欲言又止惹怒气，密室血雾望拨云【19】-天阙之门是什么意思
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天阙之九幽曼陀
作者：慕容泫玺
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虽然自己听小银说起过，整个六界，最初始诞生的时候，仅有神界、仙界、魔界和妖界。在此之前，还诞生了无极界和无上界。但因为这两界居于比神界和仙界所组成的天界还要高的地方，且不参与天界的事，类似于世外桃源般，是故都不怎么提及。除了这四界的成员很清楚还有这两界外，人界和鬼界都是不清楚的。相当于来说，在天地初开之后，先生了无极界和无上界，再有了神界、仙界、魔界和妖界。这之后不知过了多少时间，才有了人界和鬼界。
人界和鬼界是相伴而生的。
因为只有人才有十分复杂的魂魄构成——三魂七魄，以及人界的情形需要保持一个基本的稳定，是故他们有由鬼界控制着的灵魂转生。即人界的人死亡之后，由百会穴离体而出的该人的三魂七魄会前往鬼界，在鬼界按照一定的流程，轮回转生。
这些进入轮回道的三魂七魄通常会化为一缕青烟，投生于该去的地方。
那些人界的女子怀孕，便是这些三魂七魄轮回转生的起点。待得婴孩出生，这一组三魂七魄便会在这个婴孩的身体里稳固下来，伴随着这具身体成长，壮大，疾病，死亡。当这具身体的死亡来临时，则完成了这么一组三魂七魄的一轮轮回。待得这一组三魂七魄回到鬼界，便会一切周而复始，直到这一组三魂七魄的力量散尽，便是这一组三魂七魄的彻底消亡。
是故，鬼界算是调节人界总体人数量的重要枢纽。
同样的，这也是人界与鬼界之间的能量交换，遵守阴阳平衡。
当然，无论是哪一界，都需要遵循阴阳平衡。
人界在诞生的时候，其实仅仅的就是一片空白。
那时，人界是什么都没有的，是女娲神上取了九天圣土，以及瑶池圣水，造了三山五岳，江河湖海。
后女娲神上取九天圣土与瑶池圣水以及归墟壤泥和九野之水混而为泥，以岱妤檀做骨，天星藤为络，塑人之躯。
是故，人有骨，可以立。
身有络，可以动。
表有肉，可以存。
集渡世金莲之露，取冰复柳之枝。手执冰复柳之枝，沾渡世金莲之露，鞭笞之。
是故，人有灵。
寻伏羲尊上，一曲《引思朝暮》，开灵智，有思想。
是故，人有魂。
此之人之生也。
继而，神农神上造兽，伏羲尊上造植。
人界存矣。
然人之存矣，何为逝也？
是故，鬼界现矣。
立章法，定规程，平阴阳，人界与鬼界轮转行矣。
此番，人界和鬼界才出现在这个世上，是除了那四界以外的两界。
后来，总称六界。
虽然人的确是由女娲神上造出来的，伏羲尊上给了他们心智，但恐怕令谁都没有想到，他们有一天能够成长到这般地步。
因为人界本身就比那四界出现得晚，且人也相对于那四界的成员脆弱得多，以及他们本身是由泥和木、藤做成，是故能力低微，且无论沾染另外四界的哪一界的气息，都容易出现他们人所认为的志怪事件。
原本的，就自己所了解的而言，那些人事实上是很忌惮妖魔的。
虽然妖魔并没有什么错，尤其是非常纯粹的他们，只是因为人太弱了，且最开始的时候，他们处于阴阳平衡的状态，而另外四界的成员则是神界和仙界相对处于阳的状态，魔界和妖界相对处于阴的状态，所以他们人也非常容易受到这四类气息的影响，从而在人界出现一些奇奇怪怪的事情。
但这与其他四界本身无关。
就像是人界的人希望通过修炼上达天界，成为人仙一样。
这便是在想尽办法去除人本身所带有的那一部分相对属阴的部分，只有当这一部分被去除得与天界本身的成员相当时，他们通过考核才能成为人仙。
而魔修、妖修，则是相反的过程，即通过一定的方法，想尽办法去除人本身所带有的那一部分相对属阳的部分，当这一部分被去除得与妖界、魔界本身成员相当时，他们通过这两界的考核，便能成为这两界的成员。
但无论怎么着，他们与这四界的成员仍旧存在不同。
这是本质上的不同。
当然，这也是这四界的类似于人界户部的管理者，会针对这一类人进行特别记载的原因。
这四界的成员都是天生地养的。
他们的一切皆来自于天地间最原始的馈赠。
其实，灵和人还是有几分相似的。
只是灵是最纯粹气息的集合，是天地间最纯净的没有一丝杂质的存在。
灵，分为阳灵和阴灵。
阳灵主要归属于天界中仙界下的灵界分支。
而阴灵则归属于妖界和魔界中的灵界分支。
灵界无论对于天界还是妖界魔界来说，都是相对独立存在的一部分。
因为灵始终与他们不同。
正因为灵是天地间最纯粹气息的集合，是故魂魄的构成也是最简单的。
这般靠着天地生养的灵，若是强大起来，甚至可以到达万物不侵的地步。
但就是不知道要走到这一步，需要多少万年的修炼了。
虽然在人界的确有魔修者存在，但是想要成为高阶的魔修者，却并不容易。
魔功初始的时候，修炼容易，进阶很快。
但到了中阶之后，就会变得困难起来。
在中阶之前，也许仅仅就是几个月的光景，便能突飞猛进。
但到了中阶，从中阶向高阶竞发的时候，很可能少则几年，多则十几年都不会有什么进境。
除非直接和魔进行交易，由魔族直接将人本身的那一部分相对为阳的部分去除。
这般，往高阶的魔功修炼，那可就是瞬息朝暮了。
但要凭借人本身，却慢很多。
若是妖修的话，其实也差不多。
只是在修炼到中阶以后，妖修就有了吞噬同类或者异类的内丹的能力，遂他们的修炼便基本上是走上了收集内丹之旅。
当然，他们也可以继续修炼。
只是，这吞噬同类或者异类的内丹逐渐进行炼化，吸收其能力化为己用，相对而言是便捷之举罢了。
但若是无法将同类或者异类的内丹炼化为自身的妖力，爆体而亡是完全不用怀疑的结局。
是故，在吞噬内丹时，往往同族为首选。
次之的选择便是那些修道者。
那些修道者的修炼是以真气的运转为始，这一段时间就是最基础的调理期。
当掌握了真气在体内的运转之后，就要开始学习炼化体内真气的心法口诀。以自身为熔炉，运转体内的真气，一点一点地将真气的精纯程度提升。
这便是炼气期。
当体内的真气被炼化到一定的程度之后，就要将精纯的真气沉积于丹田处，形似盖房子般的，该夯实木桩则夯实木桩，该用青砖垒墙就用青砖垒墙。与此同时，修道者的修为也开始存在，并且在这段期间通过不断地将真气进行沉积，从而将修为的基础铸成。
是谓筑基期。
当以自身为熔炉，已经拥有了可供使用的修为及精纯的真气，这个时候便需要将真气汇进丹田，以修为炼化，逐步结出金丹。
此为金丹期。
修道者的功力越往上，这金丹的质量也会越来越好。
当金丹已经能够被修道者以真气送出体外，凝炼成一颗普通丹药大小的与修道者五行属性所相和的灵光色彩相同的丹体时，便可催动体内的极致灵力将其金丹彻底粉碎，将粉碎的金丹再次熔铸于体内炼化，则可形成最初始的元婴体。
之后的往高深处的修炼，便是不断滋养这个元婴体的过程。
这段时期就被称为元婴期。
慢慢的，这个元婴体逐渐长大，其形态可与修道者一般模样时，则为化神期。
此番化神，事实上是将修炼出的那个元婴体所积存的修为能力，炼化到修道者本身之中。
这是一个类似于妖类吞噬非本身内丹时的过程。
当修道者能够将自身修炼出的元婴体的所有修为能力，统统炼化于一体之时，便进入了合体期。
即使是一生衷于修道的修道者，最多也就到这个时期了。
之后的渡劫期和大乘期，则不是人界的修道者所能达到的程度了。
处在这个阶段的修道者，若是没能进入渡劫期，则也就较普通的人享有更长的寿命和更强的能力外，其余并不与普通人有多大的差别。
最终，还是要死亡的。
渡劫期看似是人界的修道者所应该经历的磨难，但事实上，这是天界对即将批准进入天界的最低等级的人仙的考题。相当于在测试该名修道者是否有进入天界的能力。
这道考题，并不是所有到达这个程度的修道者都会经历的。
天界的对于到达这个程度的修道者会有一个筛选的过程。
只有那些筛选通过的，才有资格得到这个渡劫的测试。
而这个渡劫的测试，还不仅仅只是一次。
普遍情况下，都是五次。
这五次的测试通过，便不仅仅得到天界的最低等级人仙的仙籍，也得到天界的邀请函，还得到至少是人界修仙界的最高荣誉——成仙。
人界和鬼界是相伴而生的。
因为只有人才有十分复杂的魂魄构成——三魂七魄，以及人界的情形需要保持一个基本的稳定，是故他们有由鬼界控制着的灵魂转生。即人界的人死亡之后，由百会穴离体而出的该人的三魂七魄会前往鬼界，在鬼界按照一定的流程，轮回转生。
这些进入轮回道的三魂七魄通常会化为一缕青烟，投生于该去的地方。
那些人界的女子怀孕，便是这些三魂七魄轮回转生的起点。待得婴孩出生，这一组三魂七魄便会在这个婴孩的身体里稳固下来，伴随着这具身体成长，壮大，疾病，死亡。当这具身体的死亡来临时，则完成了这么一组三魂七魄的一轮轮回。待得这一组三魂七魄回到鬼界，便会一切周而复始，直到这一组三魂七魄的力量散尽，便是这一组三魂七魄的彻底消亡。
是故，鬼界算是调节人界总体人数量的重要枢纽。
同样的，这也是人界与鬼界之间的能量交换，遵守阴阳平衡。
当然，无论是哪一界，都需要遵循阴阳平衡。
人界在诞生的时候，其实仅仅的就是一片空白。
那时，人界是什么都没有的，是女娲神上取了九天圣土，以及瑶池圣水，造了三山五岳，江河湖海。
后女娲神上取九天圣土与瑶池圣水以及归墟壤泥和九野之水混而为泥，以岱妤檀做骨，天星藤为络，塑人之躯。
是故，人有骨，可以立。
身有络，可以动。
表有肉，可以存。
集渡世金莲之露，取冰复柳之枝。手执冰复柳之枝，沾渡世金莲之露，鞭笞之。
是故，人有灵。
寻伏羲尊上，一曲《引思朝暮》，开灵智，有思想。
是故，人有魂。
此之人之生也。
继而，神农神上造兽，伏羲尊上造植。
人界存矣。
然人之存矣，何为逝也？
是故，鬼界现矣。
立章法，定规程，平阴阳，人界与鬼界轮转行矣。
此番，人界和鬼界才出现在这个世上，是除了那四界以外的两界。
后来，总称六界。
虽然人的确是由女娲神上造出来的，伏羲尊上给了他们心智，但恐怕令谁都没有想到，他们有一天能够成长到这般地步。
因为人界本身就比那四界出现得晚，且人也相对于那四界的成员脆弱得多，以及他们本身是由泥和木、藤做成，是故能力低微，且无论沾染另外四界的哪一界的气息，都容易出现他们人所认为的志怪事件。
原本的，就自己所了解的而言，那些人事实上是很忌惮妖魔的。
虽然妖魔并没有什么错，尤其是非常纯粹的他们，只是因为人太弱了，且最开始的时候，他们处于阴阳平衡的状态，而另外四界的成员则是神界和仙界相对处于阳的状态，魔界和妖界相对处于阴的状态，所以他们人也非常容易受到这四类气息的影响，从而在人界出现一些奇奇怪怪的事情。
但这与其他四界本身无关。
就像是人界的人希望通过修炼上达天界，成为人仙一样。
这便是在想尽办法去除人本身所带有的那一部分相对属阴的部分，只有当这一部分被去除得与天界本身的成员相当时，他们通过考核才能成为人仙。
而魔修、妖修，则是相反的过程，即通过一定的方法，想尽办法去除人本身所带有的那一部分相对属阳的部分，当这一部分被去除得与妖界、魔界本身成员相当时，他们通过这两界的考核，便能成为这两界的成员。
但无论怎么着，他们与这四界的成员仍旧存在不同。
这是本质上的不同。
当然，这也是这四界的类似于人界户部的管理者，会针对这一类人进行特别记载的原因。
这四界的成员都是天生地养的。
他们的一切皆来自于天地间最原始的馈赠。
其实，灵和人还是有几分相似的。
只是灵是最纯粹气息的集合，是天地间最纯净的没有一丝杂质的存在。
灵，分为阳灵和阴灵。
阳灵主要归属于天界中仙界下的灵界分支。
而阴灵则归属于妖界和魔界中的灵界分支。
灵界无论对于天界还是妖界魔界来说，都是相对独立存在的一部分。
因为灵始终与他们不同。
正因为灵是天地间最纯粹气息的集合，是故魂魄的构成也是最简单的。
这般靠着天地生养的灵，若是强大起来，甚至可以到达万物不侵的地步。
但就是不知道要走到这一步，需要多少万年的修炼了。
虽然在人界的确有魔修者存在，但是想要成为高阶的魔修者，却并不容易。
魔功初始的时候，修炼容易，进阶很快。
但到了中阶之后，就会变得困难起来。
在中阶之前，也许仅仅就是几个月的光景，便能突飞猛进。
但到了中阶，从中阶向高阶竞发的时候，很可能少则几年，多则十几年都不会有什么进境。
除非直接和魔进行交易，由魔族直接将人本身的那一部分相对为阳的部分去除。
这般，往高阶的魔功修炼，那可就是瞬息朝暮了。
但要凭借人本身，却慢很多。
若是妖修的话，其实也差不多。
只是在修炼到中阶以后，妖修就有了吞噬同类或者异类的内丹的能力，遂他们的修炼便基本上是走上了收集内丹之旅。
当然，他们也可以继续修炼。
只是，这吞噬同类或者异类的内丹逐渐进行炼化，吸收其能力化为己用，相对而言是便捷之举罢了。
但若是无法将同类或者异类的内丹炼化为自身的妖力，爆体而亡是完全不用怀疑的结局。
是故，在吞噬内丹时，往往同族为首选。
次之的选择便是那些修道者。
那些修道者的修炼是以真气的运转为始，这一段时间就是最基础的调理期。
当掌握了真气在体内的运转之后，就要开始学习炼化体内真气的心法口诀。以自身为熔炉，运转体内的真气，一点一点地将真气的精纯程度提升。
这便是炼气期。
当体内的真气被炼化到一定的程度之后，就要将精纯的真气沉积于丹田处，形似盖房子般的，该夯实木桩则夯实木桩，该用青砖垒墙就用青砖垒墙。与此同时，修道者的修为也开始存在，并且在这段期间通过不断地将真气进行沉积，从而将修为的基础铸成。
是谓筑基期。
当以自身为熔炉，已经拥有了可供使用的修为及精纯的真气，这个时候便需要将真气汇进丹田，以修为炼化，逐步结出金丹。
此为金丹期。
修道者的功力越往上，这金丹的质量也会越来越好。
当金丹已经能够被修道者以真气送出体外，凝炼成一颗普通丹药大小的与修道者五行属性所相和的灵光色彩相同的丹体时，便可催动体内的极致灵力将其金丹彻底粉碎，将粉碎的金丹再次熔铸于体内炼化，则可形成最初始的元婴体。
之后的往高深处的修炼，便是不断滋养这个元婴体的过程。
这段时期就被称为元婴期。
慢慢的，这个元婴体逐渐长大，其形态可与修道者一般模样时，则为化神期。
此番化神，事实上是将修炼出的那个元婴体所积存的修为能力，炼化到修道者本身之中。
这是一个类似于妖类吞噬非本身内丹时的过程。
当修道者能够将自身修炼出的元婴体的所有修为能力，统统炼化于一体之时，便进入了合体期。
即使是一生衷于修道的修道者，最多也就到这个时期了。
之后的渡劫期和大乘期，则不是人界的修道者所能达到的程度了。
处在这个阶段的修道者，若是没能进入渡劫期，则也就较普通的人享有更长的寿命和更强的能力外，其余并不与普通人有多大的差别。
最终，还是要死亡的。
渡劫期看似是人界的修道者所应该经历的磨难，但事实上，这是天界对即将批准进入天界的最低等级的人仙的考题。相当于在测试该名修道者是否有进入天界的能力。
这道考题，并不是所有到达这个程度的修道者都会经历的。
天界的对于到达这个程度的修道者会有一个筛选的过程。
只有那些筛选通过的，才有资格得到这个渡劫的测试。
而这个渡劫的测试，还不仅仅只是一次。
普遍情况下，都是五次。
这五次的测试通过，便不仅仅得到天界的最低等级人仙的仙籍，也得到天界的邀请函，还得到至少是人界修仙界的最高荣誉——成仙。