日军尽管装备精良战力超前，但没有一点现代军队应有的基本素质，不讲人道、无视国际战争法、侵害平民等，甚至都不如一个正常人，如同禽兽。
日军自从海上登陆以来，就四处随意乱杀中国平民，前段时间，日军刚在川沙口登陆，附近的三桥村石家宅，31名村民不分男女老少，全部被日军赶到坟场，用铁链拴在一起，然后身上浇汽油，用火活活烧死。
赵家宅农民赵志冲带着即将分娩的妻子和2个孩子逃到淬杨坟躲避，不料孩子受惊吓哭，被日军发现。几名日兵对着这手无寸铁的一家老小又是开枪、又是用刺刀戳军刀砍。
一个孩子一个被砍去头颅，另一个被拦腰砍成两段。更为残忍的是即将分娩的赵妻惨遭日军剖肚，没有来得及出世的婴儿被日军用刺刀挑出来甩来甩去作乐。
在合建村蒋家宅，十多名大人小孩被日军枪杀，8岁女孩王佩英目睹日军暴行后，受到极大惊吓，独自逃到田野里，过了几个月的野人生活。
当乡亲们找到她时，她面黄肌瘦、眼珠深陷、满头白发，所以后来被称为罗泾的白毛女。
连受国际法保护的红十字会人员，也没能逃过日本野兽的屠杀，鬼子强奸女护士，将医护人员的遗体砍成几段，惨不忍睹。
据不完全统计，日军登陆不到100天的时间里，仅罗径乡一地，就有2244无辜平民被日军杀害，占当时乡民数的80%。房屋基本彼烧光（约10908间），妇女被强暴者数以百计。
后来，罗径人民把农历七月十八日定为总忌日，要子孙后代永远记住日本侵略者欠下的这笔血债。
……
三狗在养伤的时候，有机会长时间接触和尚，一起聊起了这些事，还有和尚医治超度鬼子的事，本来和尚是不跟别人聊这事的，看着三狗读了书，估计能理解，就聊了起来。
“和尚，冒昧一下，恕我直言，你是连队的卫生兵，救我们自己人是正常的工作，但你，为什么还要去救敌人的伤兵？”三狗开门见山单刀直入。
和尚回道：“在佛祖面前，所有人，包括日军伤亡者，都是平等的，这就是众生平等的意思。”
“可是日军是始作俑者，没有他们的侵略，就不会有我们中国人的牺牲，也没有他们侵略者的死伤了。”三狗还是有点不解。
“他们的所作所为，我们的所作所为，都不能改变人生来是平等的意思，我们可以鄙夷他们的行为，去反抗和阻止他们的残暴，但是，作为同是人，大家都是平等的。”
“人是生来平等的，可是，正因为日军侵略我们的存在，剥夺了我们的平等，他们利用坚船利炮来侵略我们，视我们的生命如草芥，他们都不跟我们讲平等，难道要我们跟他们讲平等？”三狗很愤怒。
“正所以这样，对于日军这样残暴的人，更是要超度他们，洗涤他们的灵魂，希望他们能洗净往生的罪孽，不再有冤孽仇恨，重新开始，下次如再有机会来到这个世界上，做一个能给予自己和别人幸福的人。”
“下辈子及以后的事情，太远了，我们也很难管的到，就说眼前的，他们要来杀我们，我们难道就不还手吗，被他们杀吗？”
“也不是这样的，我们的正义，我们的反抗，是正常的，也是必须的，面对邪恶，佛祖也是要去灭掉它的。”
“既然要灭掉他们，那又为何要救他们？”
“因为他们手无寸铁了，没有再造孽的能力了，他们本来就是众生平等中的一员，他们作为人，是我们一样的，以前再邪恶，现在只要放下屠刀，回头也是岸。”
“那他们之前造的孽障，就难道因为他们手无寸铁，没有再造孽的能力，就能一笔勾销了吗？”
“当然是勾销不了的，因果报应，他们自然是会得到报应的，不管在现世，还是在来世，都会有报应的。”
“但我们抓住他们，杀了他们，或是对他们补刀，算不算上是对他们的报应？或是你不给他们治疗，不给他们超度，算不算上是对他们的报应？”
“阿弥陀佛！三狗，我们不能这样做，即使他们做法如畜生一样，但我们是人，不能学他们做畜生，至于报应，不需要我们去做，我们不是审判者执行者，报应他们自然会有的。如果我们也跟他们一样畜生做法，那是我们在造孽。”
“我宁愿自己做畜生，也要用畜生的方法来对待他们，因为他们的做法如畜生，那一刻开始，他们就是畜生了，就不是人了，我们对畜生，就不能用对人的方法去，就得用畜生的方法去对待。”
“我们是人，我们不能因为他们做畜生，我们就不做人了，跟着一起去做畜生了；阿弥陀佛，但愿所有人都能成为人，而不是畜生。”
三狗一下子说服不了和尚，和尚也没有打算说服三狗，三狗觉得和尚不应该来战场上，或是他这个信念就不适合在战场上。于是，问他：
“你们讲究的是念善行善，那为什么来到这个到处都是行恶的战场上来？这里跟地狱一样，到处都是凶恶和残暴。”
“佛曰：我不入地狱，谁入地狱？我来到这里，不单单是个人的修行，也是希望能救一人就一人，能度一人是一人。”
“那你以前练就的一身功夫，就不打算杀鬼子了？”
“我没打算杀人，我只救人。”
“那假如你受到鬼子的攻击，出现生命危险时候，你会出手吗？”
“会，因为救人，包括了救自己。”
“那你如果看到我，或是我们战友们，生命被鬼子威胁时候，你会出手吗？”
“会，也是因为救人，包括救大家。”
“那你如果为了救人，迫不得已要杀死敌人呢？算不算是杀人了？”
“救人一命胜造七级浮屠，为了救命，必要时候，是可以杀人的。”
“那你不是说没打算杀人的吗？”
“我说的没打算杀人，是不去主动杀人，但如果为了救人，被动去杀人，也是可以的。”
“那我们主动去杀敌人，也是为了挽救更多的国人的性命，也是出于救人去杀人，从这个角度去看，我们也是被动杀人的，因为我们没有到日本国家去杀人去侵略，我们只是在本国内抵御侵略者，那这个，算不算上是被动杀人？”
“从侵略和反侵略这个角度来说，你说的没有错。”
“既然没有错，既然我们都是被动杀人，那你为什么不和我们一块，去被动杀人？”
“阿弥陀佛，在佛祖那里，没有侵略和反侵略，在那里，我们都是这个世界上的人，住在哪里，都没有问题，只要在这个世界上，世界上任何一个地方，都是我们全人类的家园。”
“那你的意思，是在认同日军侵略我们是没有错的？”
“我没有觉得是对的，而且也反对他们用这种战争的方式来处理问题；正如，我们都是这个世界上的同类，为什么就不能放下屠刀，放弃这个互相残杀呢，到最后，为的是什么？”
“你这个话，应该对侵略者说去，让他们放下屠刀，他们如果放下了，我们自然也会放下屠刀，因为是他们先举起了屠刀，要屠杀我们，我们只是反抗。”三狗明显在说气话了。
“单凭我，肯定是说服不了他们的，所以，正如此，我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己，比如，你们去抵御、去杀人，我去救人。”
“……”
三狗竟无言以对无法反驳，第一次，对佛家之人这么无礼、这么争锋相对，或许是内心放不下对侵略者的仇恨，对牺牲战友的愤愤不平。
只能说，两个世界观不同的人，谁也说服不了谁，但最后还是能达成共识，即使是无奈的共识，各司其职、相安无事就可以了。
或许，是和尚的最后一句话击中了三狗——我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己。
我们都是芸芸众生，我们都是大时代下的小人物，我们都不能主宰自己的命运，我们既不甘心随波逐流，但我们又不得不随波逐流，因为，我们反抗命运的力量如此的无力。
81613/
日军自从海上登陆以来，就四处随意乱杀中国平民，前段时间，日军刚在川沙口登陆，附近的三桥村石家宅，31名村民不分男女老少，全部被日军赶到坟场，用铁链拴在一起，然后身上浇汽油，用火活活烧死。
赵家宅农民赵志冲带着即将分娩的妻子和2个孩子逃到淬杨坟躲避，不料孩子受惊吓哭，被日军发现。几名日兵对着这手无寸铁的一家老小又是开枪、又是用刺刀戳军刀砍。
一个孩子一个被砍去头颅，另一个被拦腰砍成两段。更为残忍的是即将分娩的赵妻惨遭日军剖肚，没有来得及出世的婴儿被日军用刺刀挑出来甩来甩去作乐。
在合建村蒋家宅，十多名大人小孩被日军枪杀，8岁女孩王佩英目睹日军暴行后，受到极大惊吓，独自逃到田野里，过了几个月的野人生活。
当乡亲们找到她时，她面黄肌瘦、眼珠深陷、满头白发，所以后来被称为罗泾的白毛女。
连受国际法保护的红十字会人员，也没能逃过日本野兽的屠杀，鬼子强奸女护士，将医护人员的遗体砍成几段，惨不忍睹。
据不完全统计，日军登陆不到100天的时间里，仅罗径乡一地，就有2244无辜平民被日军杀害，占当时乡民数的80%。房屋基本彼烧光（约10908间），妇女被强暴者数以百计。
后来，罗径人民把农历七月十八日定为总忌日，要子孙后代永远记住日本侵略者欠下的这笔血债。
……
三狗在养伤的时候，有机会长时间接触和尚，一起聊起了这些事，还有和尚医治超度鬼子的事，本来和尚是不跟别人聊这事的，看着三狗读了书，估计能理解，就聊了起来。
“和尚，冒昧一下，恕我直言，你是连队的卫生兵，救我们自己人是正常的工作，但你，为什么还要去救敌人的伤兵？”三狗开门见山单刀直入。
和尚回道：“在佛祖面前，所有人，包括日军伤亡者，都是平等的，这就是众生平等的意思。”
“可是日军是始作俑者，没有他们的侵略，就不会有我们中国人的牺牲，也没有他们侵略者的死伤了。”三狗还是有点不解。
“他们的所作所为，我们的所作所为，都不能改变人生来是平等的意思，我们可以鄙夷他们的行为，去反抗和阻止他们的残暴，但是，作为同是人，大家都是平等的。”
“人是生来平等的，可是，正因为日军侵略我们的存在，剥夺了我们的平等，他们利用坚船利炮来侵略我们，视我们的生命如草芥，他们都不跟我们讲平等，难道要我们跟他们讲平等？”三狗很愤怒。
“正所以这样，对于日军这样残暴的人，更是要超度他们，洗涤他们的灵魂，希望他们能洗净往生的罪孽，不再有冤孽仇恨，重新开始，下次如再有机会来到这个世界上，做一个能给予自己和别人幸福的人。”
“下辈子及以后的事情，太远了，我们也很难管的到，就说眼前的，他们要来杀我们，我们难道就不还手吗，被他们杀吗？”
“也不是这样的，我们的正义，我们的反抗，是正常的，也是必须的，面对邪恶，佛祖也是要去灭掉它的。”
“既然要灭掉他们，那又为何要救他们？”
“因为他们手无寸铁了，没有再造孽的能力了，他们本来就是众生平等中的一员，他们作为人，是我们一样的，以前再邪恶，现在只要放下屠刀，回头也是岸。”
“那他们之前造的孽障，就难道因为他们手无寸铁，没有再造孽的能力，就能一笔勾销了吗？”
“当然是勾销不了的，因果报应，他们自然是会得到报应的，不管在现世，还是在来世，都会有报应的。”
“但我们抓住他们，杀了他们，或是对他们补刀，算不算上是对他们的报应？或是你不给他们治疗，不给他们超度，算不算上是对他们的报应？”
“阿弥陀佛！三狗，我们不能这样做，即使他们做法如畜生一样，但我们是人，不能学他们做畜生，至于报应，不需要我们去做，我们不是审判者执行者，报应他们自然会有的。如果我们也跟他们一样畜生做法，那是我们在造孽。”
“我宁愿自己做畜生，也要用畜生的方法来对待他们，因为他们的做法如畜生，那一刻开始，他们就是畜生了，就不是人了，我们对畜生，就不能用对人的方法去，就得用畜生的方法去对待。”
“我们是人，我们不能因为他们做畜生，我们就不做人了，跟着一起去做畜生了；阿弥陀佛，但愿所有人都能成为人，而不是畜生。”
三狗一下子说服不了和尚，和尚也没有打算说服三狗，三狗觉得和尚不应该来战场上，或是他这个信念就不适合在战场上。于是，问他：
“你们讲究的是念善行善，那为什么来到这个到处都是行恶的战场上来？这里跟地狱一样，到处都是凶恶和残暴。”
“佛曰：我不入地狱，谁入地狱？我来到这里，不单单是个人的修行，也是希望能救一人就一人，能度一人是一人。”
“那你以前练就的一身功夫，就不打算杀鬼子了？”
“我没打算杀人，我只救人。”
“那假如你受到鬼子的攻击，出现生命危险时候，你会出手吗？”
“会，因为救人，包括了救自己。”
“那你如果看到我，或是我们战友们，生命被鬼子威胁时候，你会出手吗？”
“会，也是因为救人，包括救大家。”
“那你如果为了救人，迫不得已要杀死敌人呢？算不算是杀人了？”
“救人一命胜造七级浮屠，为了救命，必要时候，是可以杀人的。”
“那你不是说没打算杀人的吗？”
“我说的没打算杀人，是不去主动杀人，但如果为了救人，被动去杀人，也是可以的。”
“那我们主动去杀敌人，也是为了挽救更多的国人的性命，也是出于救人去杀人，从这个角度去看，我们也是被动杀人的，因为我们没有到日本国家去杀人去侵略，我们只是在本国内抵御侵略者，那这个，算不算上是被动杀人？”
“从侵略和反侵略这个角度来说，你说的没有错。”
“既然没有错，既然我们都是被动杀人，那你为什么不和我们一块，去被动杀人？”
“阿弥陀佛，在佛祖那里，没有侵略和反侵略，在那里，我们都是这个世界上的人，住在哪里，都没有问题，只要在这个世界上，世界上任何一个地方，都是我们全人类的家园。”
“那你的意思，是在认同日军侵略我们是没有错的？”
“我没有觉得是对的，而且也反对他们用这种战争的方式来处理问题；正如，我们都是这个世界上的同类，为什么就不能放下屠刀，放弃这个互相残杀呢，到最后，为的是什么？”
“你这个话，应该对侵略者说去，让他们放下屠刀，他们如果放下了，我们自然也会放下屠刀，因为是他们先举起了屠刀，要屠杀我们，我们只是反抗。”三狗明显在说气话了。
“单凭我，肯定是说服不了他们的，所以，正如此，我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己，比如，你们去抵御、去杀人，我去救人。”
“……”
三狗竟无言以对无法反驳，第一次，对佛家之人这么无礼、这么争锋相对，或许是内心放不下对侵略者的仇恨，对牺牲战友的愤愤不平。
只能说，两个世界观不同的人，谁也说服不了谁，但最后还是能达成共识，即使是无奈的共识，各司其职、相安无事就可以了。
或许，是和尚的最后一句话击中了三狗——我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己。
我们都是芸芸众生，我们都是大时代下的小人物，我们都不能主宰自己的命运，我们既不甘心随波逐流，但我们又不得不随波逐流，因为，我们反抗命运的力量如此的无力。
81613/