伏羲力知各步功的真实效验，如第一步，若行功得手，窍位则有发涨、发痒、发热、发凉等感觉。
继而感觉窍位空空洞洞，犹如晨雾薄纱似的淡白光出现，日久光着，并出现黄赤紫绿碧等光不断变幻。
随之便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间浑圆，内粉白色，外为黄赤碧绿各色缀现，甚为美丽。
继而是一派碧水蓝天，或现月印碧空，晨星出海，水浮金莲之景。
其际窍位有溶化之感，并微微开始跳动，不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运。
第一步功成，上中下三田必产生灵动之机，灵机自运不待人为。
功到其际，周身舒泰，情志畅悦，百病皆除，工作耐力信心巨增。
此步功一般须百日可成。
第二步功成，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化成阳精发光，随后形成华光炫丽的金丹。
外观形容，体泰神悦，行步轻捷，面色生光，目光夺人，对镜自照可见目中发黄赤之光，和他人对目凝视，他人亦可见之。
此步功有一昼夜成就者，有七日成就者，亦有一年三年之不等，关键在于定力之差殊矣。
第三步功成，金丹化为胎神，阳神成象，自鉴神容，耳中常闻清亮之仙乐声，眼内时有金光闪现，神光笼罩于神室，心花开放，自欣自喜，志气飘然。
外观形容，神清骨秀，色似华英，时有丹香飘溢，身轻体健，行步生风，异于常人。
此步功须一年成就。
至于第四步最关键，玄妙异常，从古至今，学人无数，而成者寥寥无几，皆因学人自迷自误而又误人，不信金丹有口诀，皆依古书去搜寻，背道而驰，愈趋愈远，中道而泯，或为区区小法小技而自钦，虽妄自辛勤而至遗误终生。
君不见先祖言：“阅尽丹书万万篇，末后一句无人传”。
这末后一句即是上仙所言炼虚合道之功。曾不闻仙人云：“炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点灵炁，身热似火，心冷如水，炁行如泉，神静如岳，虚其身心去其作用，而听诸大道自然之运行。”
此三元加炼最上大成之天机，为新格局造就合格之人，金丹功将胜之无愧。
金丹大道，按其实际修炼内涵，筑基之前，有男修女修、性修命修、有病无病；年老年少下手之不同。
筑基之后则万法归宗，修炼归入不二法门。
故门派不同，乃有术语定名之不同，分阶认识之不同，下手修法之不同，除此则无不同也。
大地的外周有一层大气，人们称为大气层。大气层包裹着这一界，按照传统说法，这个大气层就是天，这一界本身是地，即世间。所以古人讲天包地外，这是讲大地这个世界本身的天地。
从人们的角度来看，脚下是地，头上是天。
人处于天地之中，人的这个身体，是天地二气结合的一种状态。天地人这三者就是三才，古人所说的三才，就是天地人。
那么如果只讲天地的话，那是两仪，即阴阳两仪。最大的阴阳就是天地，这么看，这个阴阳不是太难懂吧。
天地二气不是静止不动的，而是相互之间有运动。
当天气下降，遇到地的阴气，二者就会结合起来，这种结合起来的状态就是＂精气＂。
一、＂精气＂是阴阳二气结合的产物
阳气，本身具有能量，可是无法存留，始终在运动之中；阴气本身没有能量，但是可以贮存能量。
阴气吸纳阳气之后，自身也就有了能量，阳气为阴气吸纳后也就不再动荡，它的能量可以慢慢释放，这样就好办了，就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电，雷电会释放出巨大的能量。但古人没有办法贮存起来，所以虽然有电这种能量，但是无法利用。
而精气，就类似于蓄电的这种状态。
人，生活在天之下，地之上，《内经》中讲，人生于＂气交＂之中。
人＂吸＂进来的是天之阳气，＂吃＂进来的是地之阴气。
这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了，而后面所讲乃先天阴阳。这个后天阴阳，就是水火。
医学常说，古人以水火立极，就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤，这个学过易经的人都知道。
先天阴阳是＂清气上升，积阳为天＂，这是乾卦；＂浊气下降，积阴为地＂，这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤，这里的乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中，这个动荡是什么，这个是修行之中的关键问题。
那么这个先天阴阳也会相交，那么乾坤相交之后，天上也就有了阴气，地下也就有了阳气。
此时的天地二气已经不是纯阴纯阴了，而是阴中有阳，阳中有阴，这就是后天阴阳了。
后天阴阳，就是水火，人们所处在天地，已经是后天阴阳了。
那么人体上，水火就是肾和心，心就是火，肾就是水。
心就是人体的天，水就是人体的地。
人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳，从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是修道人的理论，如果没有弄明白先天阴阳，那基本上属于盲修瞎炼。
二、后天阴阳
天气和地气，这二者，进入人体，结合起来才是人体的精气。
所以，人的饮食，经过消化吸收，成为精微的物质，输送到上焦，与肺吸纳进来的＂天之阳气＂结合，就形成了人体的精气。
这部分＂精气＂除了供给身体利用之外，多余的精气会收藏到肾中。所以内经中讲“肾受五脏之精而藏之”，肾就是人体精气的大仓库。
这些知识，在《内经》阴阳应象大论篇中曰:“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。”
阳气进入人体是通过鼻子，地气进入人体是通过嘴巴，所以二者缺一不可。不呼吸人就会死掉，不让吃东西也会出问题。
鼻子能闻到气味，这个属于天气；舌头能尝到滋味，这个属于地气。
人活着，需要采纳的能量，＂一部分来于天，一部分来于地＂，这个概念很重要，很多修行方法都和这个概念有关。
那么人体之中，阴阳二气要结合，才能化生出精气。
这个结合的状态可以通过＂人中＂看出来。
人中，这个地方，上面是天，也就是鼻子；下边是地，是口唇，那么天地之气要交合，就形成了人中沟。
人中沟如果又深又长，那么这个人的寿命就会比较长，身体也会比一般人要健康。
这里，人中，就是天地之中，在古代有种方法，叫锁鼻术，观照人中，会促使人体的阴阳二气交合，这是一种修行方法。
也有观鼻端白的方法，应该也有促使人体＂阴阳二气＂交合的作用。
这里，通过人中沟可以看出一些问题，如果一个人的人中沟又浅又窄，若有若无，那么他的健康很容易有问题，说不定什么时候就容易猝死掉。
所以要是看到一个人人中很浅，那要当心了。
《内经》中还讲:“气归精，精归化”，气化则精生。”这个好比是气经过浓缩，贮存在阴中。
所以经常有人问精是什么，精就是浓缩的气，实际上＂精气＂就是阴阳二气的结合。
肾是精气的大仓库，肾阴虚的人，因为阴不足，贮存不住气，所以精气亏。
精气亏了，气也就弱，表现在说话声音小，没有魄力，这就是精气不足。
因为精亏了，气同样就亏了。这种身体虚的人，如果夫妻同房后，会出现腰酸腰痛，没有精神。
就是因为本来身体能量就不足，同房后又有精气的损失，造成了肾这个部位精气不足，不能濡养周围的组织了，这就出现了腰部不适。
人的精气越足，身体自然是越健康。
所以要想补充人体的精气，不能单单的靠饮食来进补，因为饮食所补充的只是阴气的那一部分。
另一方面还要通过呼吸，吸纳天之阳气，化合饮食中的阴气，才能化生人体的精气。
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继而感觉窍位空空洞洞，犹如晨雾薄纱似的淡白光出现，日久光着，并出现黄赤紫绿碧等光不断变幻。
随之便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间浑圆，内粉白色，外为黄赤碧绿各色缀现，甚为美丽。
继而是一派碧水蓝天，或现月印碧空，晨星出海，水浮金莲之景。
其际窍位有溶化之感，并微微开始跳动，不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运。
第一步功成，上中下三田必产生灵动之机，灵机自运不待人为。
功到其际，周身舒泰，情志畅悦，百病皆除，工作耐力信心巨增。
此步功一般须百日可成。
第二步功成，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化成阳精发光，随后形成华光炫丽的金丹。
外观形容，体泰神悦，行步轻捷，面色生光，目光夺人，对镜自照可见目中发黄赤之光，和他人对目凝视，他人亦可见之。
此步功有一昼夜成就者，有七日成就者，亦有一年三年之不等，关键在于定力之差殊矣。
第三步功成，金丹化为胎神，阳神成象，自鉴神容，耳中常闻清亮之仙乐声，眼内时有金光闪现，神光笼罩于神室，心花开放，自欣自喜，志气飘然。
外观形容，神清骨秀，色似华英，时有丹香飘溢，身轻体健，行步生风，异于常人。
此步功须一年成就。
至于第四步最关键，玄妙异常，从古至今，学人无数，而成者寥寥无几，皆因学人自迷自误而又误人，不信金丹有口诀，皆依古书去搜寻，背道而驰，愈趋愈远，中道而泯，或为区区小法小技而自钦，虽妄自辛勤而至遗误终生。
君不见先祖言：“阅尽丹书万万篇，末后一句无人传”。
这末后一句即是上仙所言炼虚合道之功。曾不闻仙人云：“炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点灵炁，身热似火，心冷如水，炁行如泉，神静如岳，虚其身心去其作用，而听诸大道自然之运行。”
此三元加炼最上大成之天机，为新格局造就合格之人，金丹功将胜之无愧。
金丹大道，按其实际修炼内涵，筑基之前，有男修女修、性修命修、有病无病；年老年少下手之不同。
筑基之后则万法归宗，修炼归入不二法门。
故门派不同，乃有术语定名之不同，分阶认识之不同，下手修法之不同，除此则无不同也。
大地的外周有一层大气，人们称为大气层。大气层包裹着这一界，按照传统说法，这个大气层就是天，这一界本身是地，即世间。所以古人讲天包地外，这是讲大地这个世界本身的天地。
从人们的角度来看，脚下是地，头上是天。
人处于天地之中，人的这个身体，是天地二气结合的一种状态。天地人这三者就是三才，古人所说的三才，就是天地人。
那么如果只讲天地的话，那是两仪，即阴阳两仪。最大的阴阳就是天地，这么看，这个阴阳不是太难懂吧。
天地二气不是静止不动的，而是相互之间有运动。
当天气下降，遇到地的阴气，二者就会结合起来，这种结合起来的状态就是＂精气＂。
一、＂精气＂是阴阳二气结合的产物
阳气，本身具有能量，可是无法存留，始终在运动之中；阴气本身没有能量，但是可以贮存能量。
阴气吸纳阳气之后，自身也就有了能量，阳气为阴气吸纳后也就不再动荡，它的能量可以慢慢释放，这样就好办了，就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电，雷电会释放出巨大的能量。但古人没有办法贮存起来，所以虽然有电这种能量，但是无法利用。
而精气，就类似于蓄电的这种状态。
人，生活在天之下，地之上，《内经》中讲，人生于＂气交＂之中。
人＂吸＂进来的是天之阳气，＂吃＂进来的是地之阴气。
这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了，而后面所讲乃先天阴阳。这个后天阴阳，就是水火。
医学常说，古人以水火立极，就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤，这个学过易经的人都知道。
先天阴阳是＂清气上升，积阳为天＂，这是乾卦；＂浊气下降，积阴为地＂，这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤，这里的乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中，这个动荡是什么，这个是修行之中的关键问题。
那么这个先天阴阳也会相交，那么乾坤相交之后，天上也就有了阴气，地下也就有了阳气。
此时的天地二气已经不是纯阴纯阴了，而是阴中有阳，阳中有阴，这就是后天阴阳了。
后天阴阳，就是水火，人们所处在天地，已经是后天阴阳了。
那么人体上，水火就是肾和心，心就是火，肾就是水。
心就是人体的天，水就是人体的地。
人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳，从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是修道人的理论，如果没有弄明白先天阴阳，那基本上属于盲修瞎炼。
二、后天阴阳
天气和地气，这二者，进入人体，结合起来才是人体的精气。
所以，人的饮食，经过消化吸收，成为精微的物质，输送到上焦，与肺吸纳进来的＂天之阳气＂结合，就形成了人体的精气。
这部分＂精气＂除了供给身体利用之外，多余的精气会收藏到肾中。所以内经中讲“肾受五脏之精而藏之”，肾就是人体精气的大仓库。
这些知识，在《内经》阴阳应象大论篇中曰:“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。”
阳气进入人体是通过鼻子，地气进入人体是通过嘴巴，所以二者缺一不可。不呼吸人就会死掉，不让吃东西也会出问题。
鼻子能闻到气味，这个属于天气；舌头能尝到滋味，这个属于地气。
人活着，需要采纳的能量，＂一部分来于天，一部分来于地＂，这个概念很重要，很多修行方法都和这个概念有关。
那么人体之中，阴阳二气要结合，才能化生出精气。
这个结合的状态可以通过＂人中＂看出来。
人中，这个地方，上面是天，也就是鼻子；下边是地，是口唇，那么天地之气要交合，就形成了人中沟。
人中沟如果又深又长，那么这个人的寿命就会比较长，身体也会比一般人要健康。
这里，人中，就是天地之中，在古代有种方法，叫锁鼻术，观照人中，会促使人体的阴阳二气交合，这是一种修行方法。
也有观鼻端白的方法，应该也有促使人体＂阴阳二气＂交合的作用。
这里，通过人中沟可以看出一些问题，如果一个人的人中沟又浅又窄，若有若无，那么他的健康很容易有问题，说不定什么时候就容易猝死掉。
所以要是看到一个人人中很浅，那要当心了。
《内经》中还讲:“气归精，精归化”，气化则精生。”这个好比是气经过浓缩，贮存在阴中。
所以经常有人问精是什么，精就是浓缩的气，实际上＂精气＂就是阴阳二气的结合。
肾是精气的大仓库，肾阴虚的人，因为阴不足，贮存不住气，所以精气亏。
精气亏了，气也就弱，表现在说话声音小，没有魄力，这就是精气不足。
因为精亏了，气同样就亏了。这种身体虚的人，如果夫妻同房后，会出现腰酸腰痛，没有精神。
就是因为本来身体能量就不足，同房后又有精气的损失，造成了肾这个部位精气不足，不能濡养周围的组织了，这就出现了腰部不适。
人的精气越足，身体自然是越健康。
所以要想补充人体的精气，不能单单的靠饮食来进补，因为饮食所补充的只是阴气的那一部分。
另一方面还要通过呼吸，吸纳天之阳气，化合饮食中的阴气，才能化生人体的精气。
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