无论是日岛政府方面还是真正掌握了超凡力量的超凡者方面都有默契，这个默契就是尽量减少超凡力量对凡人生活的影响。
注意是尽量减少，不是没有。
那些玩宗教的谁不会几招人前显圣？区别不过是范围和影响力，毕竟现代社会跟古代已经不同，人道昌盛带来的就是民智大开，再想随便忽悠人就没那么容易了。
李云龙给栖川结衣设计的光学迷彩也是基于这种需要，超人在电影里面飞没什么事情，栖川结衣要是敢大大咧咧的在天上飞用不了两天十三科的人就会找上门来。
虽然大家都知道十三科的人手少未必能够顾得上自己，可是也没有谁乐意日岛政府的暴力机关找上门来呀。
李云龙当然也不乐意平白无故的给自己惹事情，当然现在让栖川结衣出去一趟也是为了做给周围的人看。
光学迷彩既能够保证绝大部分凡人看不清空中有什么东西飞过去，又能够引起超凡者的注意，看清发生了什么。
瑞龙寺需要顾及自己的面子，李云龙和黑川神社难道就不要面子了？
李云龙也知道大家不看好自己在瑞龙寺的打压之下还能过得好，这种不看好并不是单纯的思维惯性。
富山县高岗山瑞龙寺的名声可不是自己吹出来的！
瑞龙寺这个名字出镜频率颇高，根本原因在于叫这个名字的寺庙很多。
且不计算大陆方面叫瑞龙寺的寺庙，光是日岛就有好几座寺庙都叫做瑞龙寺，其中最出名的除了富山县高冈山瑞龙寺之外还有以寺中藏品出名的大阪瑞龙寺。
富山县瑞龙寺是整个富山县唯一的日岛国宝，号称来高冈旅游时不能不去之地。
瑞龙寺的来历说起来能够追溯到日岛战国时期的前田家族。前田家族首先给人的是一种深刻的“金泽”印象。
瑞龙寺最早是在前田利长的父亲前田利家健在的时候为追念织田信长于1594年在金泽创建了宝円寺来供养在本能寺之变中罹难的信长父子。
1613年，前田利长的居城高冈城竣工，前田利长便把这所已经更名为法円寺的寺院一起带到了高冈。
1614年前田利长去世，法円寺就成了他的菩提寺，并因他的法名而更名瑞龙院。
从1646年起，加贺藩二代藩主前田利常开始全面重建瑞龙院的七堂伽蓝，其中的佛殿更是铅瓦当覆顶，建造花费了约20年的岁月，终于在1663年建成了如今的瑞龙寺。
瑞龙寺从山门进入殿堂、法堂都是直线相连，有一条很明显的中轴线，走廊连接着四周，整体观望古朴庄严，据说是模仿大陆寺院的建筑风格。
瑞龙寺的建筑木雕技术精湛的，山门、佛殿、法堂均被指定为日岛国宝，总门、禅堂、高廊下、回廊、大茶室被指定为重要文化遗产。
其建筑物被指定为日岛国宝已有30年，被誉为是江户时代寺院建筑的最高峰。七院伽蓝虽饱经烽火岁月侵蚀，依旧能看出标准的禅宗风貌。
从法统上来讲，瑞龙寺应该属于曹洞宗，正统的曹洞宗讲究‘五位论’以‘回互’著称，施教方式‘行解相应’。
其修行选择精耕细作，稳健绵密的路子。表现出很强的禅宗对儒道两家思想的融摄。
不过日岛这地方自有其特殊性，和大陆禅宗重视佛法不同，日岛的佛门普遍重视神通，瑞龙寺也不例外。
两种不同的选择带来的也是两种不同的发展方向，简单来说虽然同样都是在佛门圈子里的人，研究佛法的相对来说不喜欢动手，研究神通的相对来说不喜欢动嘴。
作为现代变化越来越快越来越光怪陆离的都市当中生存在寺庙当中的僧人他们的心态和行为真的还能符合自古传承下来的佛门戒律吗？
戴上假发去泡妞的，做假账偷税漏税的，更有甚者直接把脏手伸向来寺庙祈福的女香的……林林总总不一而足。
而且不需要怀疑做这些事情的人身份真的是出家在寺庙的僧人。
这不是某一家寺院或者某一个流派的事情，实际上这种事情在现实中可以说是屡见不鲜。
从李云龙个人的角度出发，很难理解这种现象。
佛门并不缺乏传承，哪怕是日岛的佛门也不缺乏传承，每个时代都能确保培养出真正掌握佛门法力的高僧。
所以分辨不出谁在说谎，谁是好人，这种情况根本不会发生。
李云龙能够猜测到的理由不外乎这样的作佛门可以迅速发展壮大，可是这样不加分辨的盲目扩大最后只会导致泥沙俱下，结果真的理想吗？
李云龙这种自认为是的旁观者的想法也许是比较傲慢的，正确性和准确性更是毫无保障的。
可是面对情报上的缺失很多时候李云龙也顾不上准不准了只能自己脑补。
因为李云龙并不认为瑞龙寺会就这样轻易罢休，接下来还有的是问题需要解决呢。
栖川结衣很快就返回了黑川神社，李云龙特意叮嘱了一番，就自己一个人又躲进了地下城。
根据李云龙的判断瑞龙寺虽然不会跟自己轻易罢休却也不会马上贸然出手。
作为富山县本地最强大的神秘侧老牌势力集团瑞龙寺内部也不是铁板一块。
佐伯一树也不过是其中一部分人的代表，面对李云龙和栖川结衣展现出来的武力被迫站出来牺牲就说明佐伯一树所代表的这一支在内部的权力斗争中暂时处于下风。
就算他们想替佐伯一树报仇也好，或者想为自己的利益再次出手也好，即使他们能够统合瑞龙寺内部的意见，也必须审慎。
否则李云龙和栖川结衣没有被一棍子打死，反而不管不顾的报复回去，那可就没法交代了。
所以李云龙判断自己和黑川神社能够赢得一段和平发展的时光。
事实上跟李云龙判断的也差不多，陆陆续续有人来黑川神社参拜，这些人可不是被李云龙洗脑过的小混混而是一些之前从来没有来过黑川神社的西装革履的社会精英。
两天之后意识到黑川神社没有遭到瑞龙寺的直接打击报复，来黑川神社的人们就不再满足于仅仅是参拜黑夜命，他们开始寻找各种借口登门拜访。
不过他们能够见到的只有栖川结衣，李云龙一直躲在地下城当中避而不见。
面对这些来访者们的各种借口，栖川结衣基本上就是一个拖字诀。
不管来的是谁讲礼貌的栖川结衣就同样礼貌的接待，碰上不讲礼貌的就直接洗脑然后让他们自己回去闹事儿去。
当然讲礼貌归讲礼貌栖川结衣可是什么事儿也不答应，想见李云龙没问题不过现在李云龙有事情，你只能预约等待，至于等到什么时候？不好意思，只能慢慢等了，反正等到李云龙有时间才可以。
大家又不是傻子，这么没有诚意的推脱法谁看不清啊？
反正李云龙什么时候有时间还不是你们自己说了算，既然李云龙见不着来访者们就尝试和栖川结衣交流。
可是仔细交流过之后来访者们才发现黑川神社究竟有多奇葩。
黑川神社位置偏僻总体占地面积小也就算了，作为黑川神社的拥有者和管理者李云龙竟然不搞神社的宣传也不搞法事活动。
如果说李云龙这种相对离谱的玩法，还可以说是懒惰的话，那么更离谱的是黑川神社内部根本不提供护身符和驱邪等法事活动。
这也不干那也不干黑川神社的存在还有什么意义？仅仅为信众们提供一个参拜黑夜命的场所吗？
对于日岛这种神社和寺庙遍地的国家来说，李云龙这种玩法根本不是在经营神社，在同行眼中李云龙的这种做法已经不是懒或者是宅能够解释的了，完全可以上升到不负责任。
等到来访者们再从栖川结衣的口中听到李云龙关于‘自助神助’的奇葩理论的时候，来访者们已经彻底无语了。
这种活见鬼的奇葩神官怎么还会得到神灵的眷顾？直接降下雷霆劈死才好吧。
最终面对有意拖延拿不到任何实质性成果的栖川结衣来访者们还是逐渐败退了，半个月后黑川神社再次恢复了往日的宁静。
栖川结衣在和李云龙关起门来喝茶的时候问出了自己的问题“神主大人，您为什么要刻意避开这些来访者呢？”
李云龙“因为这些来访者对我来说根本没有任何帮助我为什么要和他们纠缠？”
栖川结衣“不是吧？我看了他们留下的名片以他们的身份和社会地位应该能为我们提供很多帮助才对呀？”
李云龙“这不是身份和地位的问题，哪怕是一个普通人，只要他愿意付出对我们来说也是有帮助的。问题在于这些人不愿意为我们付出。”
栖川结衣“神主大人，我承认他们当中应该有很多人只是来我们这里投机，可是他们当中应该也有人愿意为我们付出吧。”
李云龙“你的分析很有道理，他们当中应该有人愿意为我们付出，但是他们的付出应该是双向的，或者说他们愿意为我们付出，同时也希望我们为他们付出。”
“既然如此。”李云龙反问“你认为他们希望我们付出什么？付出多少？和他们的付出相比，我们的付出究竟是合算还是不合算？”
注意是尽量减少，不是没有。
那些玩宗教的谁不会几招人前显圣？区别不过是范围和影响力，毕竟现代社会跟古代已经不同，人道昌盛带来的就是民智大开，再想随便忽悠人就没那么容易了。
李云龙给栖川结衣设计的光学迷彩也是基于这种需要，超人在电影里面飞没什么事情，栖川结衣要是敢大大咧咧的在天上飞用不了两天十三科的人就会找上门来。
虽然大家都知道十三科的人手少未必能够顾得上自己，可是也没有谁乐意日岛政府的暴力机关找上门来呀。
李云龙当然也不乐意平白无故的给自己惹事情，当然现在让栖川结衣出去一趟也是为了做给周围的人看。
光学迷彩既能够保证绝大部分凡人看不清空中有什么东西飞过去，又能够引起超凡者的注意，看清发生了什么。
瑞龙寺需要顾及自己的面子，李云龙和黑川神社难道就不要面子了？
李云龙也知道大家不看好自己在瑞龙寺的打压之下还能过得好，这种不看好并不是单纯的思维惯性。
富山县高岗山瑞龙寺的名声可不是自己吹出来的！
瑞龙寺这个名字出镜频率颇高，根本原因在于叫这个名字的寺庙很多。
且不计算大陆方面叫瑞龙寺的寺庙，光是日岛就有好几座寺庙都叫做瑞龙寺，其中最出名的除了富山县高冈山瑞龙寺之外还有以寺中藏品出名的大阪瑞龙寺。
富山县瑞龙寺是整个富山县唯一的日岛国宝，号称来高冈旅游时不能不去之地。
瑞龙寺的来历说起来能够追溯到日岛战国时期的前田家族。前田家族首先给人的是一种深刻的“金泽”印象。
瑞龙寺最早是在前田利长的父亲前田利家健在的时候为追念织田信长于1594年在金泽创建了宝円寺来供养在本能寺之变中罹难的信长父子。
1613年，前田利长的居城高冈城竣工，前田利长便把这所已经更名为法円寺的寺院一起带到了高冈。
1614年前田利长去世，法円寺就成了他的菩提寺，并因他的法名而更名瑞龙院。
从1646年起，加贺藩二代藩主前田利常开始全面重建瑞龙院的七堂伽蓝，其中的佛殿更是铅瓦当覆顶，建造花费了约20年的岁月，终于在1663年建成了如今的瑞龙寺。
瑞龙寺从山门进入殿堂、法堂都是直线相连，有一条很明显的中轴线，走廊连接着四周，整体观望古朴庄严，据说是模仿大陆寺院的建筑风格。
瑞龙寺的建筑木雕技术精湛的，山门、佛殿、法堂均被指定为日岛国宝，总门、禅堂、高廊下、回廊、大茶室被指定为重要文化遗产。
其建筑物被指定为日岛国宝已有30年，被誉为是江户时代寺院建筑的最高峰。七院伽蓝虽饱经烽火岁月侵蚀，依旧能看出标准的禅宗风貌。
从法统上来讲，瑞龙寺应该属于曹洞宗，正统的曹洞宗讲究‘五位论’以‘回互’著称，施教方式‘行解相应’。
其修行选择精耕细作，稳健绵密的路子。表现出很强的禅宗对儒道两家思想的融摄。
不过日岛这地方自有其特殊性，和大陆禅宗重视佛法不同，日岛的佛门普遍重视神通，瑞龙寺也不例外。
两种不同的选择带来的也是两种不同的发展方向，简单来说虽然同样都是在佛门圈子里的人，研究佛法的相对来说不喜欢动手，研究神通的相对来说不喜欢动嘴。
作为现代变化越来越快越来越光怪陆离的都市当中生存在寺庙当中的僧人他们的心态和行为真的还能符合自古传承下来的佛门戒律吗？
戴上假发去泡妞的，做假账偷税漏税的，更有甚者直接把脏手伸向来寺庙祈福的女香的……林林总总不一而足。
而且不需要怀疑做这些事情的人身份真的是出家在寺庙的僧人。
这不是某一家寺院或者某一个流派的事情，实际上这种事情在现实中可以说是屡见不鲜。
从李云龙个人的角度出发，很难理解这种现象。
佛门并不缺乏传承，哪怕是日岛的佛门也不缺乏传承，每个时代都能确保培养出真正掌握佛门法力的高僧。
所以分辨不出谁在说谎，谁是好人，这种情况根本不会发生。
李云龙能够猜测到的理由不外乎这样的作佛门可以迅速发展壮大，可是这样不加分辨的盲目扩大最后只会导致泥沙俱下，结果真的理想吗？
李云龙这种自认为是的旁观者的想法也许是比较傲慢的，正确性和准确性更是毫无保障的。
可是面对情报上的缺失很多时候李云龙也顾不上准不准了只能自己脑补。
因为李云龙并不认为瑞龙寺会就这样轻易罢休，接下来还有的是问题需要解决呢。
栖川结衣很快就返回了黑川神社，李云龙特意叮嘱了一番，就自己一个人又躲进了地下城。
根据李云龙的判断瑞龙寺虽然不会跟自己轻易罢休却也不会马上贸然出手。
作为富山县本地最强大的神秘侧老牌势力集团瑞龙寺内部也不是铁板一块。
佐伯一树也不过是其中一部分人的代表，面对李云龙和栖川结衣展现出来的武力被迫站出来牺牲就说明佐伯一树所代表的这一支在内部的权力斗争中暂时处于下风。
就算他们想替佐伯一树报仇也好，或者想为自己的利益再次出手也好，即使他们能够统合瑞龙寺内部的意见，也必须审慎。
否则李云龙和栖川结衣没有被一棍子打死，反而不管不顾的报复回去，那可就没法交代了。
所以李云龙判断自己和黑川神社能够赢得一段和平发展的时光。
事实上跟李云龙判断的也差不多，陆陆续续有人来黑川神社参拜，这些人可不是被李云龙洗脑过的小混混而是一些之前从来没有来过黑川神社的西装革履的社会精英。
两天之后意识到黑川神社没有遭到瑞龙寺的直接打击报复，来黑川神社的人们就不再满足于仅仅是参拜黑夜命，他们开始寻找各种借口登门拜访。
不过他们能够见到的只有栖川结衣，李云龙一直躲在地下城当中避而不见。
面对这些来访者们的各种借口，栖川结衣基本上就是一个拖字诀。
不管来的是谁讲礼貌的栖川结衣就同样礼貌的接待，碰上不讲礼貌的就直接洗脑然后让他们自己回去闹事儿去。
当然讲礼貌归讲礼貌栖川结衣可是什么事儿也不答应，想见李云龙没问题不过现在李云龙有事情，你只能预约等待，至于等到什么时候？不好意思，只能慢慢等了，反正等到李云龙有时间才可以。
大家又不是傻子，这么没有诚意的推脱法谁看不清啊？
反正李云龙什么时候有时间还不是你们自己说了算，既然李云龙见不着来访者们就尝试和栖川结衣交流。
可是仔细交流过之后来访者们才发现黑川神社究竟有多奇葩。
黑川神社位置偏僻总体占地面积小也就算了，作为黑川神社的拥有者和管理者李云龙竟然不搞神社的宣传也不搞法事活动。
如果说李云龙这种相对离谱的玩法，还可以说是懒惰的话，那么更离谱的是黑川神社内部根本不提供护身符和驱邪等法事活动。
这也不干那也不干黑川神社的存在还有什么意义？仅仅为信众们提供一个参拜黑夜命的场所吗？
对于日岛这种神社和寺庙遍地的国家来说，李云龙这种玩法根本不是在经营神社，在同行眼中李云龙的这种做法已经不是懒或者是宅能够解释的了，完全可以上升到不负责任。
等到来访者们再从栖川结衣的口中听到李云龙关于‘自助神助’的奇葩理论的时候，来访者们已经彻底无语了。
这种活见鬼的奇葩神官怎么还会得到神灵的眷顾？直接降下雷霆劈死才好吧。
最终面对有意拖延拿不到任何实质性成果的栖川结衣来访者们还是逐渐败退了，半个月后黑川神社再次恢复了往日的宁静。
栖川结衣在和李云龙关起门来喝茶的时候问出了自己的问题“神主大人，您为什么要刻意避开这些来访者呢？”
李云龙“因为这些来访者对我来说根本没有任何帮助我为什么要和他们纠缠？”
栖川结衣“不是吧？我看了他们留下的名片以他们的身份和社会地位应该能为我们提供很多帮助才对呀？”
李云龙“这不是身份和地位的问题，哪怕是一个普通人，只要他愿意付出对我们来说也是有帮助的。问题在于这些人不愿意为我们付出。”
栖川结衣“神主大人，我承认他们当中应该有很多人只是来我们这里投机，可是他们当中应该也有人愿意为我们付出吧。”
李云龙“你的分析很有道理，他们当中应该有人愿意为我们付出，但是他们的付出应该是双向的，或者说他们愿意为我们付出，同时也希望我们为他们付出。”
“既然如此。”李云龙反问“你认为他们希望我们付出什么？付出多少？和他们的付出相比，我们的付出究竟是合算还是不合算？”