第120章 开始悟道圣胎-修炼从附体老魔觉醒开始TXT
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修炼从附体老魔觉醒开始
作者：暗夜残花
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得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成世俗所谓称的“圣人”境界，叫做长养圣胎。
一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。
一切所得所悟，都需要静中参悟，心不静则一事无成。
欲入禅定，必须先深度睡眠入梦，然后在梦中修行，渐次改造肉身，打通全身气脉。
但气脉怎么样才能通呢？
只有六根清净，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。
当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候。
等到肉身突破到一定的强度，精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。
心魂促进肉身的成长，肉身反过来又支撑心魂的壮大。
心身都必须同时兼备双修，否则身心平衡打破，这样的修行也是误入歧途，是不行的。
所以心魂境界修练上来之后，肉身也要随之跟上来节奏，身和心的修行既要区分开来，又要双方互相结合。
世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。
一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，才能打通气脉，修有所成！
倪琦也是静中参修，坐悟圣胎。
这个圣胎前期要打通全身气脉，祛除百病，基本开始入道。
后期还要参悟阴阳，明白宇宙天地的阴阳二道，使自身逆转阴阳，鼎定乾坤，打下最扎实的根基。
所谓是“一生二，二生三，三生万物”中的这个二，一是指混沌，二就是指这个阴阳，或者说是天地。
人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”。
“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。
唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。
甘露也是修士练功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。
此时应用吞律法将**吞入腹内，即舌顶上腭不动，将**吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。
这样引吞，可直接入任脉，化为**，是造精之捷径，健身之妙法。
注意应在呼气时吞下，在吸气时吞咽容易风邪。
唾液不甜，虽然不能计为圣胎凝结失败，但也有润脾胃的作用。
道家叫人要经常咽**，咽**则自然纳气，气跟着**一直送到胃再到丹田。
但怎样才知道**是化了气了呢？
当气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的**，不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而来。
不要经常咽，等满口时，舌头翘起，不要像喝茶般地粗咽；要轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。
女人则沉到胃（中宫）为止。
神凝气住，此即化了。
**变甜了，佛法谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。
咽津纳气，久而久之，皮肤及全身都是另一番滋润了，有如温玉。
咽津纳气如蒸馏水，精化气，气化神，乃至神还虚都是化学作用。
炼精即身上后天之精变成先天之精；炼气即是由转河车，在此轨道上再蒸馏一番即是。
何谓蒸馏？
水蒸馏后，最干净的蒸到锅盖上，由顶上一滴一滴地滴下来，于干净净的，一点杂质都没有。
故炼精化气，即是将此后天之精蒸馏、提炼，化了，变成甜的**下来，才是化了气。
然后此**配合上各种荷尔蒙，在身中若再经过一段时间“定”的酝酿，依天然规律，气脉会再起变化。
此类精气所化的**再变而为“神”，即光明。
人坐禅时，心亦不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能进入任督二脉化为唾液。
当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。
像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。
只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。
初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口清甜唾液。
要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。
不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。
饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。
此节即饮食之道，凡修真者，不可不知也。
道家炼精化气，要洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先天。
荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。
其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念，故真心修道者，要多远之。
修行到达了圣胎之后，就算清淡饮食依然效果已经不佳了，最好还是要辟谷，以丹药取代饮食，补充体力。
丹经有云：气满任督自开。精气神充足，自然会冲开全身气脉而得道。
耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。
所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。
人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。”
但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。
所以，切不可只打坐而不运动，圣胎须动静双修。
动以强体，静以安禅。
只知静坐修禅，不知习武强身，坐禅既久，体羸病生，病体何能载道，体弱常遭魔侵，此即前人所言“静坐孤修气转枯”。
要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。
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一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。
一切所得所悟，都需要静中参悟，心不静则一事无成。
欲入禅定，必须先深度睡眠入梦，然后在梦中修行，渐次改造肉身，打通全身气脉。
但气脉怎么样才能通呢？
只有六根清净，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。
当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候。
等到肉身突破到一定的强度，精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。
心魂促进肉身的成长，肉身反过来又支撑心魂的壮大。
心身都必须同时兼备双修，否则身心平衡打破，这样的修行也是误入歧途，是不行的。
所以心魂境界修练上来之后，肉身也要随之跟上来节奏，身和心的修行既要区分开来，又要双方互相结合。
世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。
一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，才能打通气脉，修有所成！
倪琦也是静中参修，坐悟圣胎。
这个圣胎前期要打通全身气脉，祛除百病，基本开始入道。
后期还要参悟阴阳，明白宇宙天地的阴阳二道，使自身逆转阴阳，鼎定乾坤，打下最扎实的根基。
所谓是“一生二，二生三，三生万物”中的这个二，一是指混沌，二就是指这个阴阳，或者说是天地。
人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”。
“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。
唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。
甘露也是修士练功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。
此时应用吞律法将**吞入腹内，即舌顶上腭不动，将**吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。
这样引吞，可直接入任脉，化为**，是造精之捷径，健身之妙法。
注意应在呼气时吞下，在吸气时吞咽容易风邪。
唾液不甜，虽然不能计为圣胎凝结失败，但也有润脾胃的作用。
道家叫人要经常咽**，咽**则自然纳气，气跟着**一直送到胃再到丹田。
但怎样才知道**是化了气了呢？
当气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的**，不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而来。
不要经常咽，等满口时，舌头翘起，不要像喝茶般地粗咽；要轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。
女人则沉到胃（中宫）为止。
神凝气住，此即化了。
**变甜了，佛法谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。
咽津纳气，久而久之，皮肤及全身都是另一番滋润了，有如温玉。
咽津纳气如蒸馏水，精化气，气化神，乃至神还虚都是化学作用。
炼精即身上后天之精变成先天之精；炼气即是由转河车，在此轨道上再蒸馏一番即是。
何谓蒸馏？
水蒸馏后，最干净的蒸到锅盖上，由顶上一滴一滴地滴下来，于干净净的，一点杂质都没有。
故炼精化气，即是将此后天之精蒸馏、提炼，化了，变成甜的**下来，才是化了气。
然后此**配合上各种荷尔蒙，在身中若再经过一段时间“定”的酝酿，依天然规律，气脉会再起变化。
此类精气所化的**再变而为“神”，即光明。
人坐禅时，心亦不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能进入任督二脉化为唾液。
当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。
像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。
只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。
初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口清甜唾液。
要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。
不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。
饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。
此节即饮食之道，凡修真者，不可不知也。
道家炼精化气，要洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先天。
荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。
其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念，故真心修道者，要多远之。
修行到达了圣胎之后，就算清淡饮食依然效果已经不佳了，最好还是要辟谷，以丹药取代饮食，补充体力。
丹经有云：气满任督自开。精气神充足，自然会冲开全身气脉而得道。
耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。
所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。
人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。”
但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。
所以，切不可只打坐而不运动，圣胎须动静双修。
动以强体，静以安禅。
只知静坐修禅，不知习武强身，坐禅既久，体羸病生，病体何能载道，体弱常遭魔侵，此即前人所言“静坐孤修气转枯”。
要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。
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