半个月之后，林泉看着合两人编撰好的讲义，林泉笑着说：“昔日东莱先生和朱子编撰近思录，也是十日功夫。我们这书，希望日后也能传为美谈。”
袁丽华谦虚地说：“夫君，你倒是可以配朱子，妾身何等何能，能比拟小东莱。”
林泉说未必，他告诉袁丽华，当年谢道韫的丈夫死了之后，谢道韫就垂帘传授，这被因为美谈。林泉说自己日后若是回到朝廷，那么书院就要嫁给袁丽华。
袁丽华推辞说自己未必能抗得下来，林泉劝说，这倒是没有，他相信袁丽华有这个实力。
靖正三年八月初一，林泉的桐山书院正是开学授课。
林泉坐在杏坛上，看着下面的数百人，心中感叹万千，这些人大半部分是碍于自己的爵位来的，真心求学的不过那么一小撮。
林泉也没有管这些，反正自己也不指望东海四府的贤士能够全部来自己门下。
林泉望着下面的人，直接开宗明义说了自己的主张。
“昔日，象山重尊德性，紫阳重道问学，双方门下势如冰炭，鹅湖之会，本想消除门户之见，然而曹性碑后，双方党同伐异，陆学攻讦朱学支离，朱学攻击陆学狂禅，此争有五百年，五百年之中，不少学者遇要调和不可得，林某不才，立此书院，欲要合二道为一，书院弟子，一要道问学，二要尊德性。”
林泉这话，引起了轩然大波，这陆朱之争，五百年，都没有人能够调和，如今林泉不到而立之年，就要让调和其中矛盾，也算惊世骇俗了。
一个弟子说：“陆象山传到王阳明，儒生狂悖，空谈心性，魏因之而亡。朱子之学，如日经天，足以见其真。天不生紫阳，仲尼万古如长夜。林山长，为何弃堂堂正正，儒门嫡传，接纳异端邪说，危害士子人心。”
这个指责十分尖锐了，林泉早就有应对，对着弟子说：“象山之学，原本出自明道先生，心性之学，昔日宣尼传之曾子，曾子传子思，子思传孟子，孟子后，心性不传，明道先生明之，道南一脉守之，象山一脉大之，至于白沙，阳明，皆是继先贤所传，何来异端？道统所传，学案铁证。”
林泉款款而谈，将从四书谈到二程，在谈到近思录，传习录，论证其中道统延续的正式可信。
四周弟子都只能听着，自从时文取士之后，他们只能采取朱注，对于这些一点都不了解，最多知道某某先生姓甚名谁，至于学问如何，就不了解了。
林泉谈论完毕，对着四周说：“姚江一脉，于魏光大，只有可取之处，至于后来空谈心性，离阳明先生远矣。”
林泉说到这里，继续款款而谈：“姚江学术之乱，乃是乱于阳明先生知行合一，混淆知行，故使后世学者，以知为行，以行为知，内求而绝外，堕于狂禅。而甘泉先生承白沙之后，立主知行并行，以博学笃行而纲，致良知，以救姚江之偏。做学问之人，应该如朱子一般，容百家之优，昔日，永康永嘉之学，朱子驳之，亦论之。后世学者，无此根底，何以谈道问学。”
林泉再次开始以朱熹为论，将朱子之学说一一向四周言明。
在林泉说完之后，那些准备找茬的全都跪坐在地，不敢挑林泉的麻烦。
林泉立论之后，再次破论，言说朱子学问不当地方。
朱子主张太极动而无极不动，也就是气动理不动，理气相分离，而林泉却说理气本是一体，太极动而无极动。
这譬如人和自己的影子，若是影子动了，人也要动，若是无极不动，那么太极必然不动。
这一点针对朱子说无极乃是无形之物，无形之物自然不会动，林泉以影子为譬喻，倒是没有什么。
不过真的要驳倒，还是要用朱子人骑马这个譬喻。
朱子认为人骑在马上，就如同无极之于太极，太极是马，太极有动静，而人这个无极却不用动。
林泉据此反驳，人就算骑在马上，也有颠簸，就算死人骑在马上也会动，所谓不会动，不过想当然而已。
林泉这个破论，导致四周听的人冷汗淋漓，他们向来是朱子说什么就是什么，从来没有想过议论朱子的不当。
“林山长，此乃非圣无法，非圣无法。”
林泉看着一个老秀才站起身，而老秀才说：“朱子在此，林某也要和他议论一番，陈儒先破了曹注宋疏，开万古未有之风气，如今岂可墨守成规，亦步亦趋，拾人牙慧。”
林泉倒是不惧怕，他知道圣人有意兴绝学，他这一番言论也是为圣人造势。
林泉再次说，自己书院不止传授朱子学，更要汇百川以归海，究宣父要职，还尼山本来面目，以本统为著说。
林泉将陈魏学案之间的学说一一点评，这花了接近两个时辰的时间，在场弟子，没有人能驳倒林泉一句，林泉之广博，让他们叹服。
见这些人折服，林泉才说了书院具体教学，一是做心性上的功夫，林泉询问诸人，颜回所乐在何处？
这个问题周濂溪问二程，二程又问自己弟子，但是一直没有给答案，而到了朱熹的时候，朱子也是说这是理学精微之处，需要学者自己理会。
可惜后世学者拘泥于四书集注，想的都是时文科考，哪里还会想什么颜回之乐。
林泉直接开门见山说，颜回之乐，非是仁者之乐，而是处于仁而乐，仁便是天性，天性便是此心，此心无挂碍，便有所乐。这心中只有乐处，无须他处所求。
不过林泉反对陈白沙的静坐察端倪，而湛甘泉博学，笃行，于圣人学说洗去心中污秽，烛照光明，进入仁者其乐的之境。
这是内圣之学，林泉对于事功之学，杂取永嘉永康二脉，兼有苏学，以太史公书为根本，研经治史，经世致用。
这么安排，也是因为先要弟子追求颜回之乐，这才能放弃功名利禄安心读书，先正心之后，才能真的学到真本事，若是这群人来这里，就是想学如何登科入仕，这求学的心都偏了，人自然就废了。
林泉虽然还是明心体用，但是他没有分两斋，一是他如今分身乏力，这治事斋，他也找不到什么好的人选。二是黄龙学院已经在实行了，他也要另外找一个出路。
林泉说完，这已经日头偏西了，林泉询问诸生是否还有疑问，这一问，顿时激起了千层浪。
有些自诩的朱子门生，对林泉的离经叛道自然不能容忍，他们认为朱子学问无所不包了，林泉这杂取旁家，是画蛇添足，不明白朱子学问广大。
林泉一一反驳，告诉他们朱子学问广博，毋庸置疑，但是百家之长，朱子未能尽纳之，而且朱子殁已经五百年，学问又是一番新气象，怎么能够抱残守缺。
林泉说宣父尚有问礼之事，而朱子之学问，不如宣父远甚。
这些人还是不依不饶，认为姚江一脉祸害匪浅，而且林泉如此将心性，乃是引儒入佛，落入狂禅。
林泉说心性朱子也讲，难道朱子也是引儒入佛。
他们扯朱子这个大旗，林泉也扯朱子这个大旗，反正双方攻击到最后，有数十人愤然离席而去，剩下的，基本都被林泉的学问给折服，自愿当林泉的学生。
这些人提问就比较平和，说自己平时拘泥于集注之中，未能见圣人门庭，如今见林泉，才知道圣门广大，他们也询问其他学脉的问题，林泉一一解答。
等到月上中天，林泉才走下杏坛，让诸生前去休息。
林泉回到后院，陈菁菁笑着说：“夫君，你真的好有学问，那其中有一个，好像还是海澜城有名的儒生，如今也驳你不得。”
林泉笑着说：“那是没有遇到真正厉害的大儒，若是我父亲再世，那么我只能说先生言之有理了。当然若是控鹤先生，还有清远侯等大儒在，我只能汗流浃背，连声说是了。”
袁丽华说林泉谦虚了，就林泉说谈，已经超过控鹤先生了，魏白云虽然也主张理气一元，但只是有此立论，但是没有详谈。
袁丽华比较好奇，魏白云和刘歆两人著作都是以外王为主，很少谈心性学问，林泉又是从何处得来。
林泉说自己不过是在修撰尚书集注的时候，在空闲之中，观看了不少陆王之书，于是慢慢就明白了。
林泉说到这里，告诉袁丽华，天下学问本是同源，明一知百，只要将朱子的书看透彻了，其他诸家的书，也就没有障碍了。
“可惜，朝廷以四书集注取士，学者不知朱子之广博，只知割裂集注，以搏仕途，反而把朱子深义给害了。”
林泉心想，自己书院的弟子就不能这么做了，一定要综罗百代，旁及诸家，做一个有用的儒生，而不是一个只求功名的小人儒。
他要立自己的学脉，就一定要给培养人才。
()
请记住本书首发域名：b.。小说手机版阅读网址：.b.
()
袁丽华谦虚地说：“夫君，你倒是可以配朱子，妾身何等何能，能比拟小东莱。”
林泉说未必，他告诉袁丽华，当年谢道韫的丈夫死了之后，谢道韫就垂帘传授，这被因为美谈。林泉说自己日后若是回到朝廷，那么书院就要嫁给袁丽华。
袁丽华推辞说自己未必能抗得下来，林泉劝说，这倒是没有，他相信袁丽华有这个实力。
靖正三年八月初一，林泉的桐山书院正是开学授课。
林泉坐在杏坛上，看着下面的数百人，心中感叹万千，这些人大半部分是碍于自己的爵位来的，真心求学的不过那么一小撮。
林泉也没有管这些，反正自己也不指望东海四府的贤士能够全部来自己门下。
林泉望着下面的人，直接开宗明义说了自己的主张。
“昔日，象山重尊德性，紫阳重道问学，双方门下势如冰炭，鹅湖之会，本想消除门户之见，然而曹性碑后，双方党同伐异，陆学攻讦朱学支离，朱学攻击陆学狂禅，此争有五百年，五百年之中，不少学者遇要调和不可得，林某不才，立此书院，欲要合二道为一，书院弟子，一要道问学，二要尊德性。”
林泉这话，引起了轩然大波，这陆朱之争，五百年，都没有人能够调和，如今林泉不到而立之年，就要让调和其中矛盾，也算惊世骇俗了。
一个弟子说：“陆象山传到王阳明，儒生狂悖，空谈心性，魏因之而亡。朱子之学，如日经天，足以见其真。天不生紫阳，仲尼万古如长夜。林山长，为何弃堂堂正正，儒门嫡传，接纳异端邪说，危害士子人心。”
这个指责十分尖锐了，林泉早就有应对，对着弟子说：“象山之学，原本出自明道先生，心性之学，昔日宣尼传之曾子，曾子传子思，子思传孟子，孟子后，心性不传，明道先生明之，道南一脉守之，象山一脉大之，至于白沙，阳明，皆是继先贤所传，何来异端？道统所传，学案铁证。”
林泉款款而谈，将从四书谈到二程，在谈到近思录，传习录，论证其中道统延续的正式可信。
四周弟子都只能听着，自从时文取士之后，他们只能采取朱注，对于这些一点都不了解，最多知道某某先生姓甚名谁，至于学问如何，就不了解了。
林泉谈论完毕，对着四周说：“姚江一脉，于魏光大，只有可取之处，至于后来空谈心性，离阳明先生远矣。”
林泉说到这里，继续款款而谈：“姚江学术之乱，乃是乱于阳明先生知行合一，混淆知行，故使后世学者，以知为行，以行为知，内求而绝外，堕于狂禅。而甘泉先生承白沙之后，立主知行并行，以博学笃行而纲，致良知，以救姚江之偏。做学问之人，应该如朱子一般，容百家之优，昔日，永康永嘉之学，朱子驳之，亦论之。后世学者，无此根底，何以谈道问学。”
林泉再次开始以朱熹为论，将朱子之学说一一向四周言明。
在林泉说完之后，那些准备找茬的全都跪坐在地，不敢挑林泉的麻烦。
林泉立论之后，再次破论，言说朱子学问不当地方。
朱子主张太极动而无极不动，也就是气动理不动，理气相分离，而林泉却说理气本是一体，太极动而无极动。
这譬如人和自己的影子，若是影子动了，人也要动，若是无极不动，那么太极必然不动。
这一点针对朱子说无极乃是无形之物，无形之物自然不会动，林泉以影子为譬喻，倒是没有什么。
不过真的要驳倒，还是要用朱子人骑马这个譬喻。
朱子认为人骑在马上，就如同无极之于太极，太极是马，太极有动静，而人这个无极却不用动。
林泉据此反驳，人就算骑在马上，也有颠簸，就算死人骑在马上也会动，所谓不会动，不过想当然而已。
林泉这个破论，导致四周听的人冷汗淋漓，他们向来是朱子说什么就是什么，从来没有想过议论朱子的不当。
“林山长，此乃非圣无法，非圣无法。”
林泉看着一个老秀才站起身，而老秀才说：“朱子在此，林某也要和他议论一番，陈儒先破了曹注宋疏，开万古未有之风气，如今岂可墨守成规，亦步亦趋，拾人牙慧。”
林泉倒是不惧怕，他知道圣人有意兴绝学，他这一番言论也是为圣人造势。
林泉再次说，自己书院不止传授朱子学，更要汇百川以归海，究宣父要职，还尼山本来面目，以本统为著说。
林泉将陈魏学案之间的学说一一点评，这花了接近两个时辰的时间，在场弟子，没有人能驳倒林泉一句，林泉之广博，让他们叹服。
见这些人折服，林泉才说了书院具体教学，一是做心性上的功夫，林泉询问诸人，颜回所乐在何处？
这个问题周濂溪问二程，二程又问自己弟子，但是一直没有给答案，而到了朱熹的时候，朱子也是说这是理学精微之处，需要学者自己理会。
可惜后世学者拘泥于四书集注，想的都是时文科考，哪里还会想什么颜回之乐。
林泉直接开门见山说，颜回之乐，非是仁者之乐，而是处于仁而乐，仁便是天性，天性便是此心，此心无挂碍，便有所乐。这心中只有乐处，无须他处所求。
不过林泉反对陈白沙的静坐察端倪，而湛甘泉博学，笃行，于圣人学说洗去心中污秽，烛照光明，进入仁者其乐的之境。
这是内圣之学，林泉对于事功之学，杂取永嘉永康二脉，兼有苏学，以太史公书为根本，研经治史，经世致用。
这么安排，也是因为先要弟子追求颜回之乐，这才能放弃功名利禄安心读书，先正心之后，才能真的学到真本事，若是这群人来这里，就是想学如何登科入仕，这求学的心都偏了，人自然就废了。
林泉虽然还是明心体用，但是他没有分两斋，一是他如今分身乏力，这治事斋，他也找不到什么好的人选。二是黄龙学院已经在实行了，他也要另外找一个出路。
林泉说完，这已经日头偏西了，林泉询问诸生是否还有疑问，这一问，顿时激起了千层浪。
有些自诩的朱子门生，对林泉的离经叛道自然不能容忍，他们认为朱子学问无所不包了，林泉这杂取旁家，是画蛇添足，不明白朱子学问广大。
林泉一一反驳，告诉他们朱子学问广博，毋庸置疑，但是百家之长，朱子未能尽纳之，而且朱子殁已经五百年，学问又是一番新气象，怎么能够抱残守缺。
林泉说宣父尚有问礼之事，而朱子之学问，不如宣父远甚。
这些人还是不依不饶，认为姚江一脉祸害匪浅，而且林泉如此将心性，乃是引儒入佛，落入狂禅。
林泉说心性朱子也讲，难道朱子也是引儒入佛。
他们扯朱子这个大旗，林泉也扯朱子这个大旗，反正双方攻击到最后，有数十人愤然离席而去，剩下的，基本都被林泉的学问给折服，自愿当林泉的学生。
这些人提问就比较平和，说自己平时拘泥于集注之中，未能见圣人门庭，如今见林泉，才知道圣门广大，他们也询问其他学脉的问题，林泉一一解答。
等到月上中天，林泉才走下杏坛，让诸生前去休息。
林泉回到后院，陈菁菁笑着说：“夫君，你真的好有学问，那其中有一个，好像还是海澜城有名的儒生，如今也驳你不得。”
林泉笑着说：“那是没有遇到真正厉害的大儒，若是我父亲再世，那么我只能说先生言之有理了。当然若是控鹤先生，还有清远侯等大儒在，我只能汗流浃背，连声说是了。”
袁丽华说林泉谦虚了，就林泉说谈，已经超过控鹤先生了，魏白云虽然也主张理气一元，但只是有此立论，但是没有详谈。
袁丽华比较好奇，魏白云和刘歆两人著作都是以外王为主，很少谈心性学问，林泉又是从何处得来。
林泉说自己不过是在修撰尚书集注的时候，在空闲之中，观看了不少陆王之书，于是慢慢就明白了。
林泉说到这里，告诉袁丽华，天下学问本是同源，明一知百，只要将朱子的书看透彻了，其他诸家的书，也就没有障碍了。
“可惜，朝廷以四书集注取士，学者不知朱子之广博，只知割裂集注，以搏仕途，反而把朱子深义给害了。”
林泉心想，自己书院的弟子就不能这么做了，一定要综罗百代，旁及诸家，做一个有用的儒生，而不是一个只求功名的小人儒。
他要立自己的学脉，就一定要给培养人才。
()
请记住本书首发域名：b.。小说手机版阅读网址：.b.
()