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杨启凡忽然想到一个最近在上海，名声大起的一个人就是叫闻昊。『
不过此闻昊与报纸上说的闻昊是不是一个人呢？
但是杨启凡左看闻昊右看闻昊，除了言谈举止不象一个学生外，其他也没有什么了不起的。
杨启凡侧身趴到张松柏的耳边小声的问“闻昊是不是这二天报纸上说的那个人呢？”
“正是那个报纸上说的那个闻昊，你不是很佩服他吗？说有机会一定想见见这个闻昊，我才特意带你来看看他。怎么样是不是很威风的。”张松柏得意的说。
其实闻昊来之前就对张松柏说好了，即要杨启凡帮忙，就要对他讲真话，所以也没有隐瞒闻昊的身份。
幸好闻昊没有骚包的让周记者拍照上报纸，要不然还真的寸步难行了。
杨启凡一听急着问了一句“你就是写唱《万里长城永不倒》还行那个啊玛尼什么的闻昊？”
“我就是随口乱唱的，没有什么了不起。”闻昊心想这些歌是他一时兴起唱的歌，真正了不起的是那些作者。
不过杨启凡他们认为是闻昊唱的也是闻昊作的，所以听闻昊这么一说，心想真是牛人，这么好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。
“你真了不起，别说我们喜欢听，就是那些日本人也喜欢听，不过你那首《万里长城永不倒》在这里是禁唱，禁听的，不过也有人偷偷听。”杨启凡低声对闻昊说。
“得了吧。象你这种为日本人做事的人。也会喜欢听？”张松柏故意刺激杨启凡说。
“你这是什么话？我为他们做事也是为了混口饭吃。家里还有老娘要养啊。才说这些外国人是我放进来的吗？还不是无能的政府与政客所为，不打仗时人人争着给外国人做事，一打仗了就骂我们是汉奸，卖国贱。”杨启凡一听不高兴的说。
闻昊一听这话说的也不错，想想在改革开放后，有多少人因为在外企上班而感到特有面子。
“好了张松柏你别这样说，在上海混口饭不易，他为日本人打工。也是份工作，只要不做伤天害理的事就行。”闻昊在边上为杨启凡说。
“你还是我朋友，还没有闻昊能理解我。”杨启凡一唱的闻昊这样说，马上对闻昊产生一种好感。
他原来就因为为日本人打工，而受到一些人的白眼，自从淞沪战役开始后，他更是受到许多中国人的指责与漫骂。所以他现在都不敢出日租界了。
杨启凡也想过甩手不干，但是他要是不干，一时半会还真的找不到什么活让他干，加上他为日本人打工多年。好多人对他不理解。
在他接触中的日本人，有许多人是对中国人有些不友好。加上日本国力比中国强大许多，自然就会有一种民族优越感，也有一小部分人对中国还有比较友好的也有。
但是自从日本人进攻上海后，这让他对日本人产生了很强的厌恶之感，才会忍不住张松柏诉说。
只不过杨启凡内心有一些软弱，总是担心以后的生活，闻昊也能理解并不是所有人都敢抛头颅，撒热血的。
其实在中国许多人是给日本人逼的没有活路在反抗的，有点象逼上梁山的感觉。
还有些人是一些集体主义信仰的鼓动之下，才会投入这场抗日运动的。
虽然闻昊不太喜欢集体主义信仰，但是不得不承认，这些集体主义的强大凝聚力，让那些本来就贪生怕死之人，为了集体主义信仰不惜生命。
人人都有信仰，者是人们心里潜意识中的追求，有人信仰金钱，，信仰美女，信仰权力，信仰贪图享乐，但这是些信仰一定会受到集体主义信仰的排拆。
有些政党说起来信仰自由了，但是如果你信仰权力，信仰金钱，信仰美女，他就会说你的信仰不正确，这些宗教与政党就会用各法方法去改变你的信仰，实在发现改变不了你们信仰，就搞一些政冶运动，将一些所谓的人，说成人民的敌人，资本主义的走狗，让这些错误信仰的人，淹没在人民的汪洋大海之中。
其实信仰金钱与权力就是为了过上好日子，但是一方面叫人努力过上好日子，另一方面却说信仰金钱与权力思想落后的表现。不是自相矛盾吗？
因为这个社会上过好日子的一般都是有权要不就是有钱的人，所以一般人当然想过好日子，第一步就是人钱有权是他们的追求了。
无论是基督教还是佛教还是一些政党都会否定这些信仰，认为这些信仰是**的，是受到人们唾弃的，但是这些信仰从来就没有因为宗教与政党的反对而消失在人们生活中。
就象佛教一样，说的是四大皆空，你看看那个寺庙不是富丽堂皇的，百姓空了，寺庙富了，历史上的三武一宗灭佛记为什么？
还不是因为佛教让别人四在皆空，而他们富的流油，才引起皇帝不满，灭佛是假，发财是真。
还有些主义信仰，叫别人去牺牲，去奉献，洒尽每一滴汗水与热血，那些政客高高在上的享着清福。
才会有千军万马的去拼一个公仆身份，也不愿意做一个身为主人的老百姓。
那些政党与宗教叫别人不要贪财，不要贪权的政客，实际上比任何人要贪财与贪权。
就象杨高凡一样他的信仰就是过好平常生活，照顾好他的母亲，也希望中国能够象西方列强一样强大起来，但是他也想过这些事不是他一个老百姓能够左右的事情。
在中国受到日本侵略时，而他却要靠为日本人打工才能生存时，他心里也感到迷茫。
所以他每晚到这个酒吧来喝的酩酊大醉后，才能回去睡觉。他只不过是中国千百万个麻木不仁的老百姓中的其中一个。
虽然闻昊不是很喜欢鲁迅这个人，鲁迅只看到中国的黑暗一面，从没有看到时过中国光明的一面，但是黑暗一面的解写的入木三分，不亏是大文豪。
如果说这个世界上最轻视生命的，那就是所谓的集体主义的信仰，就是那些宗教与政党的思想。
因为多数的集体主义信仰都喜欢叫人去用生命去做贡献，动不动就叫人用生命去维护信仰与主义。
都会宣传一种为信仰而死是一种很光荣的事，其实是就迷惑老百姓的一个方法而已。当然这里的信仰是指的集体主义的信仰。
当然了有人说没有信仰的活着是行行尸走肉，他们所心部的是集体主义的信仰，如果是信仰权力，金钱，美女满足自已的私欲的信仰就不是信仰。
只有个人信仰的人是没有利用价值的人，所以会受到那些宗教与政党的反感，从而说他们是行尸走肉。
在闻昊心里信仰无论是集体主义信仰还是个人主义信仰都是人存在的一种表现形式而已。
只不过个人主义信仰会受到任何宗教与政党那些集体主义信仰的人的反感，都会成为他们打击的对象。
杨启凡就是一个个人信仰为主的一个普通中国人，也许多年后经过教育改造后会变成一个有集体信仰的人。
所以在国难当头时，他考虑的多数是自已，而没有一点为国家为民族撒热血的壮烈情怀，不过多少还有些中国人的内疚之情。
闻昊在想这种人在中国的确有很多，这也是中国的愚民政策下的产物。
要么对现实社会的极度不满，在一些势力下的影响过度的仇视政府，要么就是对现装的冷漠与谈然。不能理性的看这些问题。(未完待续。。)
杨启凡忽然想到一个最近在上海，名声大起的一个人就是叫闻昊。『
不过此闻昊与报纸上说的闻昊是不是一个人呢？
但是杨启凡左看闻昊右看闻昊，除了言谈举止不象一个学生外，其他也没有什么了不起的。
杨启凡侧身趴到张松柏的耳边小声的问“闻昊是不是这二天报纸上说的那个人呢？”
“正是那个报纸上说的那个闻昊，你不是很佩服他吗？说有机会一定想见见这个闻昊，我才特意带你来看看他。怎么样是不是很威风的。”张松柏得意的说。
其实闻昊来之前就对张松柏说好了，即要杨启凡帮忙，就要对他讲真话，所以也没有隐瞒闻昊的身份。
幸好闻昊没有骚包的让周记者拍照上报纸，要不然还真的寸步难行了。
杨启凡一听急着问了一句“你就是写唱《万里长城永不倒》还行那个啊玛尼什么的闻昊？”
“我就是随口乱唱的，没有什么了不起。”闻昊心想这些歌是他一时兴起唱的歌，真正了不起的是那些作者。
不过杨启凡他们认为是闻昊唱的也是闻昊作的，所以听闻昊这么一说，心想真是牛人，这么好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。
“你真了不起，别说我们喜欢听，就是那些日本人也喜欢听，不过你那首《万里长城永不倒》在这里是禁唱，禁听的，不过也有人偷偷听。”杨启凡低声对闻昊说。
“得了吧。象你这种为日本人做事的人。也会喜欢听？”张松柏故意刺激杨启凡说。
“你这是什么话？我为他们做事也是为了混口饭吃。家里还有老娘要养啊。才说这些外国人是我放进来的吗？还不是无能的政府与政客所为，不打仗时人人争着给外国人做事，一打仗了就骂我们是汉奸，卖国贱。”杨启凡一听不高兴的说。
闻昊一听这话说的也不错，想想在改革开放后，有多少人因为在外企上班而感到特有面子。
“好了张松柏你别这样说，在上海混口饭不易，他为日本人打工。也是份工作，只要不做伤天害理的事就行。”闻昊在边上为杨启凡说。
“你还是我朋友，还没有闻昊能理解我。”杨启凡一唱的闻昊这样说，马上对闻昊产生一种好感。
他原来就因为为日本人打工，而受到一些人的白眼，自从淞沪战役开始后，他更是受到许多中国人的指责与漫骂。所以他现在都不敢出日租界了。
杨启凡也想过甩手不干，但是他要是不干，一时半会还真的找不到什么活让他干，加上他为日本人打工多年。好多人对他不理解。
在他接触中的日本人，有许多人是对中国人有些不友好。加上日本国力比中国强大许多，自然就会有一种民族优越感，也有一小部分人对中国还有比较友好的也有。
但是自从日本人进攻上海后，这让他对日本人产生了很强的厌恶之感，才会忍不住张松柏诉说。
只不过杨启凡内心有一些软弱，总是担心以后的生活，闻昊也能理解并不是所有人都敢抛头颅，撒热血的。
其实在中国许多人是给日本人逼的没有活路在反抗的，有点象逼上梁山的感觉。
还有些人是一些集体主义信仰的鼓动之下，才会投入这场抗日运动的。
虽然闻昊不太喜欢集体主义信仰，但是不得不承认，这些集体主义的强大凝聚力，让那些本来就贪生怕死之人，为了集体主义信仰不惜生命。
人人都有信仰，者是人们心里潜意识中的追求，有人信仰金钱，，信仰美女，信仰权力，信仰贪图享乐，但这是些信仰一定会受到集体主义信仰的排拆。
有些政党说起来信仰自由了，但是如果你信仰权力，信仰金钱，信仰美女，他就会说你的信仰不正确，这些宗教与政党就会用各法方法去改变你的信仰，实在发现改变不了你们信仰，就搞一些政冶运动，将一些所谓的人，说成人民的敌人，资本主义的走狗，让这些错误信仰的人，淹没在人民的汪洋大海之中。
其实信仰金钱与权力就是为了过上好日子，但是一方面叫人努力过上好日子，另一方面却说信仰金钱与权力思想落后的表现。不是自相矛盾吗？
因为这个社会上过好日子的一般都是有权要不就是有钱的人，所以一般人当然想过好日子，第一步就是人钱有权是他们的追求了。
无论是基督教还是佛教还是一些政党都会否定这些信仰，认为这些信仰是**的，是受到人们唾弃的，但是这些信仰从来就没有因为宗教与政党的反对而消失在人们生活中。
就象佛教一样，说的是四大皆空，你看看那个寺庙不是富丽堂皇的，百姓空了，寺庙富了，历史上的三武一宗灭佛记为什么？
还不是因为佛教让别人四在皆空，而他们富的流油，才引起皇帝不满，灭佛是假，发财是真。
还有些主义信仰，叫别人去牺牲，去奉献，洒尽每一滴汗水与热血，那些政客高高在上的享着清福。
才会有千军万马的去拼一个公仆身份，也不愿意做一个身为主人的老百姓。
那些政党与宗教叫别人不要贪财，不要贪权的政客，实际上比任何人要贪财与贪权。
就象杨高凡一样他的信仰就是过好平常生活，照顾好他的母亲，也希望中国能够象西方列强一样强大起来，但是他也想过这些事不是他一个老百姓能够左右的事情。
在中国受到日本侵略时，而他却要靠为日本人打工才能生存时，他心里也感到迷茫。
所以他每晚到这个酒吧来喝的酩酊大醉后，才能回去睡觉。他只不过是中国千百万个麻木不仁的老百姓中的其中一个。
虽然闻昊不是很喜欢鲁迅这个人，鲁迅只看到中国的黑暗一面，从没有看到时过中国光明的一面，但是黑暗一面的解写的入木三分，不亏是大文豪。
如果说这个世界上最轻视生命的，那就是所谓的集体主义的信仰，就是那些宗教与政党的思想。
因为多数的集体主义信仰都喜欢叫人去用生命去做贡献，动不动就叫人用生命去维护信仰与主义。
都会宣传一种为信仰而死是一种很光荣的事，其实是就迷惑老百姓的一个方法而已。当然这里的信仰是指的集体主义的信仰。
当然了有人说没有信仰的活着是行行尸走肉，他们所心部的是集体主义的信仰，如果是信仰权力，金钱，美女满足自已的私欲的信仰就不是信仰。
只有个人信仰的人是没有利用价值的人，所以会受到那些宗教与政党的反感，从而说他们是行尸走肉。
在闻昊心里信仰无论是集体主义信仰还是个人主义信仰都是人存在的一种表现形式而已。
只不过个人主义信仰会受到任何宗教与政党那些集体主义信仰的人的反感，都会成为他们打击的对象。
杨启凡就是一个个人信仰为主的一个普通中国人，也许多年后经过教育改造后会变成一个有集体信仰的人。
所以在国难当头时，他考虑的多数是自已，而没有一点为国家为民族撒热血的壮烈情怀，不过多少还有些中国人的内疚之情。
闻昊在想这种人在中国的确有很多，这也是中国的愚民政策下的产物。
要么对现实社会的极度不满，在一些势力下的影响过度的仇视政府，要么就是对现装的冷漠与谈然。不能理性的看这些问题。(未完待续。。)