() 听闻田何的询问，刘弘不由陷入了沉思之中。
要说刘弘真打算打击汉室的神学界，那无疑是危言耸听了。
别的不说，起码在涉嫌易的人和事儿上，刘弘是做足了优待和安抚的。
甚至就连处置非法神职人员，也是按照其是否曾学习易来作为甄别标准。
所以作为易学代表的田何，或者说整个广大通易群体，非但不会因为其精通易而遭受波及，反而会因此而躲过一劫。
刘弘在诏令中说得很清楚了：没学过易的，才算是欺诈性质的神棍，反之则受中央承认。
这样一来，田何此次前来叫苦的意味，就非常值得刘弘品味了。
须得一提的事，儒家学说且先不论起是非对错，起码在对诸子百家的文化影响之上，是基本做到了无所不包的。
就拿如今最有竞争力的几大学派，即法、儒、黄老等几家学说而言，其一半以上的价值理论体系，几乎都是从儒家学说分离而出。
儒家本身自是不必多说，在孔仲尼的徒子徒孙传言下，依旧保留了大半经典典故，以及学派核心思想。
法家，虽然尊管仲、李悝为开道祖师，但不得不否认的是，作为法家法、术、势等核心思想价值体系的建立者，李悝本人，其实是子夏的门徒。
而将法家思想真是整合，提出健全体系的秦相李斯，也同样是大儒：荀子的门徒。
至于黄老学，则是在已有的治世之术上，汲取了儒家的易学营养，发展出了破局迷信色彩的老庄派系。
从这就能很容易的看出：虽然儒家在如今汉室混的算不上太好，但无论是谁混得好，儒家都是能施加一定程度的影响的。
而在这其中，又尤其以包罗万象、被诸子百家都用来借鉴的易，为其中之罪。
从某种角度上来说，易学甚至已经不再是儒学的一个分支，而是整个诸子百家学说的一个集大成者，以及核心价值观的高度相似者。
可以这么说：儒、法、黄老三家学说，任何一个不复存在，甚至三家一起灭亡，都不一定会对天下舆论界、学术界造成太大影响。
但要是易学不复存在，那神州大陆的思想，便将再次回到远古时期的混乱当中。
盖因为易学在如今天下学术界的地位，几乎不亚于后世的社会y核心价值挂！
几乎任何与学术有关的研究、学说，其内容都会发现易学的影子在内，甚至直接就是在易学所建立的理论体系之上进行论证。
也正是因为如此，刘弘对于这个哪怕在后世，都能发挥自身能量的学派，给与了高度的重视。
在刘弘针对神棍群体下达的政令中，对于曾学习过易学的人，几乎是人人都给了当官的机会！
如此说来，易学在此次事件中，应该是最大的赢家，最大的获利方才对。
在这种情况下，作为易学当代代表的嫡系传人田何，却依旧不顾自己年迈的身躯，亲自来到皇宫拜见刘弘，甚至略有些失礼的问出陛下难道要赶紧杀绝吗的问题，显然是不符合常理的。
而这，便是让刘弘觉得最有意思的地方。
“究竟是谁有这么大的面子，能把田何这样的老学阀请出山，替自己冲锋陷阵呢”
哪怕不考虑学术界的崇高地位，光是田何年近九十的高龄，就足以保证其在汉室，拥有绝大多数人无法企及的社会地位。
道理很简单：在汉室，年纪七十岁以上的老者，就有很大的概率受赐几杖，成为乡间田野受人尊敬的三老。
三老这个群体在汉室的恐怖之处，几乎不亚于后世明清时的王族子弟，以及新时代的红一代！
根据汉律的规定，凡受赐几杖者，皆为三老，免税、赋、役；可行于御道之侧，可自由出入县级及以下地方政府单位，见二千石不拜！
像田何这种年近九十的，那更是不用说了就连作为皇帝的刘弘见了，都得是小心翼翼的伺候着，生怕给老人家气出个好歹。
甚至从理论上，当面对一个九十高龄的老者是，哪怕刘弘作为皇帝，那也是要先拜，而后慌忙拒绝对方行拜礼的！
都不用说别的，光一点，就足以证明田何这样的老者，在汉室具有的社会地位。
当朝御史大夫张苍，拥有国家行政单位三号首长的政治身份，荀子门徒的学术地位，将近八十岁的高龄，在面对比自己年长不过十岁的田何时，却依旧要执子侄礼！
这样一个皇帝都不敢轻易招惹，朝中重臣都要敬重的老寿星，在汉室几乎不存在被某人胁迫的可能性。
也就是说，田何今日出现在未央宫内，是完全出于自己的个人意愿，来为某一个受神棍群体牵连的群体打抱不平。
如此说来，那个被牵连的群体是何方神圣，也就很显而易见了。
除了如今的执政学派：黄老学外，没有任何一个学派，能让田老爷子不顾自己一把年纪，撇开老脸，前来指责刘弘欲绝易学！
也只有执政学派遭受打击，才足以惊动田老爷子出山，出于政治稳定的考虑劝谏刘弘。
想到这里，刘弘便不由一失笑。
“倒是没想到，还有这么一项意外收获”
作为汉室如今的执政学派，以及学术话语权最高的政治学派，黄老学的优劣势都十分明显。
其优势自是不必多说，光是历史上一个文景之治，就足以道明一切。
而黄老学的劣势，也同样能在历史上窥见端倪。
在历史上，华夏大地经过春秋战国、秦末汉初接连上百年的战乱，使得人口、社会秩序被眼中破坏，百废待兴，民心思安。
在这样的大背景下，汉室鼎立，提倡休养生息，与民休息的黄老学，自然而然的成为了时代的选择。
而这个特性，又使得黄老学小政府的政治提倡，具有十分明显的时代局限性。
即：黄老学，几乎只适用于乱世之后的文明重建、复苏阶段，却并不适用于发展、开拓。
在历史上，黄老学便曾经历高祖、孝惠、吕后三朝的积累，以及文、景两代的巅峰，完成了汉政权的文明重建使命，最终在景帝、武帝年间，逐步退出政治舞台。
从观角度而言，黄老学在汉室被淘汰，几乎是历史的必然，并没有什么值得研究的地方。
但问题的关键点在于：作为曾经得执政学派，黄老学没落的速度，实在是快的令人发指
在历史上的文帝年间，黄老学还依旧稳坐政坛一把交椅；但景帝刚一登基，黄老学就被依旧背负暴秦污点的法家给重创！
虽然在吴楚之乱之后，法家也逐渐在政坛没有了声音，但儒家的强势崛起，却又让黄老学光速失去政治话语权。
要说法家的崛起，是因为晁错披着儒生的马甲，怀着险恶用心潜伏到了时为太子的刘启身边，对刘启的政治理念起到了影响，那也还说得过去。
黄老学输给法家，也可以勉强解释为非战之罪。
但儒家的崛起，尤其是在黄老学执政的大环境下肉眼可见的崛起，并在短短几十年后统一华夏学术界，形成罢黜百家，独尊儒术的场景，却是令人无论如何，都无法理解的。
要知道在华夏数千年的历史上，汉室，几乎算是对儒家最具敌意的封建政权！
就连现在，民间关于高皇帝vs某儒生的传说故事，都依旧屡见不鲜。
什么，高皇帝一脚把儒生踢泥地里啊高皇帝在儒生的冠帽里撒尿啊
甚至于众所周知的高阳酒徒之说，都足以让儒家在汉室抬不起头，奔忙于生存和传言。
被这样一个学派弯道超车，短短几十年就丧失全部政治话语权，已经很能说明：景帝一朝的黄老学说，已经是到了无可救药的地步。
那究竟是怎样骇人的病毒，将黄老学士子的思想荼毒到了这个地步，使其战斗力如此低下，居然抵不过高阳酒徒们呢？
这其中的理由，可以说是错综复杂，也可以说是机缘巧合。
要说黄老学说本身存在问题，这就不观了要知道即便是在武帝登基，儒家全面进驻政治权利中心之后，黄老学依旧曾凭借窦太后废建元新政，而短暂的回光返照。
既然不是学术本身存在的问题，那就是发展和延续的问题了。
这也很好理解：现如今，如果是法家出身的士子，那学个十年商君书，再看几年汉律，就足以和廷尉吴公一样，被称之为治刑名学，成为一个合格的法律人了。
儒家也差不多学个十年诗书，在有些天赋，就很有可能一飞冲天，得到帝王家的青睐。
年仅二十有余，却官职当朝尚书令的贾谊，就是明证！
但贾谊这样的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黄老学。
在法家，年龄达到三十岁，治学十年以上的，都已经能被称之为新生代力量；儒家，更是屡屡奉献三十岁以内的青年才俊，为后世人所传唱。
但在讲究悟的黄老学，情况则和后世的中医一样：没长两缕白胡子，都没人敢说自己治炎黄之术！
至于学派中的才俊，那更是有汉一朝都没有过六十岁以下的！
如此漫长的人才成熟期，必然会使得黄老学极易面临人才断档，青黄不接，乃至于徒弟还没学完，师父就老死了的尴尬状况。
至于民间百姓的支持，自也是比不上有教无类的儒家，以及人才吸收能力出类拔萃的法家。
很简单的道理：学儒十年，法二十，学黄老却要四十甚至五十年才能毕业！
就算是这样，毕业出来，还很可能无法保证什么地位？
如此不成正比的付出、收获比，必然会导致年轻士子望而却步，转而去学儒、法等更容易出成绩的学说。
至于偶尔有几个杠精非要头铁的意外状况，也被黄老学自身完全规避与有教无类，开山授业的儒家，以及对人才来源要求不高的法家不同，黄老学的人才来源，十分精准的定位在了贵族阶级身上。
这一系列机缘巧合，使得黄老学的学派传承极其脆弱，但凡某一代的学术继承者能力不足，或是授业者活的短了些，就足以使得黄老学面临学说部分失传的尴尬状况。
但光此一项，显然也不足以使得黄老学，在历史上的景帝一朝，短短二十到三十年的时间内，直接从执政学派退化为在野学派，从此再也不曾出现在过华夏历史。
真正导致黄老学没落，或者说，加速黄老学退出历史进程的因素，便恰恰是黄老学从易学中汲取营养，从而诞生的学术分支：老庄之说。
庄周梦蝶的典故，在后世可谓是耳熟能详；而黄老学中的黄、老二字，便泛指华夏始祖：黄帝轩辕，以及后世道教所奉的先祖：老子李耳。
在黄老学最开始的思想核心中，无论是黄帝的部分，还是李耳的倡导，几乎都没有提到庄周梦蝶这般具有神话色彩的内容。
但在易学凭借其强大的时代前瞻性，逐渐在华夏学术界抢占一席之地时，黄老学却十分精准的提取了其中的糟粕，将几乎所有迷信的内容汲取，诞生出了老庄学派。
在黄老学势大的汉室除，这个现象自然是不明显大佬们白天处理政事，晚上回家炼个丹、修个仙，也没人能说什么。
但在历史上的景帝、武帝一朝，这个曾经不起眼，被黄老巨擘们视为个人爱好的学派分支，却成为了压死黄老学说的最后一根稻草。
几乎所有的黄老学巨擘，都在景、武帝年间归隐山林，投身在了光荣的修仙事业当中！
当所有骨干都去修仙，新鲜血液得不到指导，只能跟着去炼丹、修仙时，黄老学的没落乃至于消亡，也就成为了必然。
要说刘弘真打算打击汉室的神学界，那无疑是危言耸听了。
别的不说，起码在涉嫌易的人和事儿上，刘弘是做足了优待和安抚的。
甚至就连处置非法神职人员，也是按照其是否曾学习易来作为甄别标准。
所以作为易学代表的田何，或者说整个广大通易群体，非但不会因为其精通易而遭受波及，反而会因此而躲过一劫。
刘弘在诏令中说得很清楚了：没学过易的，才算是欺诈性质的神棍，反之则受中央承认。
这样一来，田何此次前来叫苦的意味，就非常值得刘弘品味了。
须得一提的事，儒家学说且先不论起是非对错，起码在对诸子百家的文化影响之上，是基本做到了无所不包的。
就拿如今最有竞争力的几大学派，即法、儒、黄老等几家学说而言，其一半以上的价值理论体系，几乎都是从儒家学说分离而出。
儒家本身自是不必多说，在孔仲尼的徒子徒孙传言下，依旧保留了大半经典典故，以及学派核心思想。
法家，虽然尊管仲、李悝为开道祖师，但不得不否认的是，作为法家法、术、势等核心思想价值体系的建立者，李悝本人，其实是子夏的门徒。
而将法家思想真是整合，提出健全体系的秦相李斯，也同样是大儒：荀子的门徒。
至于黄老学，则是在已有的治世之术上，汲取了儒家的易学营养，发展出了破局迷信色彩的老庄派系。
从这就能很容易的看出：虽然儒家在如今汉室混的算不上太好，但无论是谁混得好，儒家都是能施加一定程度的影响的。
而在这其中，又尤其以包罗万象、被诸子百家都用来借鉴的易，为其中之罪。
从某种角度上来说，易学甚至已经不再是儒学的一个分支，而是整个诸子百家学说的一个集大成者，以及核心价值观的高度相似者。
可以这么说：儒、法、黄老三家学说，任何一个不复存在，甚至三家一起灭亡，都不一定会对天下舆论界、学术界造成太大影响。
但要是易学不复存在，那神州大陆的思想，便将再次回到远古时期的混乱当中。
盖因为易学在如今天下学术界的地位，几乎不亚于后世的社会y核心价值挂！
几乎任何与学术有关的研究、学说，其内容都会发现易学的影子在内，甚至直接就是在易学所建立的理论体系之上进行论证。
也正是因为如此，刘弘对于这个哪怕在后世，都能发挥自身能量的学派，给与了高度的重视。
在刘弘针对神棍群体下达的政令中，对于曾学习过易学的人，几乎是人人都给了当官的机会！
如此说来，易学在此次事件中，应该是最大的赢家，最大的获利方才对。
在这种情况下，作为易学当代代表的嫡系传人田何，却依旧不顾自己年迈的身躯，亲自来到皇宫拜见刘弘，甚至略有些失礼的问出陛下难道要赶紧杀绝吗的问题，显然是不符合常理的。
而这，便是让刘弘觉得最有意思的地方。
“究竟是谁有这么大的面子，能把田何这样的老学阀请出山，替自己冲锋陷阵呢”
哪怕不考虑学术界的崇高地位，光是田何年近九十的高龄，就足以保证其在汉室，拥有绝大多数人无法企及的社会地位。
道理很简单：在汉室，年纪七十岁以上的老者，就有很大的概率受赐几杖，成为乡间田野受人尊敬的三老。
三老这个群体在汉室的恐怖之处，几乎不亚于后世明清时的王族子弟，以及新时代的红一代！
根据汉律的规定，凡受赐几杖者，皆为三老，免税、赋、役；可行于御道之侧，可自由出入县级及以下地方政府单位，见二千石不拜！
像田何这种年近九十的，那更是不用说了就连作为皇帝的刘弘见了，都得是小心翼翼的伺候着，生怕给老人家气出个好歹。
甚至从理论上，当面对一个九十高龄的老者是，哪怕刘弘作为皇帝，那也是要先拜，而后慌忙拒绝对方行拜礼的！
都不用说别的，光一点，就足以证明田何这样的老者，在汉室具有的社会地位。
当朝御史大夫张苍，拥有国家行政单位三号首长的政治身份，荀子门徒的学术地位，将近八十岁的高龄，在面对比自己年长不过十岁的田何时，却依旧要执子侄礼！
这样一个皇帝都不敢轻易招惹，朝中重臣都要敬重的老寿星，在汉室几乎不存在被某人胁迫的可能性。
也就是说，田何今日出现在未央宫内，是完全出于自己的个人意愿，来为某一个受神棍群体牵连的群体打抱不平。
如此说来，那个被牵连的群体是何方神圣，也就很显而易见了。
除了如今的执政学派：黄老学外，没有任何一个学派，能让田老爷子不顾自己一把年纪，撇开老脸，前来指责刘弘欲绝易学！
也只有执政学派遭受打击，才足以惊动田老爷子出山，出于政治稳定的考虑劝谏刘弘。
想到这里，刘弘便不由一失笑。
“倒是没想到，还有这么一项意外收获”
作为汉室如今的执政学派，以及学术话语权最高的政治学派，黄老学的优劣势都十分明显。
其优势自是不必多说，光是历史上一个文景之治，就足以道明一切。
而黄老学的劣势，也同样能在历史上窥见端倪。
在历史上，华夏大地经过春秋战国、秦末汉初接连上百年的战乱，使得人口、社会秩序被眼中破坏，百废待兴，民心思安。
在这样的大背景下，汉室鼎立，提倡休养生息，与民休息的黄老学，自然而然的成为了时代的选择。
而这个特性，又使得黄老学小政府的政治提倡，具有十分明显的时代局限性。
即：黄老学，几乎只适用于乱世之后的文明重建、复苏阶段，却并不适用于发展、开拓。
在历史上，黄老学便曾经历高祖、孝惠、吕后三朝的积累，以及文、景两代的巅峰，完成了汉政权的文明重建使命，最终在景帝、武帝年间，逐步退出政治舞台。
从观角度而言，黄老学在汉室被淘汰，几乎是历史的必然，并没有什么值得研究的地方。
但问题的关键点在于：作为曾经得执政学派，黄老学没落的速度，实在是快的令人发指
在历史上的文帝年间，黄老学还依旧稳坐政坛一把交椅；但景帝刚一登基，黄老学就被依旧背负暴秦污点的法家给重创！
虽然在吴楚之乱之后，法家也逐渐在政坛没有了声音，但儒家的强势崛起，却又让黄老学光速失去政治话语权。
要说法家的崛起，是因为晁错披着儒生的马甲，怀着险恶用心潜伏到了时为太子的刘启身边，对刘启的政治理念起到了影响，那也还说得过去。
黄老学输给法家，也可以勉强解释为非战之罪。
但儒家的崛起，尤其是在黄老学执政的大环境下肉眼可见的崛起，并在短短几十年后统一华夏学术界，形成罢黜百家，独尊儒术的场景，却是令人无论如何，都无法理解的。
要知道在华夏数千年的历史上，汉室，几乎算是对儒家最具敌意的封建政权！
就连现在，民间关于高皇帝vs某儒生的传说故事，都依旧屡见不鲜。
什么，高皇帝一脚把儒生踢泥地里啊高皇帝在儒生的冠帽里撒尿啊
甚至于众所周知的高阳酒徒之说，都足以让儒家在汉室抬不起头，奔忙于生存和传言。
被这样一个学派弯道超车，短短几十年就丧失全部政治话语权，已经很能说明：景帝一朝的黄老学说，已经是到了无可救药的地步。
那究竟是怎样骇人的病毒，将黄老学士子的思想荼毒到了这个地步，使其战斗力如此低下，居然抵不过高阳酒徒们呢？
这其中的理由，可以说是错综复杂，也可以说是机缘巧合。
要说黄老学说本身存在问题，这就不观了要知道即便是在武帝登基，儒家全面进驻政治权利中心之后，黄老学依旧曾凭借窦太后废建元新政，而短暂的回光返照。
既然不是学术本身存在的问题，那就是发展和延续的问题了。
这也很好理解：现如今，如果是法家出身的士子，那学个十年商君书，再看几年汉律，就足以和廷尉吴公一样，被称之为治刑名学，成为一个合格的法律人了。
儒家也差不多学个十年诗书，在有些天赋，就很有可能一飞冲天，得到帝王家的青睐。
年仅二十有余，却官职当朝尚书令的贾谊，就是明证！
但贾谊这样的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黄老学。
在法家，年龄达到三十岁，治学十年以上的，都已经能被称之为新生代力量；儒家，更是屡屡奉献三十岁以内的青年才俊，为后世人所传唱。
但在讲究悟的黄老学，情况则和后世的中医一样：没长两缕白胡子，都没人敢说自己治炎黄之术！
至于学派中的才俊，那更是有汉一朝都没有过六十岁以下的！
如此漫长的人才成熟期，必然会使得黄老学极易面临人才断档，青黄不接，乃至于徒弟还没学完，师父就老死了的尴尬状况。
至于民间百姓的支持，自也是比不上有教无类的儒家，以及人才吸收能力出类拔萃的法家。
很简单的道理：学儒十年，法二十，学黄老却要四十甚至五十年才能毕业！
就算是这样，毕业出来，还很可能无法保证什么地位？
如此不成正比的付出、收获比，必然会导致年轻士子望而却步，转而去学儒、法等更容易出成绩的学说。
至于偶尔有几个杠精非要头铁的意外状况，也被黄老学自身完全规避与有教无类，开山授业的儒家，以及对人才来源要求不高的法家不同，黄老学的人才来源，十分精准的定位在了贵族阶级身上。
这一系列机缘巧合，使得黄老学的学派传承极其脆弱，但凡某一代的学术继承者能力不足，或是授业者活的短了些，就足以使得黄老学面临学说部分失传的尴尬状况。
但光此一项，显然也不足以使得黄老学，在历史上的景帝一朝，短短二十到三十年的时间内，直接从执政学派退化为在野学派，从此再也不曾出现在过华夏历史。
真正导致黄老学没落，或者说，加速黄老学退出历史进程的因素，便恰恰是黄老学从易学中汲取营养，从而诞生的学术分支：老庄之说。
庄周梦蝶的典故，在后世可谓是耳熟能详；而黄老学中的黄、老二字，便泛指华夏始祖：黄帝轩辕，以及后世道教所奉的先祖：老子李耳。
在黄老学最开始的思想核心中，无论是黄帝的部分，还是李耳的倡导，几乎都没有提到庄周梦蝶这般具有神话色彩的内容。
但在易学凭借其强大的时代前瞻性，逐渐在华夏学术界抢占一席之地时，黄老学却十分精准的提取了其中的糟粕，将几乎所有迷信的内容汲取，诞生出了老庄学派。
在黄老学势大的汉室除，这个现象自然是不明显大佬们白天处理政事，晚上回家炼个丹、修个仙，也没人能说什么。
但在历史上的景帝、武帝一朝，这个曾经不起眼，被黄老巨擘们视为个人爱好的学派分支，却成为了压死黄老学说的最后一根稻草。
几乎所有的黄老学巨擘，都在景、武帝年间归隐山林，投身在了光荣的修仙事业当中！
当所有骨干都去修仙，新鲜血液得不到指导，只能跟着去炼丹、修仙时，黄老学的没落乃至于消亡，也就成为了必然。