() 正武元年元月甲子日（初一），刘弘终于迎来了登基之后的第一次‘元朔’。
元朔，顾名思义，便是元月的第一天。
按照汉制，每个月的初一、十五，都要举行朔望朝，一年共二十四次。
但每年的二十四次朔望朝，也并不完全相同——冬十月初一的大朝仪，以及元月初一的元朔，便是其中较为特殊的两次。
十月初一的大朝仪，属于汉室真正意义上的‘新年’，除了国家官方活动：大傩驱鬼外，还会有地方官员派代表抵达长安，向天子献上新年贺礼。
而作为理论上‘与刘氏共享天下’的彻侯勋贵阶级，也要向刘氏先祖，送上自己的祭品——酬金。
彻侯在祭祀中奉献的酬金，按照彻侯的食邑，大概按‘每百户食邑，献金一金’的标准。
除了这些极具迷信色彩的活动，大朝仪也同样保留了朔望朝‘议政’的特质。
如两个月前的朔望朝，就很清晰的表明：大朝仪，就是汉室的‘年初计划商讨会’。
在大朝仪期间，中央会就国家目前存在的较大问题进行讨论，并得出一个至少可贯彻一年的政治纲领。
而两个月前的大朝仪，又是大朝仪中较为特殊的一次——刘弘登基之后，所主持的第一次大朝仪。
所以在那次大朝仪中，刘弘与朝臣百官、功侯大臣不止讨论了内政外略，还提出了专属于自己的政治声音，并理顺了自己的皇统，以及江山社稷的法理。
相较于政治意味浓厚的大朝仪，元朔日的朝仪，则相对随意一些。
毕竟此时，汉室还在沿用颛顼历，元月并非是一年的首日。
所以元朔朝与平日的朔望朝最大的一处不同，便是‘天子亲耕籍田’，以及当晚在宣室殿的晚宴。
早上天还没亮，刘弘便在朝臣百官的簇拥下，来到了长安城外的‘社稷’。
与大朝仪一样，元朔日，刘弘也同样要携朝臣百官、勋贵大臣一起前往太庙、高庙祭祖。
除此之外，也同样要在社稷的祭神台，向天神太一祈福，以祈祷汉室接下来的一年风调雨顺，国泰民安。
作为汉室神格排名第一的天神——太一神，其实就是后世为人所熟知的东皇太一。
春秋战国时期，东皇太一最受百姓信笃的，便是楚地。
如此说来，东皇太一成为汉室法定的‘天神’，也就不足为奇了——汉太祖高皇帝刘邦阁下，本就是楚人。
在朝臣百官的陪同下，按顺序祭拜过太一庙、太上皇的太庙、刘邦的高庙，刘弘终于来到了社稷外的御田。
在抵达社稷之后，刘弘又在奉常刘不疑的指引下，与朝臣百官祭奠了另一位古典神话中的人物：神农。
作为华夏历史上与农业关联最深的以为神话人物，神农在古华夏历史上的很长一段时间内，都被华夏百姓摁上了‘保五谷丰登’的神职。
而天子亲耕籍田，在《周礼》当中便被称为：籍田礼。
根据叔孙通般《周礼》的记载，籍田礼需要在正月，天子与天下诸侯、百官一起祭奠神农，而后在都城以南的近郊，在天子的领导下，进行‘籍田亲耕’。
祭祀神农的祭礼规格，也是最高的‘太牢’，即：牛、羊、豕(sh，猪）各一。
而汉室的状况又略有些特殊——汉诸侯三年一朝，要让他们参加每年一度的籍田礼，无疑是说笑。
所以《周礼》中的这部分规定，在汉室变成了‘天子携百官共耕籍田’。
当然，如果有哪位诸侯王恰巧在长安，也会被皇帝拉去参加籍田礼。
而《周礼》所规定的‘都城以南之近郊’，放在汉室又有了一个巧合：长安城南郊，恰恰是宗庙、社稷所在。
所以汉室的籍田礼，也就形成了‘于社稷举行’的惯例。
按照礼制，一板一眼祭奠过神农之后，刘弘才在百官簇拥之下，来到了社稷之内，专门用于籍田礼的一块方形土地。
这块专用于‘天子携百官装模作样’的田亩，大约也就五十步见方，堪堪比得上后世的一块足球场。
按如今汉室的度量衡，这片籍田，应该不超过二十亩。
来到籍田田埂，就见新任内史，在历史上成为汉室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄礼器级别的铜制锄头，来到了刘弘身边。
“正月元朔，天子亲耕籍田，以劝天下民从农耕~”
礼官一声嘹亮的唱和声落，立刻就有数位奉常礼官来到刘弘身边，躬身一拜，便拿起一根细绳，将刘弘宽大的衣袖绑在了腋下。
等衣袍被打整完毕之后，刘弘颇有些惊讶的发现：自己现在这身打扮，像极了后世漫画作品中，霓虹国的武士！
宽大的衣袍依旧俊美，但衣袖却被细绳绑住，使得宽大的衣袖不再碍事；细绳在刘弘身前、身后均呈现‘x’行。
只稍一思虑，刘弘便也释怀了。
——霓虹国，除了那一头奇丑无比的‘地中海中地’发型外，其余所有的文化，基本都是传承自华夏！
再多一桩服饰习俗，也算不上什么奇怪的事。
而那杆礼器规格的铜耒，之所以由申屠嘉递给刘弘，是因为在九卿当中，职责包含‘农事’的，恰恰就是内史。
——要知道内史的主官官名全称，是治粟内史。
与‘专责御辇’的马政负责人太仆一样，内史理论上最主要的职责，也是‘总掌天下农事’。
至于其余诸如统掌关中治安、户籍等工作，都只是次要的。
接过申屠嘉手中的的铜耒，刘弘便在公卿大臣的目视下，来到了籍田边沿。
“天子执耒，三推三反~”
随着又一声唱和响起，刘弘才规规矩矩的用手中的耒，在籍田上翻动着泥土。
在犁没有大规模使用于耕作之前，耒（li），就是华夏百姓翻土、松土的工具。
耒，状形类似一个‘y’，由一根主杆，和两支稍弯曲的尖杆组成。
在播种之前，百姓便会用耒松土，而后再将粮种播种在田亩之中。
实际上，耒这种落后的农具，在战国末期，曾短暂的被淘汰。
因为占据河南草原的秦国，曾一度大力发展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠们改造成了最原始的犁具。
所以耒，实际上可以理解为：由人作为驱动力的、更小的犁具。
至于为何会发生‘耒-犁-耒’这种开历史倒车的状况，则是因为：继承了秦大半制度、疆域的汉室，并没有继承秦所掌控的河套草原。
没有草原，就意味着牛、马奇缺。
缺马，让汉室长期处在‘欲立骑军而不能’的战略劣势；而缺牛，就使得战国时期，就已经在华夏大地出现的‘牛耕’，再度倒退回了遥远的‘石器’时代。
——耒最早出现，就是在华夏文明由原始文明，进入农耕文明的‘后石器时代’！
之后，随着铜的冶造工艺逐渐完善，华夏文明才从石器文明发展到了青铜文明。
但高昂的造价，使得青铜器在很长一段时间内，都保留在了礼器、兵器，以及奢侈家具的范畴当中。
再加上铜本就更脆，更容易断裂的特性，使得华夏农耕文明，在进入铁器时代的很长一段时间内，都以耒作为主要的农耕器具。
“真不是朕穷兵黩武啊···”
“哪怕是为了牛耕，朕也要把河套夺回来！”
暗自发出一声感叹，刘弘便缓缓倒退出几天，在田埂倚耒而立，饶有兴致的等候着接下来的进程。
——接下来，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田进行象征性的农耕作业了。
根据《周礼》的记载：籍田礼，以太牢祀先神农，在国都南面近郊行；天子执耒三推三反（返），群臣以次耕，王公诸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。
而具体到汉室，天子三推三反、诸侯五推五反没有变化，但之后关于卿大夫、士的规定，就有一些不同了。
卿大夫、士，都属于战国时期所特有的阶级名词，而汉室，却并没有明确的‘卿’‘士’阶级。
所以，《周礼》中关于卿大夫的规定，在汉室，就变成了‘彻侯七推七反’；士，也变成了‘无爵之二千石九推九反’。
就如刘弘此时所见：在刘弘完成‘天子礼’后，还未离京就国的梁王刘恒站出身，执行了‘五推五反’的诸侯礼。
其中甚至发生了一个小插曲！
——在完成第五次推、反之后，刘恒稍有些迟疑的回过身，对刘弘提出‘为汉臣，不敢称诸侯；恳请陛下许臣行卿大夫礼’！
对刘恒这番作态，刘弘心中自是满意无比。
经过小半年的相处，刘弘对这位历史上的文帝陛下，已经基本放下了心。
不得不说，此时方二十出头的刘恒，别的不论，起码‘上下尊卑’这一点，把控的极其到位。
或许在原本的历史上，刘恒这种行为可以被理解为‘扮猪吃虎’，但这一世，刘恒这般恭敬的态度，却让代王一脉，保留了仅存的一丝生机。
但满意归满意，刘弘也不可能答应刘恒这明显刻意的作态。
随着悼惠王诸子叛乱一事走向尾声，汉室的削藩工作，也已经拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一系列削夺诸侯王权力的方案，都被摆在了朝堂之上，于公卿百官共同敲定。
不出意外的话，等二世楚王刘郢逝世，楚国也被纳入削藩的范畴，汉室的内部问题，就将基本得到解决。
在这种情况下，刘弘不大可能在作出可以贬低诸侯王‘逼格’的事情。
——作为后世人，刘弘与便宜祖父刘邦最大的一处不同，就是刘邦要面子，刘弘要里子。
为了里子，刘弘甚至可以完全撇开面子不要！
如今，刘氏诸侯已经被磨去大半爪牙，刘弘已经得到了想要的‘里子’，也就不介意做些面上功夫，让诸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更为宗亲长者、诸侯之首，当行诸侯礼！”
只一句交代，刘弘便制止了刘恒的举动。
“卿大夫执锄，七推七反~”
在刘恒也退出籍田，来到刘弘斜后方后，便是如今在世的彻侯当中，食邑最高的一位，带头走入了籍田。
——年仅十九岁，却食邑万三百六十户的三世平阳侯，曹奇！
经过小半年的相处，刘弘对这位历史上的文帝陛下，已经基本放下了心。
不得不说，此时方二十出头的刘恒，别的不论，起码‘上下尊卑’这一点，把控的极其到位。
或许在原本的历史上，刘恒这种行为可以被理解为‘扮猪吃虎’，但这一世，刘恒这般恭敬的态度，却让代王一脉，保留了仅存的一丝生机。
但满意归满意，刘弘也不可能答应刘恒这明显刻意的作态。
随着悼惠王诸子叛乱一事走向尾声，汉室的削藩工作，也已经拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一系列削夺诸侯王权力的方案，都被摆在了朝堂之上，于公卿百官共同敲定。
不出意外的话，等二世楚王刘郢逝世，楚国也被纳入削藩的范畴，汉室的内部问题，就将基本得到解决。
在这种情况下，刘弘不大可能在作出可以贬低诸侯王‘逼格’的事情。
——作为后世人，刘弘与便宜祖父刘邦最大的一处不同，就是刘邦要面子，刘弘要里子。
为了里子，刘弘甚至可以完全撇开面子不要！
如今，刘氏诸侯已经被磨去大半爪牙，刘弘已经得到了想要的‘里子’，也就不介意做些面上功夫，让诸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更为宗亲长者、诸侯之首，当行诸侯礼！”
只一句交代，刘弘便制止了刘恒的举动。
“卿大夫执锄，七推七反~”
在刘恒也退出籍田，来到刘弘斜后方后，便是如今在世的彻侯当中，食邑最高的一位，带头走入了籍田。
——年仅十九岁，却食邑万三百六十户的三世平阳侯，曹奇！
元朔，顾名思义，便是元月的第一天。
按照汉制，每个月的初一、十五，都要举行朔望朝，一年共二十四次。
但每年的二十四次朔望朝，也并不完全相同——冬十月初一的大朝仪，以及元月初一的元朔，便是其中较为特殊的两次。
十月初一的大朝仪，属于汉室真正意义上的‘新年’，除了国家官方活动：大傩驱鬼外，还会有地方官员派代表抵达长安，向天子献上新年贺礼。
而作为理论上‘与刘氏共享天下’的彻侯勋贵阶级，也要向刘氏先祖，送上自己的祭品——酬金。
彻侯在祭祀中奉献的酬金，按照彻侯的食邑，大概按‘每百户食邑，献金一金’的标准。
除了这些极具迷信色彩的活动，大朝仪也同样保留了朔望朝‘议政’的特质。
如两个月前的朔望朝，就很清晰的表明：大朝仪，就是汉室的‘年初计划商讨会’。
在大朝仪期间，中央会就国家目前存在的较大问题进行讨论，并得出一个至少可贯彻一年的政治纲领。
而两个月前的大朝仪，又是大朝仪中较为特殊的一次——刘弘登基之后，所主持的第一次大朝仪。
所以在那次大朝仪中，刘弘与朝臣百官、功侯大臣不止讨论了内政外略，还提出了专属于自己的政治声音，并理顺了自己的皇统，以及江山社稷的法理。
相较于政治意味浓厚的大朝仪，元朔日的朝仪，则相对随意一些。
毕竟此时，汉室还在沿用颛顼历，元月并非是一年的首日。
所以元朔朝与平日的朔望朝最大的一处不同，便是‘天子亲耕籍田’，以及当晚在宣室殿的晚宴。
早上天还没亮，刘弘便在朝臣百官的簇拥下，来到了长安城外的‘社稷’。
与大朝仪一样，元朔日，刘弘也同样要携朝臣百官、勋贵大臣一起前往太庙、高庙祭祖。
除此之外，也同样要在社稷的祭神台，向天神太一祈福，以祈祷汉室接下来的一年风调雨顺，国泰民安。
作为汉室神格排名第一的天神——太一神，其实就是后世为人所熟知的东皇太一。
春秋战国时期，东皇太一最受百姓信笃的，便是楚地。
如此说来，东皇太一成为汉室法定的‘天神’，也就不足为奇了——汉太祖高皇帝刘邦阁下，本就是楚人。
在朝臣百官的陪同下，按顺序祭拜过太一庙、太上皇的太庙、刘邦的高庙，刘弘终于来到了社稷外的御田。
在抵达社稷之后，刘弘又在奉常刘不疑的指引下，与朝臣百官祭奠了另一位古典神话中的人物：神农。
作为华夏历史上与农业关联最深的以为神话人物，神农在古华夏历史上的很长一段时间内，都被华夏百姓摁上了‘保五谷丰登’的神职。
而天子亲耕籍田，在《周礼》当中便被称为：籍田礼。
根据叔孙通般《周礼》的记载，籍田礼需要在正月，天子与天下诸侯、百官一起祭奠神农，而后在都城以南的近郊，在天子的领导下，进行‘籍田亲耕’。
祭祀神农的祭礼规格，也是最高的‘太牢’，即：牛、羊、豕(sh，猪）各一。
而汉室的状况又略有些特殊——汉诸侯三年一朝，要让他们参加每年一度的籍田礼，无疑是说笑。
所以《周礼》中的这部分规定，在汉室变成了‘天子携百官共耕籍田’。
当然，如果有哪位诸侯王恰巧在长安，也会被皇帝拉去参加籍田礼。
而《周礼》所规定的‘都城以南之近郊’，放在汉室又有了一个巧合：长安城南郊，恰恰是宗庙、社稷所在。
所以汉室的籍田礼，也就形成了‘于社稷举行’的惯例。
按照礼制，一板一眼祭奠过神农之后，刘弘才在百官簇拥之下，来到了社稷之内，专门用于籍田礼的一块方形土地。
这块专用于‘天子携百官装模作样’的田亩，大约也就五十步见方，堪堪比得上后世的一块足球场。
按如今汉室的度量衡，这片籍田，应该不超过二十亩。
来到籍田田埂，就见新任内史，在历史上成为汉室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄礼器级别的铜制锄头，来到了刘弘身边。
“正月元朔，天子亲耕籍田，以劝天下民从农耕~”
礼官一声嘹亮的唱和声落，立刻就有数位奉常礼官来到刘弘身边，躬身一拜，便拿起一根细绳，将刘弘宽大的衣袖绑在了腋下。
等衣袍被打整完毕之后，刘弘颇有些惊讶的发现：自己现在这身打扮，像极了后世漫画作品中，霓虹国的武士！
宽大的衣袍依旧俊美，但衣袖却被细绳绑住，使得宽大的衣袖不再碍事；细绳在刘弘身前、身后均呈现‘x’行。
只稍一思虑，刘弘便也释怀了。
——霓虹国，除了那一头奇丑无比的‘地中海中地’发型外，其余所有的文化，基本都是传承自华夏！
再多一桩服饰习俗，也算不上什么奇怪的事。
而那杆礼器规格的铜耒，之所以由申屠嘉递给刘弘，是因为在九卿当中，职责包含‘农事’的，恰恰就是内史。
——要知道内史的主官官名全称，是治粟内史。
与‘专责御辇’的马政负责人太仆一样，内史理论上最主要的职责，也是‘总掌天下农事’。
至于其余诸如统掌关中治安、户籍等工作，都只是次要的。
接过申屠嘉手中的的铜耒，刘弘便在公卿大臣的目视下，来到了籍田边沿。
“天子执耒，三推三反~”
随着又一声唱和响起，刘弘才规规矩矩的用手中的耒，在籍田上翻动着泥土。
在犁没有大规模使用于耕作之前，耒（li），就是华夏百姓翻土、松土的工具。
耒，状形类似一个‘y’，由一根主杆，和两支稍弯曲的尖杆组成。
在播种之前，百姓便会用耒松土，而后再将粮种播种在田亩之中。
实际上，耒这种落后的农具，在战国末期，曾短暂的被淘汰。
因为占据河南草原的秦国，曾一度大力发展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠们改造成了最原始的犁具。
所以耒，实际上可以理解为：由人作为驱动力的、更小的犁具。
至于为何会发生‘耒-犁-耒’这种开历史倒车的状况，则是因为：继承了秦大半制度、疆域的汉室，并没有继承秦所掌控的河套草原。
没有草原，就意味着牛、马奇缺。
缺马，让汉室长期处在‘欲立骑军而不能’的战略劣势；而缺牛，就使得战国时期，就已经在华夏大地出现的‘牛耕’，再度倒退回了遥远的‘石器’时代。
——耒最早出现，就是在华夏文明由原始文明，进入农耕文明的‘后石器时代’！
之后，随着铜的冶造工艺逐渐完善，华夏文明才从石器文明发展到了青铜文明。
但高昂的造价，使得青铜器在很长一段时间内，都保留在了礼器、兵器，以及奢侈家具的范畴当中。
再加上铜本就更脆，更容易断裂的特性，使得华夏农耕文明，在进入铁器时代的很长一段时间内，都以耒作为主要的农耕器具。
“真不是朕穷兵黩武啊···”
“哪怕是为了牛耕，朕也要把河套夺回来！”
暗自发出一声感叹，刘弘便缓缓倒退出几天，在田埂倚耒而立，饶有兴致的等候着接下来的进程。
——接下来，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田进行象征性的农耕作业了。
根据《周礼》的记载：籍田礼，以太牢祀先神农，在国都南面近郊行；天子执耒三推三反（返），群臣以次耕，王公诸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。
而具体到汉室，天子三推三反、诸侯五推五反没有变化，但之后关于卿大夫、士的规定，就有一些不同了。
卿大夫、士，都属于战国时期所特有的阶级名词，而汉室，却并没有明确的‘卿’‘士’阶级。
所以，《周礼》中关于卿大夫的规定，在汉室，就变成了‘彻侯七推七反’；士，也变成了‘无爵之二千石九推九反’。
就如刘弘此时所见：在刘弘完成‘天子礼’后，还未离京就国的梁王刘恒站出身，执行了‘五推五反’的诸侯礼。
其中甚至发生了一个小插曲！
——在完成第五次推、反之后，刘恒稍有些迟疑的回过身，对刘弘提出‘为汉臣，不敢称诸侯；恳请陛下许臣行卿大夫礼’！
对刘恒这番作态，刘弘心中自是满意无比。
经过小半年的相处，刘弘对这位历史上的文帝陛下，已经基本放下了心。
不得不说，此时方二十出头的刘恒，别的不论，起码‘上下尊卑’这一点，把控的极其到位。
或许在原本的历史上，刘恒这种行为可以被理解为‘扮猪吃虎’，但这一世，刘恒这般恭敬的态度，却让代王一脉，保留了仅存的一丝生机。
但满意归满意，刘弘也不可能答应刘恒这明显刻意的作态。
随着悼惠王诸子叛乱一事走向尾声，汉室的削藩工作，也已经拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一系列削夺诸侯王权力的方案，都被摆在了朝堂之上，于公卿百官共同敲定。
不出意外的话，等二世楚王刘郢逝世，楚国也被纳入削藩的范畴，汉室的内部问题，就将基本得到解决。
在这种情况下，刘弘不大可能在作出可以贬低诸侯王‘逼格’的事情。
——作为后世人，刘弘与便宜祖父刘邦最大的一处不同，就是刘邦要面子，刘弘要里子。
为了里子，刘弘甚至可以完全撇开面子不要！
如今，刘氏诸侯已经被磨去大半爪牙，刘弘已经得到了想要的‘里子’，也就不介意做些面上功夫，让诸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更为宗亲长者、诸侯之首，当行诸侯礼！”
只一句交代，刘弘便制止了刘恒的举动。
“卿大夫执锄，七推七反~”
在刘恒也退出籍田，来到刘弘斜后方后，便是如今在世的彻侯当中，食邑最高的一位，带头走入了籍田。
——年仅十九岁，却食邑万三百六十户的三世平阳侯，曹奇！
经过小半年的相处，刘弘对这位历史上的文帝陛下，已经基本放下了心。
不得不说，此时方二十出头的刘恒，别的不论，起码‘上下尊卑’这一点，把控的极其到位。
或许在原本的历史上，刘恒这种行为可以被理解为‘扮猪吃虎’，但这一世，刘恒这般恭敬的态度，却让代王一脉，保留了仅存的一丝生机。
但满意归满意，刘弘也不可能答应刘恒这明显刻意的作态。
随着悼惠王诸子叛乱一事走向尾声，汉室的削藩工作，也已经拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一系列削夺诸侯王权力的方案，都被摆在了朝堂之上，于公卿百官共同敲定。
不出意外的话，等二世楚王刘郢逝世，楚国也被纳入削藩的范畴，汉室的内部问题，就将基本得到解决。
在这种情况下，刘弘不大可能在作出可以贬低诸侯王‘逼格’的事情。
——作为后世人，刘弘与便宜祖父刘邦最大的一处不同，就是刘邦要面子，刘弘要里子。
为了里子，刘弘甚至可以完全撇开面子不要！
如今，刘氏诸侯已经被磨去大半爪牙，刘弘已经得到了想要的‘里子’，也就不介意做些面上功夫，让诸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更为宗亲长者、诸侯之首，当行诸侯礼！”
只一句交代，刘弘便制止了刘恒的举动。
“卿大夫执锄，七推七反~”
在刘恒也退出籍田，来到刘弘斜后方后，便是如今在世的彻侯当中，食邑最高的一位，带头走入了籍田。
——年仅十九岁，却食邑万三百六十户的三世平阳侯，曹奇！