长安城中，骠骑将军府衙大堂。
沉闷的气氛如同无形的重石一般，压得韦端辛毗两人脖子里的骨头似乎都在咯吱作响，艰难的像是生锈了一样，就连转头抬头这样简单地动作都很难。
不仅是如此，就连一些长安的本地官吏，比如像是杜畿和李圆这样的长安本土官吏，都是低着头，不敢和斐潜视线碰上。
昨夜长安郊外，有匪徒袭击了一个庄园，虽然说游骑也在接到了报警之后赶到了现场，但是损伤已经产生了。一部分残留的匪徒被击杀，而另外一些提前离开的，就一时间也追不上，经过审问，这些匪徒其实就是前一段时间在长安左近被驱逐和抓捕的渭南游侠……
于是乎，早上点卯议事，韦端和辛毗便一同请罪。
这件事情是他们两个人主要负责的，出了问题自然是一同请罪。
还行，没有相互推诿，不过按照韦端和辛毗的智力，也应该不会犯下这么低级的朝堂错误来。出了问题，首先便是面对问题的态度，如果连态度都不正，还扯来扯去，斐潜也不介意让这两个人看看什么花儿最红。
其实昨夜出现了所谓游侠的暴乱，也并不奇怪。这些游侠已经习惯了之前大鱼大肉的生活，习惯了今天百金来，明日百金散的日子，要让他们重新回归正常人的生活，对于这些人来说，真不是能够习惯下来的。就像是那些为了金钱出卖肉体的，说赚够了钱就做回好人，那有那么容易？
别想歪了，不单单是指女性，而是男女都一样。
毕竟人类最为古老的职业，就是杀手和支女。
这些已经习惯刀口舔血，又不愿意参军上战场的游侠，既然不愿意回归正常人生活，就不用回归了。
斐潜压了压怒火，说实在的，他原本就对于这些大汉士族官吏没有什么太高的希望，但是没有想到这个问题比他原来想象的还要更加的严重。
或者说，这也不完全是士族子弟官吏的问题，是整个社会结构的问题。
斐潜有下令么，有三令五申么？
有的。
韦端辛毗有大力清剿抓捕么，有尽心尽力么？
也基本算是有的。
但这种情况，就像是后世的那些无人区一样，在那些区域之内，法律归于法律，罪恶归于罪恶，人情归于人情，似乎都可以单独存在并且毫不相干。
这个时代，最严重的问题就是最下层的那些百姓，是听不到朝堂声音的，也难以接触到朝堂的变动。就拿黄月英昨天宽慰斐潜的话来说，得到实惠的，也就是长安这个京都左近的普通民夫民妇而已，至于更偏远的地方，像是汉中，甚至陇西，其实变化并不是很大。
毕竟今年有青龙寺大论，很多百姓自发的做着青龙寺大论的生意，需要的雇工自然也就多了，那么自然就减少了因为没有收入和保暖而冻死的人数。
斐潜在当下推行了不少的新政，最为重要的并且和普通的民夫民妇最直接关联的，就是新田政。
可是这个爵田制度，当下所影响最大的，依旧是参与到斐潜这个集团当中来的，还有哪些获得了军功，或是牺牲了的兵卒，他们的家庭才在最短的时间之内，明白了什么叫做爵田制，而哪些从他爷爷的爷爷就开始，然后几代人都在一块田上耕作的民夫，他们明白的最大的事情，就是每一年要交的赋税是多还是少……
这是大汉的弊端，也是一整个时代的弊端。
第一年因为爵田制度，得到了实惠的民夫自然兴奋莫名，然后就有一大堆的没有参军，也没有军功的民夫起来闹事，说他们为什么没有获取地租赋税的减免，是不是骠骑将军心眼长偏了……
第二年，那一些新参军的，新增加的爵田制而获得了减免的民夫高兴了，而最早一批减免的民夫又开始不开心了，觉得他们明明是更早的，怎么现在还跟这些新来的家伙享受一样的标准？难道不应该是更好一些么？
第三年，就有人来问了，为什么没有新的减免，什么时候才有新的减免？
有觉得跟着骠骑将军前程远大，必然会越来越好的民众，自然也有觉得什么事情都跟自己没有关系，只关心自家饭碗里面能不能多两颗米的民夫。
愿意跟着骠骑将军前行的民众有很多，但是那些麻木的，自私的，只顾自己的民众，也同样很多，甚至比前面一部分还要更多。
这些民众对于大汉当然有情感，但是对于他们自己的家庭更有情感……
大汉朝堂或是国家未来，距离他们很远，但是乡里乡亲的这些鸡毛蒜皮，距离他们很近。
所以大汉王朝，甚至到了后世，都不是在十字街头贴个告示，就可以天下咸知……这样的情形，只适合游戏当中。
这些还不是很跟上节奏的民众，对于长久以来就存在的这些三辅游侠，多少还是偏向于遮蔽和隐瞒的，毕竟大汉推行亲亲相护的律法已经是三四百年了，在很多较为偏远一点的地方，在这些民众观念里面，他们替这些游侠来掩护甚至欺瞒官府官吏，不是一件错事，而是一件理所当然的正当之事。
都是乡里乡亲的，都是看着光屁股长大的，难道有了事情不帮忙，还去帮什么外来的人不成？这要真这么吃里扒外的将这些人供出去，还有什么脸面跟乡里人打招呼？
所以韦端辛毗在长安城中可以做到清剿抓捕，也有成效，但是一到了城外，或是那些更远一些的地区，就有些用不上气力了，也是在所难免的……
而对付这种大汉三四百年积累下来的弊端，有一说一，纵然如同庞统和荀攸这样的智者，也未必能有什么特别好的主意，毕竟历史局限性这几个字可不是简单地笔画拼凑。
来人！传云道长来一趟。
斐潜打破了沉寂，看了一眼拜倒在堂下请罪的韦端和辛毗，二位起来罢，且先落座……
谢主公。
谢过骠骑。
二人说完，对视了一眼，然后缓缓的退到了自己座位之上。
云道长？不管是韦端还是辛毗，在心中都浮现出了同一个疑惑，这种事情，不找徐晃出兵捉拿，不让庞统清查官吏，反倒是先找云逸？
能有什么用处？
不过韦端和辛毗自然不会傻乎乎的就这么说出来，而是低下头，静静的等候着。
一旁的庞统皱着黑包子脸。
荀攸到是依旧一副平静如水的样子。
至于更靠外一些的杜畿王昶等等，基本上来说也是沉默着，等着斐潜揭开谜底。
后世经验之中，像这样的问题是怎么做的呢？
当然是发动群众搞群众……
那么要怎么发动群众呢。自然不说还像是之前那样在十字街头贴告示，然后派两个人宣读就算是完事了。这样的举动已经证明了最多只是能在城镇当中起作用，而更为宽广的乡村之中，就基本上传递不过去。
既然用官吏在这个方面上，信息传递不畅，那么就换一条路子来走。
……??????？??????？……
韦端和辛毗带着一些人手，远远的看着云逸带着一群道士在村口晒谷场上忙忙碌碌，然后又是相互看了一眼。
骠骑将军的这个方法，真的能管用么？
村里的人一开始也是心惊肉跳的远远的看着，不敢上前围观。
出事的庄子距离这个村子并不是很远，昨夜先是火光冲天，声音嘈杂，然后又是骑兵铁蹄轰然而过，今天一大早又是满脸横肉的门下曹兵隶前来询问情况，搅得人心惶惶……
现在又来了一群道士，这是要做什么？
云逸这些手下道士，布置起来倒也是纯熟，毕竟在长安左近也办过不少场次的法事了，只不过还没有到像现在算是比较偏的乡村来。
村寨里面的百姓，惊奇又害怕的看着这些道士们忙碌着，看着一杆杆的??矗立起来，然后又是一件件的法器被摆了出来，上面七扭八拐的符文显得那么神秘和权威，还有些穿着花花绿绿的衣服的带着面具的家伙，赤帻皂制，手中还举着大鼗，这似乎像是要跳大傩了？
哦，这就有些意思了哈……
村民们望了望站在远处的韦端和辛毗等人，见他们似乎没有上前的意思，便你看看我，我看看你，然后好奇心渐渐大了起来，壮着胆子慢慢的开始往晒谷场上汇集。
大傩主要主要诞生在商周时期，从华夏的巫之处传承而来，最开始主要的目的就是驱瘟疫，说是人世间一共有十二种瘟疫，比如鬼虎、旱魅、不祥、磔死、寄生等等，正常来说，整个大傩过程，就是以舞蹈来表示瘟疫开始横行，然后人间苦难，神兽出动，驱逐瘟疫，然后获得人畜平安。
不过呢，这一次的大傩，出动的并不是神兽来驱赶瘟疫，而是道士。
当道士们开始以一种整齐有序的动作和口占出现在瘟疫横行的晒谷场上，然后向着四周泼洒着符水，舞动着桃弧、棘矢将代表着瘟疫的怪兽击打得四散奔逃，挥舞着土鼓大鼗，代表着将瘟疫从世间清除之后，最后再将代表着丰收和解药的赤丸、五谷往人群当中泼洒的时候，村寨里面的民众顿时欢腾起来，纷纷哄抢着那些装着赤丸和五谷的小袋子……
鼓号齐鸣之中，云逸穿着金丝绣花皂制八卦道袍徐徐站上了简易的木台，一副仙人模样，顿时就镇住了全场。
要怎么说呢？
人要衣装，佛要金砖，呃，金装，这句话虽然俗气，但是也颇有道理。至少这些村民看见了云逸出场，脸上的表情看起来似乎比看见了韦端辛毗的手下都还要更尊敬……
尊敬和畏惧，是完全不同的两种情绪。
这种差别自然让韦端和辛毗两人，都有些若有所思起来……
云逸先是熟练的宣扬了一番新道教的理论，并且让手下的道士表演了一番神通，虽然不至于什么油锅洗手，但是符文不用火就可以自燃，符水可以让恶鬼显形的老套路，依旧还是很管用，引得村民一阵阵的吸凉气，越发的敬畏起来。
嗯，这些所谓的神通手段，其实在张家三兄弟的时候都已经出现了，也并非是云逸，或是斐潜的创举。
接着，云逸就一种悲天悯人的姿态来表示，他夜观天象，知道此地必有大劫，血光涌动，将导致生灵涂炭，人畜皆亡，又禀报了骠骑将军，骠骑将军怜悯百姓，特令他前来此地化解云云……
这地方有血光之灾？！
可不是么？昨天那什么……可不是血光之灾么？
我听人说，昨夜可死了不少人啊，可怜村尾王家小三，不就是死了么……他娘都哭了一夜了，我经过的时候，听都怪难受的……
天可怜见的……
说起来，这一次二狗子做的真不地道……
嘘，小声些……
村民议论纷纷。
云逸见差不多了，便宣称如今瘟疫之鬼，狡猾无比，已经附于人身，日间为人，夜间为鬼，平日里音笑依旧，背地里就食人血肉！讲得是绘声绘色，甚至还拿出了几块头骨大腿骨什么的，悲切的表示这就是他的一个同道，结果被人形化的瘟疫恶鬼迷惑，结果被吃得血肉全无，肝肠无踪，只剩下了白骨寥寥几根，还要瘟疫恶鬼利用，永世不得安宁……
云逸说得悲切，甚至有些泪花闪动，让台下的村民也有些忍不住一同唏嘘，还有的村民也是义愤填膺的大声谩骂这些恶鬼起来。
见此情形，辛毗不由得用袖子遮面，咳嗽了两声。
韦端也将脸扭到一边去……
别人可能还不清楚，但是跟着云逸一同而来的韦端、辛毗两个人会不清楚么？这云逸手中的头骨大腿骨倒是真的，但是绝不是他的什么可怜的同道的，而是云逸在路上野草从中给捡来的……
这些年头虽说大体上平稳了下来，但是前些年死的人也很多，在无人经过之处白骨嶙峋多得很，根本不用太费心就能找得到。
村民之中忽然有人悲号出声：我可怜的儿啊！定是让那被恶鬼附身了狗二吃了啊！天杀的啊！
村民中略微骚乱了一阵，让出一块空间来，一名老妇踉踉跄跄的到了前面，扑倒在地，向云逸叩首哭诉道：请天师怜悯啊，做法收了被恶鬼附身的二狗子，还我小三儿安宁啊……
韦端和辛毗恍然而悟，顿时对于骠骑将军之策无比佩服，挥了挥手，带着手下向前。既然都已经做到了这样的地步，接下来要怎么做若是还要骠骑将军一一交代，那真还不如找个地方自我了断得了！
旋即不久，二狗行踪暴露了出来，和众多隐藏在各地的残留游侠浪荡子一同，在关中推行的清除附身恶鬼活动当中，被绞杀干净……
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沉闷的气氛如同无形的重石一般，压得韦端辛毗两人脖子里的骨头似乎都在咯吱作响，艰难的像是生锈了一样，就连转头抬头这样简单地动作都很难。
不仅是如此，就连一些长安的本地官吏，比如像是杜畿和李圆这样的长安本土官吏，都是低着头，不敢和斐潜视线碰上。
昨夜长安郊外，有匪徒袭击了一个庄园，虽然说游骑也在接到了报警之后赶到了现场，但是损伤已经产生了。一部分残留的匪徒被击杀，而另外一些提前离开的，就一时间也追不上，经过审问，这些匪徒其实就是前一段时间在长安左近被驱逐和抓捕的渭南游侠……
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这件事情是他们两个人主要负责的，出了问题自然是一同请罪。
还行，没有相互推诿，不过按照韦端和辛毗的智力，也应该不会犯下这么低级的朝堂错误来。出了问题，首先便是面对问题的态度，如果连态度都不正，还扯来扯去，斐潜也不介意让这两个人看看什么花儿最红。
其实昨夜出现了所谓游侠的暴乱，也并不奇怪。这些游侠已经习惯了之前大鱼大肉的生活，习惯了今天百金来，明日百金散的日子，要让他们重新回归正常人的生活，对于这些人来说，真不是能够习惯下来的。就像是那些为了金钱出卖肉体的，说赚够了钱就做回好人，那有那么容易？
别想歪了，不单单是指女性，而是男女都一样。
毕竟人类最为古老的职业，就是杀手和支女。
这些已经习惯刀口舔血，又不愿意参军上战场的游侠，既然不愿意回归正常人生活，就不用回归了。
斐潜压了压怒火，说实在的，他原本就对于这些大汉士族官吏没有什么太高的希望，但是没有想到这个问题比他原来想象的还要更加的严重。
或者说，这也不完全是士族子弟官吏的问题，是整个社会结构的问题。
斐潜有下令么，有三令五申么？
有的。
韦端辛毗有大力清剿抓捕么，有尽心尽力么？
也基本算是有的。
但这种情况，就像是后世的那些无人区一样，在那些区域之内，法律归于法律，罪恶归于罪恶，人情归于人情，似乎都可以单独存在并且毫不相干。
这个时代，最严重的问题就是最下层的那些百姓，是听不到朝堂声音的，也难以接触到朝堂的变动。就拿黄月英昨天宽慰斐潜的话来说，得到实惠的，也就是长安这个京都左近的普通民夫民妇而已，至于更偏远的地方，像是汉中，甚至陇西，其实变化并不是很大。
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可是这个爵田制度，当下所影响最大的，依旧是参与到斐潜这个集团当中来的，还有哪些获得了军功，或是牺牲了的兵卒，他们的家庭才在最短的时间之内，明白了什么叫做爵田制，而哪些从他爷爷的爷爷就开始，然后几代人都在一块田上耕作的民夫，他们明白的最大的事情，就是每一年要交的赋税是多还是少……
这是大汉的弊端，也是一整个时代的弊端。
第一年因为爵田制度，得到了实惠的民夫自然兴奋莫名，然后就有一大堆的没有参军，也没有军功的民夫起来闹事，说他们为什么没有获取地租赋税的减免，是不是骠骑将军心眼长偏了……
第二年，那一些新参军的，新增加的爵田制而获得了减免的民夫高兴了，而最早一批减免的民夫又开始不开心了，觉得他们明明是更早的，怎么现在还跟这些新来的家伙享受一样的标准？难道不应该是更好一些么？
第三年，就有人来问了，为什么没有新的减免，什么时候才有新的减免？
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所以韦端辛毗在长安城中可以做到清剿抓捕，也有成效，但是一到了城外，或是那些更远一些的地区，就有些用不上气力了，也是在所难免的……
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斐潜打破了沉寂，看了一眼拜倒在堂下请罪的韦端和辛毗，二位起来罢，且先落座……
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二人说完，对视了一眼，然后缓缓的退到了自己座位之上。
云道长？不管是韦端还是辛毗，在心中都浮现出了同一个疑惑，这种事情，不找徐晃出兵捉拿，不让庞统清查官吏，反倒是先找云逸？
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韦端和辛毗带着一些人手，远远的看着云逸带着一群道士在村口晒谷场上忙忙碌碌，然后又是相互看了一眼。
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出事的庄子距离这个村子并不是很远，昨夜先是火光冲天，声音嘈杂，然后又是骑兵铁蹄轰然而过，今天一大早又是满脸横肉的门下曹兵隶前来询问情况，搅得人心惶惶……
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云逸这些手下道士，布置起来倒也是纯熟，毕竟在长安左近也办过不少场次的法事了，只不过还没有到像现在算是比较偏的乡村来。
村寨里面的百姓，惊奇又害怕的看着这些道士们忙碌着，看着一杆杆的??矗立起来，然后又是一件件的法器被摆了出来，上面七扭八拐的符文显得那么神秘和权威，还有些穿着花花绿绿的衣服的带着面具的家伙，赤帻皂制，手中还举着大鼗，这似乎像是要跳大傩了？
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村民们望了望站在远处的韦端和辛毗等人，见他们似乎没有上前的意思，便你看看我，我看看你，然后好奇心渐渐大了起来，壮着胆子慢慢的开始往晒谷场上汇集。
大傩主要主要诞生在商周时期，从华夏的巫之处传承而来，最开始主要的目的就是驱瘟疫，说是人世间一共有十二种瘟疫，比如鬼虎、旱魅、不祥、磔死、寄生等等，正常来说，整个大傩过程，就是以舞蹈来表示瘟疫开始横行，然后人间苦难，神兽出动，驱逐瘟疫，然后获得人畜平安。
不过呢，这一次的大傩，出动的并不是神兽来驱赶瘟疫，而是道士。
当道士们开始以一种整齐有序的动作和口占出现在瘟疫横行的晒谷场上，然后向着四周泼洒着符水，舞动着桃弧、棘矢将代表着瘟疫的怪兽击打得四散奔逃，挥舞着土鼓大鼗，代表着将瘟疫从世间清除之后，最后再将代表着丰收和解药的赤丸、五谷往人群当中泼洒的时候，村寨里面的民众顿时欢腾起来，纷纷哄抢着那些装着赤丸和五谷的小袋子……
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这种差别自然让韦端和辛毗两人，都有些若有所思起来……
云逸先是熟练的宣扬了一番新道教的理论，并且让手下的道士表演了一番神通，虽然不至于什么油锅洗手，但是符文不用火就可以自燃，符水可以让恶鬼显形的老套路，依旧还是很管用，引得村民一阵阵的吸凉气，越发的敬畏起来。
嗯，这些所谓的神通手段，其实在张家三兄弟的时候都已经出现了，也并非是云逸，或是斐潜的创举。
接着，云逸就一种悲天悯人的姿态来表示，他夜观天象，知道此地必有大劫，血光涌动，将导致生灵涂炭，人畜皆亡，又禀报了骠骑将军，骠骑将军怜悯百姓，特令他前来此地化解云云……
这地方有血光之灾？！
可不是么？昨天那什么……可不是血光之灾么？
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云逸见差不多了，便宣称如今瘟疫之鬼，狡猾无比，已经附于人身，日间为人，夜间为鬼，平日里音笑依旧，背地里就食人血肉！讲得是绘声绘色，甚至还拿出了几块头骨大腿骨什么的，悲切的表示这就是他的一个同道，结果被人形化的瘟疫恶鬼迷惑，结果被吃得血肉全无，肝肠无踪，只剩下了白骨寥寥几根，还要瘟疫恶鬼利用，永世不得安宁……
云逸说得悲切，甚至有些泪花闪动，让台下的村民也有些忍不住一同唏嘘，还有的村民也是义愤填膺的大声谩骂这些恶鬼起来。
见此情形，辛毗不由得用袖子遮面，咳嗽了两声。
韦端也将脸扭到一边去……
别人可能还不清楚，但是跟着云逸一同而来的韦端、辛毗两个人会不清楚么？这云逸手中的头骨大腿骨倒是真的，但是绝不是他的什么可怜的同道的，而是云逸在路上野草从中给捡来的……
这些年头虽说大体上平稳了下来，但是前些年死的人也很多，在无人经过之处白骨嶙峋多得很，根本不用太费心就能找得到。
村民之中忽然有人悲号出声：我可怜的儿啊！定是让那被恶鬼附身了狗二吃了啊！天杀的啊！
村民中略微骚乱了一阵，让出一块空间来，一名老妇踉踉跄跄的到了前面，扑倒在地，向云逸叩首哭诉道：请天师怜悯啊，做法收了被恶鬼附身的二狗子，还我小三儿安宁啊……
韦端和辛毗恍然而悟，顿时对于骠骑将军之策无比佩服，挥了挥手，带着手下向前。既然都已经做到了这样的地步，接下来要怎么做若是还要骠骑将军一一交代，那真还不如找个地方自我了断得了！
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