() （先发后改）
这个念头在许道的心中一闪而过，仅仅是留下些许波澜。
虽说他现在身为一介散修，前途渺茫，但也不至于真的东一榔头西一棒子，捡到什么就想着以什么为主，还是要有点定性的。
况且通过眼前这方《太白西金剑丸法》，他对剑仙流派顿时有了不少的了解，若是直接转修剑仙流，也不符合他对未来的规划。
许道一边咀嚼着剑丸炼制法中文字，一边思忖起来：“原来相比于仙道武道，器修走的是外丹道路。”
“前两者都是以自身为炉鼎，在体内炼成大丹，种下长生种子，而后者则是以本命法器为炉鼎，在体外炼制大丹，一旦炼制出一颗剑丸，引颈吞服，就是丹成，也种下了长生种子。”
通过《太白西金剑丸法》中的启发，许道结合其此前所学功法，顿时在修道这门学问上又获得不少新的领悟。
“难怪无论是仙道、武道、剑仙三种途径，都有筑基、金丹一说。在不少道书上面，它们有时也会统统以‘丹道’指代。”
许道心中明悟到：
“所谓筑基，便是搭建炉鼎。白骨观中的白骨精金体、冰肌玉骨就是两种不同的炉鼎类型，其后凝煞炼罡，则是在炉鼎中烹煮金乌玉兔、调和阴阳龙虎，直至炼就一颗圆满光净无亏的大丹，此即丹成，可求长生也。”
霎时间，许道心中欢喜，脑中迷雾驱散，在求长生这条路上看的更加广远。
他捏着剑鞘，在石碓中踱步，面生喜色明显。
突地，许道身子定住，他目光低垂，往自己的手中看去，只见被他捧在手里面的剑鞘已然崩裂开来，化作一片片乌黑的碎片，锈蚀般。
许道轻轻用力，便再也抓不住剑鞘，此物彻底化掉。好在他此时早已经将功法的内容全部记载在心中，无一字遗漏。
拍了拍手，许道将手上的齑粉抖落干净，他朝着被自己从石壁中挖出来的那一具骸骨作了个揖，口中呼到：“多谢前辈遗留法诀。”
稍微想了下，他唤过墨鱼剑，就地挖了一个大坑，然后将已经碎裂成块的前辈尸骨扫进了坑中，掩埋起来，也算是替对方收敛了一番。
这些事情做完之后，许道看了一眼正在挖掘之中的隧洞，终究是压制不下心中的好奇，他心道：
“且先参悟一下法诀，了解个大概，搞懂怎样才能炼制法器，然后再去寻找龙脉。反正龙脉就在那里，也不会跑。”
决定坐下，许道当即就在四周找个了个稍微干净一点的地方盘坐起来，其双目微阖，开始一字一句的琢磨刚刚背下的功法要诀，领悟大意。
不多时，他便睁开了眼睛，唤过墨玉飞剑，眼里露出恍然的感觉，口中说到：
“难怪那剑鞘上面刻下了全篇的功法，却没有观想图留下，原来我得到的这篇剑修法门更接近古时的剑修传承。”
圣唐以前，剑修还只是诸多器修中一种，其代表不了整个器修道路。
且在当时，外丹一说相比于内丹仙武而言，属于左道一流，或许各有威能，但是不得长生，无法证道。
直到在圣唐年间，有剑修证道长生，拔宅飞升，外丹一道才被走通。其后成就剑仙者也不再少数，剑仙一道方才位列正统修行道路之列，和仙武并列。
至此器修者皆统称为剑修，其修行道路称作“剑仙”，以本命法器求得长生。
至于此道为何不像仙道、武道一般，直接称作剑道，其中似乎也有点说法，只是许道见识浅薄，尚不清楚其中的缘由。
而在剑仙一道尚未成形之时，剑修传承和其他传承不同，其有箴言流传：我辈从来往者教来者。
简单而言，古时剑修的传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法，多是以剑授徒。
具体手段便是某位剑修身死，其肉身虽朽，但手中剑器为金铁之物，可以长存人间，只要有缘者得其剑器，便可从中领悟道理，继承道统，走上剑修的道路。
并且不少剑修因为可以继承上一代剑修的本命法器，初时可以借助剑器中的遗泽迅速领悟道理，后则可以从法器中提取材料，淬炼出属于自己的本命剑器。
如此一来，相比于其他的道统，剑修在古时虽然人丁稀少，且一脉单传，不少剑修屡屡死之前也都找不到传人，但这一脉并未就此消亡，只是经常隔代传承罢了
就算隔上六七代，剑器被人带进坟墓中，深埋地底，其传承也不算断绝。
因此，剑修一道在仙秦之前便有，后历经仙秦、神汉两大仙朝而未绝，终于在圣唐年间，有人持剑证道，塑造剑仙之名，立下剑仙道统。
而这时，剑修的传承也因吸纳其他器修传承的原因，始有门徒行走，开宗立派，直至如仙道、武道一般，形成了以剑法为主的传承方法，从而发扬光大。
许道琢磨着脑中的法门，暗道：
“这《太白西金剑丸法》既有文字传承，但又没有观想图传承，后人若是只得其法，不得其配套的传承剑器，无法修行这方法诀……如此说来，给我留下这法诀的前辈，极有可能是圣唐年间，剑仙一道方兴未艾之时的道人。”
大致参悟完法诀之后，许道发现《太白西金剑丸法》中虽然没有观想图，但实则他手中的墨鱼剑器就是其中的“观想图”。
剑器在手，方可入门；无有剑器，法诀无用，其恰好介乎于古剑修传承手段，和当今剑修传承法门之间。
这也是许道会猜测那具尸骸所处年代的原因。
皆因《太白西金剑丸法》和一般的法器祭炼术不同，在修行的过程中，道人无无须费尽心机的寻找相应的天材地宝，炼入其中。
而只需要依照法诀不断的汲取金铁之气，纯化剑器即可。
一旦在剑器中提炼出辛金，即类似于仙道、武道在体内种下灵根，可依此筑基，塑造经络，晋升为真正的法器。
其后则是继续不断的吸收金铁之气，又可采用煞气、罡气种种进行磨炼，更进一步的纯化剑器，直至九条经络具备，通体化作辛金时，便是炉鼎、大药齐备，可以炼就长生种子也。
而想要能够达到以上的效果，普通的法器明显是不够格的，必须以特定手法、丹药配比，甚至是机缘巧合之下才能炼就出一柄剑胚，合乎使用。
在剑仙道路未曾彻底的成形之前，其中的关隘别说是后来的传承者，就算是立下传承第一任剑修，也不一定能够炼制出第二柄剑胚。
这也是古剑修传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法最主要的原因，非是不想，实是无能也。
直到剑修有证道者，此弊端方才得以解决。
许道这一通梳理下来，心中暗暗称奇。
如此法门说高明也高明，说不高明也不高明，倒是十分符合古剑修的风采，力求精粹，不甚复杂。
脑中将《太白西金剑丸法》咀嚼再三，许道已然将其中的关窍都了然于心，甚至因为法诀不甚复杂的原因，他或许连无字符箓都用不着使出来。
皆因墨鱼剑已经帮他解决了入门的所有困难之处，其后只是如功法上所描述的不断汲取金铁之气，淬炼剑体罢了。
这让许道心中古怪，甚至遐想到：“汲金铁而化辛金……若不是得其法的第一步，就是散掉墨鱼剑内所有的过往痕迹，令道人以精气炼之，彻底化为己用，我几乎都要以为这是一门专门提纯金属材料的法门了。”
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，精粹至极近乎阴阳者。
其中庚金属于阳金，性刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃阴金，犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阴阳之阴。
如此宝物，自然十分难得。
………………
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，精粹至极近乎阴阳者。
其中庚金属于阳金，性刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃阴金，犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阴阳之阴。
如此宝物，自然十分难得。
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，精粹至极近乎阴阳者。
其中庚金属于阳金，性刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃阴金，犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阴阳之阴。
如此宝物，自然十分难得。()
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这个念头在许道的心中一闪而过，仅仅是留下些许波澜。
虽说他现在身为一介散修，前途渺茫，但也不至于真的东一榔头西一棒子，捡到什么就想着以什么为主，还是要有点定性的。
况且通过眼前这方《太白西金剑丸法》，他对剑仙流派顿时有了不少的了解，若是直接转修剑仙流，也不符合他对未来的规划。
许道一边咀嚼着剑丸炼制法中文字，一边思忖起来：“原来相比于仙道武道，器修走的是外丹道路。”
“前两者都是以自身为炉鼎，在体内炼成大丹，种下长生种子，而后者则是以本命法器为炉鼎，在体外炼制大丹，一旦炼制出一颗剑丸，引颈吞服，就是丹成，也种下了长生种子。”
通过《太白西金剑丸法》中的启发，许道结合其此前所学功法，顿时在修道这门学问上又获得不少新的领悟。
“难怪无论是仙道、武道、剑仙三种途径，都有筑基、金丹一说。在不少道书上面，它们有时也会统统以‘丹道’指代。”
许道心中明悟到：
“所谓筑基，便是搭建炉鼎。白骨观中的白骨精金体、冰肌玉骨就是两种不同的炉鼎类型，其后凝煞炼罡，则是在炉鼎中烹煮金乌玉兔、调和阴阳龙虎，直至炼就一颗圆满光净无亏的大丹，此即丹成，可求长生也。”
霎时间，许道心中欢喜，脑中迷雾驱散，在求长生这条路上看的更加广远。
他捏着剑鞘，在石碓中踱步，面生喜色明显。
突地，许道身子定住，他目光低垂，往自己的手中看去，只见被他捧在手里面的剑鞘已然崩裂开来，化作一片片乌黑的碎片，锈蚀般。
许道轻轻用力，便再也抓不住剑鞘，此物彻底化掉。好在他此时早已经将功法的内容全部记载在心中，无一字遗漏。
拍了拍手，许道将手上的齑粉抖落干净，他朝着被自己从石壁中挖出来的那一具骸骨作了个揖，口中呼到：“多谢前辈遗留法诀。”
稍微想了下，他唤过墨鱼剑，就地挖了一个大坑，然后将已经碎裂成块的前辈尸骨扫进了坑中，掩埋起来，也算是替对方收敛了一番。
这些事情做完之后，许道看了一眼正在挖掘之中的隧洞，终究是压制不下心中的好奇，他心道：
“且先参悟一下法诀，了解个大概，搞懂怎样才能炼制法器，然后再去寻找龙脉。反正龙脉就在那里，也不会跑。”
决定坐下，许道当即就在四周找个了个稍微干净一点的地方盘坐起来，其双目微阖，开始一字一句的琢磨刚刚背下的功法要诀，领悟大意。
不多时，他便睁开了眼睛，唤过墨玉飞剑，眼里露出恍然的感觉，口中说到：
“难怪那剑鞘上面刻下了全篇的功法，却没有观想图留下，原来我得到的这篇剑修法门更接近古时的剑修传承。”
圣唐以前，剑修还只是诸多器修中一种，其代表不了整个器修道路。
且在当时，外丹一说相比于内丹仙武而言，属于左道一流，或许各有威能，但是不得长生，无法证道。
直到在圣唐年间，有剑修证道长生，拔宅飞升，外丹一道才被走通。其后成就剑仙者也不再少数，剑仙一道方才位列正统修行道路之列，和仙武并列。
至此器修者皆统称为剑修，其修行道路称作“剑仙”，以本命法器求得长生。
至于此道为何不像仙道、武道一般，直接称作剑道，其中似乎也有点说法，只是许道见识浅薄，尚不清楚其中的缘由。
而在剑仙一道尚未成形之时，剑修传承和其他传承不同，其有箴言流传：我辈从来往者教来者。
简单而言，古时剑修的传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法，多是以剑授徒。
具体手段便是某位剑修身死，其肉身虽朽，但手中剑器为金铁之物，可以长存人间，只要有缘者得其剑器，便可从中领悟道理，继承道统，走上剑修的道路。
并且不少剑修因为可以继承上一代剑修的本命法器，初时可以借助剑器中的遗泽迅速领悟道理，后则可以从法器中提取材料，淬炼出属于自己的本命剑器。
如此一来，相比于其他的道统，剑修在古时虽然人丁稀少，且一脉单传，不少剑修屡屡死之前也都找不到传人，但这一脉并未就此消亡，只是经常隔代传承罢了
就算隔上六七代，剑器被人带进坟墓中，深埋地底，其传承也不算断绝。
因此，剑修一道在仙秦之前便有，后历经仙秦、神汉两大仙朝而未绝，终于在圣唐年间，有人持剑证道，塑造剑仙之名，立下剑仙道统。
而这时，剑修的传承也因吸纳其他器修传承的原因，始有门徒行走，开宗立派，直至如仙道、武道一般，形成了以剑法为主的传承方法，从而发扬光大。
许道琢磨着脑中的法门，暗道：
“这《太白西金剑丸法》既有文字传承，但又没有观想图传承，后人若是只得其法，不得其配套的传承剑器，无法修行这方法诀……如此说来，给我留下这法诀的前辈，极有可能是圣唐年间，剑仙一道方兴未艾之时的道人。”
大致参悟完法诀之后，许道发现《太白西金剑丸法》中虽然没有观想图，但实则他手中的墨鱼剑器就是其中的“观想图”。
剑器在手，方可入门；无有剑器，法诀无用，其恰好介乎于古剑修传承手段，和当今剑修传承法门之间。
这也是许道会猜测那具尸骸所处年代的原因。
皆因《太白西金剑丸法》和一般的法器祭炼术不同，在修行的过程中，道人无无须费尽心机的寻找相应的天材地宝，炼入其中。
而只需要依照法诀不断的汲取金铁之气，纯化剑器即可。
一旦在剑器中提炼出辛金，即类似于仙道、武道在体内种下灵根，可依此筑基，塑造经络，晋升为真正的法器。
其后则是继续不断的吸收金铁之气，又可采用煞气、罡气种种进行磨炼，更进一步的纯化剑器，直至九条经络具备，通体化作辛金时，便是炉鼎、大药齐备，可以炼就长生种子也。
而想要能够达到以上的效果，普通的法器明显是不够格的，必须以特定手法、丹药配比，甚至是机缘巧合之下才能炼就出一柄剑胚，合乎使用。
在剑仙道路未曾彻底的成形之前，其中的关隘别说是后来的传承者，就算是立下传承第一任剑修，也不一定能够炼制出第二柄剑胚。
这也是古剑修传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法最主要的原因，非是不想，实是无能也。
直到剑修有证道者，此弊端方才得以解决。
许道这一通梳理下来，心中暗暗称奇。
如此法门说高明也高明，说不高明也不高明，倒是十分符合古剑修的风采，力求精粹，不甚复杂。
脑中将《太白西金剑丸法》咀嚼再三，许道已然将其中的关窍都了然于心，甚至因为法诀不甚复杂的原因，他或许连无字符箓都用不着使出来。
皆因墨鱼剑已经帮他解决了入门的所有困难之处，其后只是如功法上所描述的不断汲取金铁之气，淬炼剑体罢了。
这让许道心中古怪，甚至遐想到：“汲金铁而化辛金……若不是得其法的第一步，就是散掉墨鱼剑内所有的过往痕迹，令道人以精气炼之，彻底化为己用，我几乎都要以为这是一门专门提纯金属材料的法门了。”
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，精粹至极近乎阴阳者。
其中庚金属于阳金，性刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃阴金，犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阴阳之阴。
如此宝物，自然十分难得。
………………
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，精粹至极近乎阴阳者。
其中庚金属于阳金，性刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃阴金，犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阴阳之阴。
如此宝物，自然十分难得。
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，精粹至极近乎阴阳者。
其中庚金属于阳金，性刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃阴金，犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阴阳之阴。
如此宝物，自然十分难得。()
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