遍阅道仙经，就会知道，向仙人拜师是一项非常有挑战性的工作。智商和情商倘若达不到要求的人，就算一时走运踩上了仙缘遇合的大运，也未必能真正成仙了道，被涮了一顿打发走路的反而更加常见些。
世上不是没有“额有朝天骨，眼中透灵光”的位面之子，气运所钟，走在路上就能拣个小瓶子，街边摊上就淘换出什么稀世神器，一群大能哭着喊着跟在后面求拜师。然而这样的人物，纵观整个多元宇宙，也不过寥寥小猫两三只。要是再除以智慧生命总数，得出的数值，差不多就无限接近于零。
而另外一种需要星界冒险者正视的问题，则在于那些传统惯性强大的施法者组织。不论是某些仙道门派与魔法师学会之类施法者组织，如果其组织形式没有演进出完备的内部体制，那么往往也就是封建行会与秘密结社的水平。这种带有封建行会特色的仙道门派和魔法师学会，往往也就满足于这种静止的，农业社会特色明显的体制。这样的体制之下，其中的法术发展也必然处于一个静止的状态。
或许对于只想求取法术秘诀的星界冒险者而言，这样的死气沉沉体制，和他们没什么关系。但是在这种低端体制之下，门人与学徒都与长老导师间存在着极严重的人身依附关系。这对于星界冒险者而言，就是很难接受的事情了。高度发展的社会中的师生关系，与这类近似封建行会中的师傅学徒关系，两者间的差异，简直就像是碳基生命与硅基生命那么大。
嗯，在星界之门流行的各种报刊杂志中，有一份别名“谁能比我惨”的小报时空******，虽然是格调不怎么样的狗仔报纸，销路倒是一直不坏。其中最受读者欢迎的一个专栏，叫做穿越扯着蛋，专门记录新手和那些死活不能就职的倒霉鬼们的不幸遭遇。
在这档栏目中最近一段时日爆出的八卦里，有为了就职仙术士而拜入邪道门派，结果被师长夺舍的。也有试图学习魔法，结果在法师塔里被老法师潜规则的不是星界之门及时派遣救援队，就差点被做成魔法世界中的充气娃娃，所谓的肉身欢愉魔像了。至于那些黑魔法师和邪神祭司，骗徒弟给恶魔和邪神当活祭，或者干脆就拿来做施法材料，更是常见。
至于那些言谈间不注意，忤犯了那些旁门中人和谈不上好人的巫师，结果被下咒变成动物的，石化成雕像的，甚至险险被抽魂做成魔头的，也都算不上鲜见。就算是那些看着稍微正常一些的门派和法师组织，也没好到哪去。
有的散仙收徒，要弟子变化飞鸟服役，更恶劣些的旁门中人，则是用兽皮裹了人身，变为猩猩、马熊之类。又有些沾染了印度风格的苦修门派的所谓大成就者，要门人托钵苦修，当上十多年的乞丐，再四处找死吃苦，也都是常事。相比较而言，那些在死宅魔法师手下打工的冒险者，冒着卷入各种暴走的魔法试验的苦处，倒还稍微小一些。
至于正儿八经的大仙家收徒，倒是没有什么“给师父端洗脚水，陪师父上床睡”这类龌龊事。顶多就是如猴哥和二师兄那般，鞍前马后谨慎服侍，且还不需要去玩什么“大师兄，师父又给妖怪抓走了”这样非拼命不可的危险游戏。但这类大仙家，却都抱着“道不轻传，法不轻受”的主张齐天大圣陪着唐和尚上大雷音寺，也就是十几年时间就得正果。这些大仙家，收徒三、四十年，还未必轻授道术。
比如古仙人傅先生，在焦山得遇老君下降，请授度世飞升之道。结果太上赐下木钻一个，磨盘大石头一块，傅先生钻石数十年，好不容易钻出一个石孔，方才自悟丹诀，修炼飞升。
又比如太清真人杜子春，受老君点化，历受魔考，身死转世，犹自一灵不昧。却因一点爱念，差点就此沉沦，与仙道无缘。
连太清嫡传都是这个待遇，诸位大仙家也就都跟着老君他老人家有样学样：
仙人壶公下凡，卖药长安市上，被小吏费长房窥破关窍。几番相请求教，最终仍然因为壶公将金丹变为臭粪，而费长房不敢领受金丹。最终修道无成，只能学些驱遣鬼魂的寻常术法。
祖天师张道陵传法赵升，刻炭化为美人，遣山神献金窖，这样以财色相诱犹然以为不足。又在****之上假意失足坠崖，众人皆不敢下，唯独王长赵升二弟子跳崖寻师，方以道法相授。
号为集外丹道法大成的参同契著者魏伯阳，门下三个弟子相随数十年，试无可试。结果魏伯阳炼九转丹成，还要玩一出服丹诈死。等到不敢服丹的两个弟子，下山置办装殓之事，却见师父带着师兄乘云飞升。
至于正阳子钟离权试吕洞宾，那就更是离谱，别的大仙家一试二试乃至七试，就算严格的。钟离权倒是分外地豪迈些，索性试了吕洞宾几十次，方才肯将东华秘旨、六一飞升之术相传。
这样的考验，不要说旁人了。就是魏野自家，这山行野宿之时也要配齐汤羹饭点的豪奢做派，可肯科头跣足地去给人家鞍前马后当徒弟，奔走服役不？
更不要说，陪着大仙们斗心机，玩那些极限心理挑战般的仙试了。
所以，至今为止，星界之门的冒险者们与仙道世界的接触，进展总是缓慢，也怪不得大家办事不力。
也正是如此，魏野这野路子出身的仙术士，听着左慈自报家门，却不玩什么虎躯一震、倒头就拜的拜师把戏。谁知道左元放是不是也和那些大仙家一般，学了这么糟糕的试探弟子的恶趣味？酒色财气名和利，不消什么百试、十试、七试、三试，只要一试，魏野这爱在红尘打滚之辈，就得原形毕露。
倒不如就此拜个名色上的师兄弟，就算什么遁甲天、九鼎玉液丹经，将来左元放不肯轻露口风。可能将灵丹蹭个一斗二升的，似孙大圣那样吃炒豆一般吃下去，运炼锻铸这具身躯，得个半仙之体，也算是不亏了。
何况做左慈的徒弟，和做左慈的师弟，不过一字之差，这待遇可就差了天地云泥之别。当师弟，依旧是平辈论交，当徒弟
天可怜见，不是魏野小看自己，然而就自家这惫懒性情，只怕做徒弟也只能朝着二师兄看齐了吧？
这点私心，别人是一点不知。魏野持着长柄汤勺，替众人分着那用青苔卵石为底料的石子羹，也是不再多言。
他只是遥遥点了点司马铃：“铃铛，先盯着这孩子喝羹。他不知多久没有好好吃饭了，肠胃可是受不起青精饭这样吃食。那汤包也是太过浓油重味，不可叫他多沾唇。柿饼上刮下的糖粉，我记得还备的有一盒，倒是可以冲了水，让这孩子多喝一些。”
左慈捧着石子羹，看着这样情形，也是抚须微笑：“道友自谦不懂长生之法，然而养生之道却颇是精通。此子遇见道友，也是他遇着了这场造化。”
“师兄说哪里话来？”魏野朝着左慈微微一点头，自青竹蒸屉上取了一个虾蓉汤包，用白瓷碟盛了递过来，“不得长生，养形尽寿，也不过享受天年。就算保养得宜，三元之寿也不过三甲子，岂比得上后天不老的真正仙人？”
这俩人，一个咬定了道友不松口，一个口口声声都是师兄，居然也能相谈甚欢。左慈接过瓷碟，却见碟子中的面点是用烫面做皮，上带油光，闻着微带鲜香，显然是羼了鸡油和在面里。如此做出的面皮，薄而且韧，半透明如水晶，隔着面皮，隐隐可见里面泛红的虾肉碎粒做的馅子。
只这面点做工已算得十分精致，点心下面又衬着新鲜松叶做底。那一股松花清气透出，恰正好与点心中的板油气味中和，更添三分幽远韵致。
左慈端着瓷碟，以箸尖拨开了面皮，一股汤汁随即带着热气溢出来。箸尖触着汤汁，那股微腻而滑的触感随着竹箸传来，这位五识敏锐的预备役仙人，随即一笑：“原来这些汤汁，是鲜肉连皮做羹，凉后取汤冻，包在里面。”
魏野微微点头，算是默认了左慈的说法。然而对左慈不嗅不尝，却能凭箸尖触感，分辨出汤包素材的本事，魏野也是佩服。这要论武道之中，只怕唯有那些号称天人合一的所谓大宗师，才有如此敏锐的感知能力。
这一合的比较，却让左慈略微胜出一筹。
且不论这两个在司马铃眼里都只能算叔叔的男人，正在进行那种无聊的男人间的暗地较量。司马铃端着碗，看向乖巧坐在自己身边的小哑巴，露出了一个她自认最有感染力的笑脸：“对了，还不知道你从哪里来，叫什么名字呢！我是司马铃，这个喜欢龟毛和搞奇怪研究的叔叔叫魏野，你呢，总不能让我们一路上都叫你小哑巴吧？”
面对着司马铃的笑容，小哑巴沉默了一下，在地面下划出了两个字体奇古的字。
早已注意到这边动静的魏野和左慈，目光随之落下，却见那是两个如今已不常见的石鼓字，却写得不错一处，分明是“泾真”二字。
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而另外一种需要星界冒险者正视的问题，则在于那些传统惯性强大的施法者组织。不论是某些仙道门派与魔法师学会之类施法者组织，如果其组织形式没有演进出完备的内部体制，那么往往也就是封建行会与秘密结社的水平。这种带有封建行会特色的仙道门派和魔法师学会，往往也就满足于这种静止的，农业社会特色明显的体制。这样的体制之下，其中的法术发展也必然处于一个静止的状态。
或许对于只想求取法术秘诀的星界冒险者而言，这样的死气沉沉体制，和他们没什么关系。但是在这种低端体制之下，门人与学徒都与长老导师间存在着极严重的人身依附关系。这对于星界冒险者而言，就是很难接受的事情了。高度发展的社会中的师生关系，与这类近似封建行会中的师傅学徒关系，两者间的差异，简直就像是碳基生命与硅基生命那么大。
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比如古仙人傅先生，在焦山得遇老君下降，请授度世飞升之道。结果太上赐下木钻一个，磨盘大石头一块，傅先生钻石数十年，好不容易钻出一个石孔，方才自悟丹诀，修炼飞升。
又比如太清真人杜子春，受老君点化，历受魔考，身死转世，犹自一灵不昧。却因一点爱念，差点就此沉沦，与仙道无缘。
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