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“这么严重 洞元驱煞法是一种怎么样的术法 怎么会被列为十大禁术 ”嗯 十大禁术 听着就碉堡
林殷说：“因为这种驱煞的术法过于霸道 ”洞元驱煞法诞生于1645年 也就是南明弘光元年 清朝顺治二年
公元1645年 清兵在多铎的率领下 分兵亳州、徐州两路 向南推进 势如破竹 迅速占领了徐州、亳州、盱眙 并乘势下淮安 夺泗州 渡淮河
四月十九日 明将许定国引多铎师至扬州 扬州被清水陆各军重围 守将史可法统率军民 坚守孤城 同时 向弘光皇帝求援 弘光不应 扬州告急
四月二十一日 明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降 形势更为危急 史可法等坚守至四月二十五日 终因弹尽粮绝 被清兵攻破 史可法自刎不果而被俘 在多铎百般的诱降时 史可法斩钉截铁地说道：“城存与存 城亡与亡 我头可断 而态不可屈” 结果惨遭杀害 史可法的部下在这种情形下 仍率余部继续鏖战 直至流尽最后一滴血
清军占领扬州后 纵兵屠掠
有关扬州十日的记载全部來自当时的幸存者王秀楚所著的《扬州十日记》 这是一本仅八千字不到的小书 此书长期被清廷禁止无法流通 导致250年來大部分人对此屠杀事件一无所知
直到辛亥革命前夕 留日爱国学生才钻进东京和大阪的图书馆里 把列为《四库》禁毁书、在国内湮沒无闻达250年之久 却因流入日本而幸存的《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》等书“印了输入汉地 希望使忘却的旧恨复活 助革命成功 ”（鲁迅《杂记》）
根据《扬州十日记》记载 5月20日的城防崩溃后 扬州城居民只有听天由命了 当时大雨倾盆 不见天日 像是天公为这座城的悲惨遭遇流下了眼泪
一些居民忙着烧香 准备着入侵者的到來 同时大量地隐藏他们的金银财宝 他们只能做这些谨慎的准备 却无力抵抗那些接管这座城市的满族人、蒙古人和投降了的汉人 王秀楚写道：“众皆次第待命 予初念亦甘就缚 ”
那些叛徒领着清兵在这座商业城市中从一个富户进入另一个富户
清兵们先是要银子 后來就无所不要了
直到20日的白天 还沒有人身伤害 但是夜幕降临之后 人们便听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的嚎叫声 那个夜晚火势蔓延开來 但有些地方的火被雨浇灭了
到了5月21日 清兵出了一份告示 保证说如果藏起來的人能够出來自首的话就会得到赦免 于是许多藏在自己家里的人走了出來 可他们走出來后却被分成50或60人一堆 在三四个士兵的监督下 用绳子捆起來 然后就开始用长矛一阵猛刺 当场把他们杀死 即使仆倒在地者也不能幸免
“诸妇女长索系颈 累累如贯珠 一步一跌 遍身泥土；满地皆婴儿 或衬马蹄 或藉人足 肝脑涂地 泣声盈野 ”
扬州变成了屠场 血腥恶臭弥漫 到处是肢体残缺的尸首 一切社会准则都不复存在了 扬州城那些因美丽而闻名的妇女们 愿意把她们自己献给清兵 最要紧的是用身体赎回她们的生命 逐渐地 一股疯狂席卷了入侵者 任何女人不论愿意还是不愿意 都有可能被抓住 被成群的士兵**
一些市民像奴隶一样为清兵服务 替这些入侵者做饭 打扫卫生 由于这种人的生命可以得到赦免 因此其余的人也极力想加入进去 但是被拒绝了 与此同时 大屠杀仍然在继续
“遇一卒至 南人不论多寡 皆垂首匍伏 引颈受刃 无一敢逃者 ”
那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿 就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中 他们把这些人抓起來拷打 要他们交出财宝來
在城里 一些人藏到垃圾堆里 在身上涂满烂泥和脏物 希望以此躲开人们的注意 但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆 直到里面的人像动物一样蠕动起來 鲜血从伤口流了出來 大火蔓延开來 那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们 或者是被无情的大火所吞噬 或者是战战兢兢地跑到街上 被那些仍然在屠城的清兵杀死了
甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民 又被成群的散兵（“不知为清兵、为镇兵、为乱民”）拦住 乱棒打死
直到清军接到豫王的命令 方始封刀
后來由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具
短短十日之内 整座扬州城便有八十万手无寸铁的平民丧命 城中怨气戾气自然翻腾如沸 那些可怜人的灵魂得不到安息 都滞留在原地纷纷变异成各种人们闻所未闻的妖邪鬼怪 僧人连诵半个月的往生咒 仍无法平息城内沸腾的鬼怨 夜幕一降 城中处处都是鬼哭鬼嚎 邪魅冲撞
这时 一个人称洞元真人的道士出现了 这个人虽然是道士 却沒有半分修道之人的仁慈之心 他认为人就应该生活在阳世 鬼就应该滚回阴间 他看不惯城中万千怨鬼滞留人间 二话不说风风火火地将采用一种极其残暴的驱煞法将滞留扬州的凄魂怨鬼全都打得魂飞魄散 灰飞烟灭
如果说多铎带领的清兵在扬州进行了一场血腥屠城 洞元真人则在那之后对扬州的鬼魂进行了一次二度屠城
那个洞元真人是一个非常神秘的人 典籍上对于他的记载只有这一件 他不属于任何门派 也沒有收弟子 他死后这种残暴的驱煞法便沒有传下來 清末 一些盗墓贼偏偏进了洞元真人的坟墓 让他所书的《洞元真经》重见天日
中国国门被打开的屈辱年岁中 枉死的怨魂比起当年的扬州可一点都不少 各地都有人使用了洞元真人所创的驱煞法残暴驱邪 无论是道家还是佛家都主张让魂魄安息 重入轮回 这种杀鬼的暴力行为是同道所不容不耻的
只是当时战乱 无法进行规范 待到战乱结束 那种巨大的浩劫结束 全国道家协会才重振旗鼓 对各方面的事务都出了规范条文 其中就包括禁止国内道友使用十种古今文献记载的残暴术法 道家协会有权对违抗禁令的教派进行除名处罚
“这么严重 洞元驱煞法是一种怎么样的术法 怎么会被列为十大禁术 ”嗯 十大禁术 听着就碉堡
林殷说：“因为这种驱煞的术法过于霸道 ”洞元驱煞法诞生于1645年 也就是南明弘光元年 清朝顺治二年
公元1645年 清兵在多铎的率领下 分兵亳州、徐州两路 向南推进 势如破竹 迅速占领了徐州、亳州、盱眙 并乘势下淮安 夺泗州 渡淮河
四月十九日 明将许定国引多铎师至扬州 扬州被清水陆各军重围 守将史可法统率军民 坚守孤城 同时 向弘光皇帝求援 弘光不应 扬州告急
四月二十一日 明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降 形势更为危急 史可法等坚守至四月二十五日 终因弹尽粮绝 被清兵攻破 史可法自刎不果而被俘 在多铎百般的诱降时 史可法斩钉截铁地说道：“城存与存 城亡与亡 我头可断 而态不可屈” 结果惨遭杀害 史可法的部下在这种情形下 仍率余部继续鏖战 直至流尽最后一滴血
清军占领扬州后 纵兵屠掠
有关扬州十日的记载全部來自当时的幸存者王秀楚所著的《扬州十日记》 这是一本仅八千字不到的小书 此书长期被清廷禁止无法流通 导致250年來大部分人对此屠杀事件一无所知
直到辛亥革命前夕 留日爱国学生才钻进东京和大阪的图书馆里 把列为《四库》禁毁书、在国内湮沒无闻达250年之久 却因流入日本而幸存的《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》等书“印了输入汉地 希望使忘却的旧恨复活 助革命成功 ”（鲁迅《杂记》）
根据《扬州十日记》记载 5月20日的城防崩溃后 扬州城居民只有听天由命了 当时大雨倾盆 不见天日 像是天公为这座城的悲惨遭遇流下了眼泪
一些居民忙着烧香 准备着入侵者的到來 同时大量地隐藏他们的金银财宝 他们只能做这些谨慎的准备 却无力抵抗那些接管这座城市的满族人、蒙古人和投降了的汉人 王秀楚写道：“众皆次第待命 予初念亦甘就缚 ”
那些叛徒领着清兵在这座商业城市中从一个富户进入另一个富户
清兵们先是要银子 后來就无所不要了
直到20日的白天 还沒有人身伤害 但是夜幕降临之后 人们便听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的嚎叫声 那个夜晚火势蔓延开來 但有些地方的火被雨浇灭了
到了5月21日 清兵出了一份告示 保证说如果藏起來的人能够出來自首的话就会得到赦免 于是许多藏在自己家里的人走了出來 可他们走出來后却被分成50或60人一堆 在三四个士兵的监督下 用绳子捆起來 然后就开始用长矛一阵猛刺 当场把他们杀死 即使仆倒在地者也不能幸免
“诸妇女长索系颈 累累如贯珠 一步一跌 遍身泥土；满地皆婴儿 或衬马蹄 或藉人足 肝脑涂地 泣声盈野 ”
扬州变成了屠场 血腥恶臭弥漫 到处是肢体残缺的尸首 一切社会准则都不复存在了 扬州城那些因美丽而闻名的妇女们 愿意把她们自己献给清兵 最要紧的是用身体赎回她们的生命 逐渐地 一股疯狂席卷了入侵者 任何女人不论愿意还是不愿意 都有可能被抓住 被成群的士兵**
一些市民像奴隶一样为清兵服务 替这些入侵者做饭 打扫卫生 由于这种人的生命可以得到赦免 因此其余的人也极力想加入进去 但是被拒绝了 与此同时 大屠杀仍然在继续
“遇一卒至 南人不论多寡 皆垂首匍伏 引颈受刃 无一敢逃者 ”
那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿 就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中 他们把这些人抓起來拷打 要他们交出财宝來
在城里 一些人藏到垃圾堆里 在身上涂满烂泥和脏物 希望以此躲开人们的注意 但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆 直到里面的人像动物一样蠕动起來 鲜血从伤口流了出來 大火蔓延开來 那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们 或者是被无情的大火所吞噬 或者是战战兢兢地跑到街上 被那些仍然在屠城的清兵杀死了
甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民 又被成群的散兵（“不知为清兵、为镇兵、为乱民”）拦住 乱棒打死
直到清军接到豫王的命令 方始封刀
后來由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具
短短十日之内 整座扬州城便有八十万手无寸铁的平民丧命 城中怨气戾气自然翻腾如沸 那些可怜人的灵魂得不到安息 都滞留在原地纷纷变异成各种人们闻所未闻的妖邪鬼怪 僧人连诵半个月的往生咒 仍无法平息城内沸腾的鬼怨 夜幕一降 城中处处都是鬼哭鬼嚎 邪魅冲撞
这时 一个人称洞元真人的道士出现了 这个人虽然是道士 却沒有半分修道之人的仁慈之心 他认为人就应该生活在阳世 鬼就应该滚回阴间 他看不惯城中万千怨鬼滞留人间 二话不说风风火火地将采用一种极其残暴的驱煞法将滞留扬州的凄魂怨鬼全都打得魂飞魄散 灰飞烟灭
如果说多铎带领的清兵在扬州进行了一场血腥屠城 洞元真人则在那之后对扬州的鬼魂进行了一次二度屠城
那个洞元真人是一个非常神秘的人 典籍上对于他的记载只有这一件 他不属于任何门派 也沒有收弟子 他死后这种残暴的驱煞法便沒有传下來 清末 一些盗墓贼偏偏进了洞元真人的坟墓 让他所书的《洞元真经》重见天日
中国国门被打开的屈辱年岁中 枉死的怨魂比起当年的扬州可一点都不少 各地都有人使用了洞元真人所创的驱煞法残暴驱邪 无论是道家还是佛家都主张让魂魄安息 重入轮回 这种杀鬼的暴力行为是同道所不容不耻的
只是当时战乱 无法进行规范 待到战乱结束 那种巨大的浩劫结束 全国道家协会才重振旗鼓 对各方面的事务都出了规范条文 其中就包括禁止国内道友使用十种古今文献记载的残暴术法 道家协会有权对违抗禁令的教派进行除名处罚