五十四章 先听小僧唱一曲-修命者开局寿元百万年 无境界
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修命者开局寿元百万年
作者：无境界
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陆项请周行主持正义。
周行尚未表态，聂璋的一波嘴炮就先到了。
“大和尚，修行不易，你怕是已到先天极致。
云游天下，也不过是为了磨砺道心，然后寻那罗汉果位，求个脱界逍遥。
若因公门之人几句煽动之言，就觉得是在除魔卫道，实属不智。
毕竟论为恶之甚，官府当为首。王朝更迭之初，成就君臣伟业，伏尸便以百万计，多少无辜死于刀兵，多少财物被抢夺霸占。
好不容易安定了，又以百废待兴之名大役万民，期间还伴随着杀功排异，动辄连坐夷族，人头滚滚。
杀戮刚歇，苛税便至，大贪小贪，巧立名目，霸道横行。
再后来就是兼并良田，逼人为奴，贪腐大兴，官匪一家，草菅人命。
百年国祚，百年沉屙，天怒人怨，尤自不悔，甚至横征暴敛，更恶三分。哪怕死尽天下人，也要保帝王之位，豪权之福。
大和尚，老夫所言，你行走天下，怕是桩桩都有遇到吧？
那么，我说世间官府最恶，可是危言耸听？”
周行并未就此收了聚灵镜，而是就那么盘坐在空中，回道：“在洒家看来，施主所言还是有东西的，不是一本正经的胡说八道。
但避重就轻、偷换概念、浓缩岁月等等技巧用的太多，于是就成了这种乍一听很有些道理，细一想处处破绽的言辞。
洒家也看出你逞口舌之利，仍旧是为了拖延时间，以祭炼白道长的身体，时间拖的越久，你便觉得胜算越大。
但，洒家又何尝不是呢？
洒家是同意陆大人的看法的，今日在场之人，怕是都逃不出施主你的算计，必然是要做一场的。
然而，打斗这种事，并不需要如何急切，不妨先聊个通透。
毕竟聂施主谋划多年，锦衣夜行也是无趣，不妨解开诸谜团，让我等见识一番这一连串的奇思妙想。
我等也谈谈各自的看法、感观，丰满这人间活剧。
若是洒家最终侥幸得活，说不得还能让这段故事在江湖广为流传呢。”
聂璋哈哈大笑，遥指周行：“不愧是云游四方之人，确实与众不同。”
周行笑道：“俗话说，谁提议、谁先行，就让洒家先为大家唱一段好了。”
陆项一脸蒙圈，感觉自己大脑不够用，怎么还唱上了？什么神转折这是？咱这是茶话会现场还是在寻欢做乐？
就见周行摸出一个比成人巴掌略大、整体呈长方形的八角收纳盒，解释：“此物乃唱佛机，花旗国凡人造的奇技淫巧之物。可将曲目录入，然后一遍遍放出。”
又道：“洒家五音不全，唱歌能将人吓跑，还是请卫昆代劳吧。”
聂璋心中不屑：“看着威风豪横，却也是个贪生怕死的货色！”
聂璋是真不觉得个把时辰前才刚入先天的卫昆，能给他制造多大麻烦。
念咒练功的卫昆已经进入了专注状态，虽然一直在看、在听，却完全没能走心，也没生出多少情绪来。
倒是此刻听闻周行又有法门赐下，高兴的嘴角都快裂到耳根了。
这法门传授，一如既往的快捷，也就两三个呼吸，便准备停当。
随即音乐响起。
那是这个世界从未出现过的乐器声，音乐则是一首名为《普陀山》的伴奏曲，原唱还是聂璋的本家，叫聂薇。
趁着过门儿，周行还附庸风雅的朗声解释了两句：
“当年洒家在东胜神州傲来国斩妖除魔，杀的眼红心躁，结果误入普陀山紫竹林，风送竹音响，荷舞莲池清。当下就有种心灵被洗涤的感动，而此歌便能表达那时情绪（我会告诉你是玩新大话西游3控制角色去找观音姐姐、观景听歌有感吗？）”
卫昆开唱，不专业，但都在调上，伴奏大量出现的合声部分也给力。
而最最关键的是，这是法咒，且是第一次出现在这世界，且比那一句六句箴言可露骨的多，完全就是歌颂观音大士的。
周行不唱，可不是因为五音不全的问题，一是他这地藏相不适合这么明舔观世音，再一个则是怕，毕竟六字箴言换来大道宏光照射，那么这个呢？
大慈大悲入凡尘，普度众生怜世人。
瓶内甘露时常洒，手中杨柳不计辰。
三十二应遍尘刹，苦海舟载婆娑魂。
告诫处世亦修真，万物皆有慈悲仁。
南无西方无上士，南无清净庄严身。
南无普陀琉璃界，南无光赞观世音。
六字箴言换成了六句颂歌，不同于系统售卖的成型咒言，这六句颂歌，是周行自己加的词，然后氪命买了个佛门的咒壳，让小萌填充合成，音乐则是用的现成的。
在这样的背景下，周行自己也不太清楚该咒言究竟会是个什么成色。
当然，下限以及基本功能他是清楚的，八个字：
驱邪净体、普度世魂。
在陆项劝说他出手前，他其实就意识到，聂璋恐怕不只是简单的杀死在场的大部分人，而是要献祭。
并且献祭的目标，恐怕还包括山下镇子里的人，乃至捕快、边军。
这是聂璋扮演聂云引来陆项的主因。
陆项以为能借机将边地的这一黑恶势力一网打尽，殊不知这是送了一波人头。
至于镇子里的人，刘氏既然跟聂璋是一伙的，那么有的是机会做手脚，甚至不知就里的白守义、都成了其帮凶。
暗记已经做好，只待用时发作……
不管这是不是真相，周行都决定伸这一把手。
具体想要做到并不容易，主要是涉及的人太多且分散。
在有限的时间内，他由大道宏光而触发灵感，想到了宏音模式。
然后再考虑宏音声源。
以他并不丰富的宗教知识，无需信仰就愿意普渡众生的，也就两位。其中地藏针对死人，观音针对活人。
他知道宏音模式不是低阶超凡者能驾驭的，而驾驭不能却想达成效果，就得靠外力，具体的说是由神力来补全。
而想要神卖这个力，那就得舔，直白些说，读作咒言法术，写作请神仪式。
神是不能乱拜的。
且他以地藏相请观音，这多半是要落一桩因果的。
因果具体也分什么什么级别，在不清楚言咒成色的情况下，这个风险他还不想冒。尤其是他还有‘大危’来应对。
于是将亲手制造的一桩危机让给卫昆，福祸得失，看卫昆自己。
而在聂璋眼中，周行搞的这一套，不过是花俏玩意，并不比白守义、死道人的那些更高明。
之所以如此傲慢，核心在于二。
1，天下无神僧。
2，异宝壮人胆。
另外，聂璋也不是没有苦恼，‘驾御伟力’这一概念，一直是他心中的痛。
成功的当了几十年匪首，他当然明白一帮不受管控的桀骜手下，很多时候还不如身手平平但足够听话的喽啰。
力量也是同样的道理。
因此他确实像周行揭破的那样，需要更多的时间强化掌控力。
关键是他相信效率是站在他这边的。
如果说每过一息时间，他都能多控制十分力，那么他觉得周行那看起来很高明的摄阳入体，也就能为其提供一分力。
他能感应到聚灵镜的流量强弱，跟他的异宝能量比起来，一个是溪流，一个是大海。
他只要控制力够，顷刻间就能将大海纳入掌控，而周行，控制力再强，百分百转换，也有溪流流量上限管着。
周行他都看不在眼中，卫昆就更不在话下。
而且伴奏乐本身没有超凡特性，周行的旁白听起来也很像吹牛。
可咒言一起，聂璋立刻就发现不对劲了。
其实不光是聂璋，就连一直以来小透明的玉无双也有了激烈反应，立刻就施法截断了自己的听觉。
但那一瞬就发现，这根本没有用，这咒既是发乎于声，也是发乎于心。两者相辅相成，越唱越来劲，越唱越有感情。跟《正气歌》是一个性质，但侵蚀性强的多。
还有，《正气歌》是认同后起作用，它是直接起作用！
就连周行都吓了一跳，急忙默念《地藏本愿经》，并分出相当一部分神识，寄念于周天星斗图。
而现场的普通人听完第一句，就已经不觉间泪流满面，就像是历尽苦楚，终于找到了失散多年的爹妈。
彭氏五虎、双煞这些心硬如铁的老江湖，是听到第四句‘万物皆有慈悲仁’而热泪盈眶的。
也就是在唱到这句时，聂璋在连续试了数种办法未果后，选择了直接攻击卫昆。
这是他迄今为止见过的最歹毒的术法，他听到的不是什么颂歌，而是‘放下屠刀、立地成佛’八个字不断在他脑海中轰炸！
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周行尚未表态，聂璋的一波嘴炮就先到了。
“大和尚，修行不易，你怕是已到先天极致。
云游天下，也不过是为了磨砺道心，然后寻那罗汉果位，求个脱界逍遥。
若因公门之人几句煽动之言，就觉得是在除魔卫道，实属不智。
毕竟论为恶之甚，官府当为首。王朝更迭之初，成就君臣伟业，伏尸便以百万计，多少无辜死于刀兵，多少财物被抢夺霸占。
好不容易安定了，又以百废待兴之名大役万民，期间还伴随着杀功排异，动辄连坐夷族，人头滚滚。
杀戮刚歇，苛税便至，大贪小贪，巧立名目，霸道横行。
再后来就是兼并良田，逼人为奴，贪腐大兴，官匪一家，草菅人命。
百年国祚，百年沉屙，天怒人怨，尤自不悔，甚至横征暴敛，更恶三分。哪怕死尽天下人，也要保帝王之位，豪权之福。
大和尚，老夫所言，你行走天下，怕是桩桩都有遇到吧？
那么，我说世间官府最恶，可是危言耸听？”
周行并未就此收了聚灵镜，而是就那么盘坐在空中，回道：“在洒家看来，施主所言还是有东西的，不是一本正经的胡说八道。
但避重就轻、偷换概念、浓缩岁月等等技巧用的太多，于是就成了这种乍一听很有些道理，细一想处处破绽的言辞。
洒家也看出你逞口舌之利，仍旧是为了拖延时间，以祭炼白道长的身体，时间拖的越久，你便觉得胜算越大。
但，洒家又何尝不是呢？
洒家是同意陆大人的看法的，今日在场之人，怕是都逃不出施主你的算计，必然是要做一场的。
然而，打斗这种事，并不需要如何急切，不妨先聊个通透。
毕竟聂施主谋划多年，锦衣夜行也是无趣，不妨解开诸谜团，让我等见识一番这一连串的奇思妙想。
我等也谈谈各自的看法、感观，丰满这人间活剧。
若是洒家最终侥幸得活，说不得还能让这段故事在江湖广为流传呢。”
聂璋哈哈大笑，遥指周行：“不愧是云游四方之人，确实与众不同。”
周行笑道：“俗话说，谁提议、谁先行，就让洒家先为大家唱一段好了。”
陆项一脸蒙圈，感觉自己大脑不够用，怎么还唱上了？什么神转折这是？咱这是茶话会现场还是在寻欢做乐？
就见周行摸出一个比成人巴掌略大、整体呈长方形的八角收纳盒，解释：“此物乃唱佛机，花旗国凡人造的奇技淫巧之物。可将曲目录入，然后一遍遍放出。”
又道：“洒家五音不全，唱歌能将人吓跑，还是请卫昆代劳吧。”
聂璋心中不屑：“看着威风豪横，却也是个贪生怕死的货色！”
聂璋是真不觉得个把时辰前才刚入先天的卫昆，能给他制造多大麻烦。
念咒练功的卫昆已经进入了专注状态，虽然一直在看、在听，却完全没能走心，也没生出多少情绪来。
倒是此刻听闻周行又有法门赐下，高兴的嘴角都快裂到耳根了。
这法门传授，一如既往的快捷，也就两三个呼吸，便准备停当。
随即音乐响起。
那是这个世界从未出现过的乐器声，音乐则是一首名为《普陀山》的伴奏曲，原唱还是聂璋的本家，叫聂薇。
趁着过门儿，周行还附庸风雅的朗声解释了两句：
“当年洒家在东胜神州傲来国斩妖除魔，杀的眼红心躁，结果误入普陀山紫竹林，风送竹音响，荷舞莲池清。当下就有种心灵被洗涤的感动，而此歌便能表达那时情绪（我会告诉你是玩新大话西游3控制角色去找观音姐姐、观景听歌有感吗？）”
卫昆开唱，不专业，但都在调上，伴奏大量出现的合声部分也给力。
而最最关键的是，这是法咒，且是第一次出现在这世界，且比那一句六句箴言可露骨的多，完全就是歌颂观音大士的。
周行不唱，可不是因为五音不全的问题，一是他这地藏相不适合这么明舔观世音，再一个则是怕，毕竟六字箴言换来大道宏光照射，那么这个呢？
大慈大悲入凡尘，普度众生怜世人。
瓶内甘露时常洒，手中杨柳不计辰。
三十二应遍尘刹，苦海舟载婆娑魂。
告诫处世亦修真，万物皆有慈悲仁。
南无西方无上士，南无清净庄严身。
南无普陀琉璃界，南无光赞观世音。
六字箴言换成了六句颂歌，不同于系统售卖的成型咒言，这六句颂歌，是周行自己加的词，然后氪命买了个佛门的咒壳，让小萌填充合成，音乐则是用的现成的。
在这样的背景下，周行自己也不太清楚该咒言究竟会是个什么成色。
当然，下限以及基本功能他是清楚的，八个字：
驱邪净体、普度世魂。
在陆项劝说他出手前，他其实就意识到，聂璋恐怕不只是简单的杀死在场的大部分人，而是要献祭。
并且献祭的目标，恐怕还包括山下镇子里的人，乃至捕快、边军。
这是聂璋扮演聂云引来陆项的主因。
陆项以为能借机将边地的这一黑恶势力一网打尽，殊不知这是送了一波人头。
至于镇子里的人，刘氏既然跟聂璋是一伙的，那么有的是机会做手脚，甚至不知就里的白守义、都成了其帮凶。
暗记已经做好，只待用时发作……
不管这是不是真相，周行都决定伸这一把手。
具体想要做到并不容易，主要是涉及的人太多且分散。
在有限的时间内，他由大道宏光而触发灵感，想到了宏音模式。
然后再考虑宏音声源。
以他并不丰富的宗教知识，无需信仰就愿意普渡众生的，也就两位。其中地藏针对死人，观音针对活人。
他知道宏音模式不是低阶超凡者能驾驭的，而驾驭不能却想达成效果，就得靠外力，具体的说是由神力来补全。
而想要神卖这个力，那就得舔，直白些说，读作咒言法术，写作请神仪式。
神是不能乱拜的。
且他以地藏相请观音，这多半是要落一桩因果的。
因果具体也分什么什么级别，在不清楚言咒成色的情况下，这个风险他还不想冒。尤其是他还有‘大危’来应对。
于是将亲手制造的一桩危机让给卫昆，福祸得失，看卫昆自己。
而在聂璋眼中，周行搞的这一套，不过是花俏玩意，并不比白守义、死道人的那些更高明。
之所以如此傲慢，核心在于二。
1，天下无神僧。
2，异宝壮人胆。
另外，聂璋也不是没有苦恼，‘驾御伟力’这一概念，一直是他心中的痛。
成功的当了几十年匪首，他当然明白一帮不受管控的桀骜手下，很多时候还不如身手平平但足够听话的喽啰。
力量也是同样的道理。
因此他确实像周行揭破的那样，需要更多的时间强化掌控力。
关键是他相信效率是站在他这边的。
如果说每过一息时间，他都能多控制十分力，那么他觉得周行那看起来很高明的摄阳入体，也就能为其提供一分力。
他能感应到聚灵镜的流量强弱，跟他的异宝能量比起来，一个是溪流，一个是大海。
他只要控制力够，顷刻间就能将大海纳入掌控，而周行，控制力再强，百分百转换，也有溪流流量上限管着。
周行他都看不在眼中，卫昆就更不在话下。
而且伴奏乐本身没有超凡特性，周行的旁白听起来也很像吹牛。
可咒言一起，聂璋立刻就发现不对劲了。
其实不光是聂璋，就连一直以来小透明的玉无双也有了激烈反应，立刻就施法截断了自己的听觉。
但那一瞬就发现，这根本没有用，这咒既是发乎于声，也是发乎于心。两者相辅相成，越唱越来劲，越唱越有感情。跟《正气歌》是一个性质，但侵蚀性强的多。
还有，《正气歌》是认同后起作用，它是直接起作用！
就连周行都吓了一跳，急忙默念《地藏本愿经》，并分出相当一部分神识，寄念于周天星斗图。
而现场的普通人听完第一句，就已经不觉间泪流满面，就像是历尽苦楚，终于找到了失散多年的爹妈。
彭氏五虎、双煞这些心硬如铁的老江湖，是听到第四句‘万物皆有慈悲仁’而热泪盈眶的。
也就是在唱到这句时，聂璋在连续试了数种办法未果后，选择了直接攻击卫昆。
这是他迄今为止见过的最歹毒的术法，他听到的不是什么颂歌，而是‘放下屠刀、立地成佛’八个字不断在他脑海中轰炸！
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