在中国神话中 独角兽是一种吉祥之物 它只有在履行重要使命时才出现 它的出现被人们视为美好时代的象征 当世界和平美好时独角兽将会重现
传说大约五千年前第一只独角兽出现 并将文字传授于伏曦皇帝 在大约4700年前 也就是公元前2697年 另一只独角兽出现在黄帝的花园 这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代 和平繁荣 尧帝统治时期也出现过两只独角兽 因此 尧帝便成为四千年前五大皇帝之一
中国独角兽较为复杂 至少有6种形态 而其中最重要的是半雄半雌的麒麟；还有两种是雄性的麒和雌性的麟 另外还有一种著名的就是獬豸
麒麟
中国传统文化中著名的四灵兽之一 是吉祥神兽 主太平、长寿
“麒麟”以“鹿”为偏旁 古人造这个词的时候 便明白无误地告诉人们 麒麟由鹿演化而來 但它又决不是鹿 比鹿多了一些零件和装备 麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴 身上五彩斑斓 腹部是褐色的 行走时不会踩花和草 素食
麒麟在古代很多典籍中均有记载 如《山海经》、《史记》、《论衡》等等 “十四年庚申 鲁西狩获麟 孔子作春秋 ”便是十分有名的传说 其中麒麟不但会被发现 被箭射中还会死……显然不是信仰的产物 似乎在上古 麒麟虽少见 却也不算是“妖怪”之类 但随着时间的推移 麒麟的本來面目 也逐渐的消失在历史的长河中
在中华民族传统的艺术宝库里 麒麟是我国历代人们喜闻乐见的装饰形象 这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽 不但集中了自然界各种动物美的大成 而且表现了超出自然本色的理想化的形式美 给人以吉祥的祝福和美的享受
麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质 它的演变基本上经历了四个主要阶段 即春秋战国时期传说中的朦胧美 两汉时期的古拙美 南北朝时期的雄健美 逐渐过渡到明清时期的繁华美
从麒麟的演变过程看 它与龙的演变有着千丝万缕的关联 以至到明清时期两者逐渐同化 使麒麟变成鹿形的龙 除了蹄子像鹿 尾巴像狮和躯体比龙短外 其余和龙的形象一样 因此 明清时期的麒麟 实际上是一种变异的龙 龙凤研究专家王大有先生认为：麒麟是龙凤家族的扩大化 他在著述的《龙凤文化源流》中说：“麒麟虽以鹿为原型 然而实际上是一种变异的龙 只易爪为蹄而已 它为中央帝的象征 但因出现较晚 并不具统治地位 而中央帝的实际形象是蛇躯之龙 ”
古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟 而后來人们把历代帝王比喻为龙 从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系 它们同属一宗 商代龙的角 常常用长颈鹿（古时将长颈鹿称为麒麟）的菌状角 这是麒麟与龙的又一种复合观象 秦汉时期 龙从蛇体向兽体转化 和后來的麒麟极为相似 汉代以后 麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢从龙的大家族中分化出來 而逐渐自成一体 成为“五灵”之一 但却始终沒有脱离龙的范畴 到明清时期 终于“万变不离其宗” 和龙的形象靠拢 成为龙家族中的一员 麒麟往往在太平盛世之际 伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现 在瑞气祥云缭绕中 在优雅的香音飘渺中 款款而來 有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽 有的还给麒麟插上双翼 说它能从日月飞翔 是天上的星宿 是神灵之兽 是吉祥的预兆
目前 留存在中华大地上最为著名的麒麟当数南朝帝陵前的石雕 麒麟纹饰华丽 身躯趋向于狮虎形象 用巨石雕琢而成 身高在3米左右 麒麟挺胸曲腰 目目真口张 颈短而阔 昂首作仰天长啸状 麟身纹饰极富装饰味 体感强 且厚实 石雕在重视整体感的基础上 更注意夸张和变形 显得壮美而有生气
宋代的麒麟虽保持着鹿科动物的特征 但从其颈部鬃毛的飘拂 以及躯体麟片的刻划上 却已向龙形方向靠拢 元代的麒麟则明显的龙形化了
明代麒麟头部呈马头形 而头部的装饰和明代龙的头部是一致的 连头部的鬃毛也是前冲的 身躯上一般密布鳞片 马的蹄 四肢及身上有火焰披毛 色泽以青色为多 也有黄色和绿色的
明代的麒麟风格也各不相同 在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟 一为鹿身蹄形麒麟 显得纤巧、灵动 给人一种祥瑞之气 另一为狮身爪形麒麟 显得壮实而肥硕 但瑞气与灵气都不如前者 帝陵前的明代麒麟却又是一种类型 其形体在往龙转化发展的基础上又继承了南朝时期的瑞兽风格 使麒麟显得稳健雄浑 这可能是与守卫陵墓的职责有关
有人把天安门前华表上的朝天猎孔说成是蹲龙 其实 倘若把其造型和麒麟进行比较的话 那纤巧灵动的身躯 那蹲伏的姿态 似乎和麒麟的形状更接近一点
而到清代 麒麟的龙形化特征得到进一步固定 形成了“龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾”的艺术形象 麒麟的龙形头部刻划繁复华美 图案趋向规范化、工整化 与六朝时期的麒麟比较 已失去了那种刚健豪迈的气势
獬豸
獬豸(xiè zhi) 也称解廌或解豸 是古代传说中的异兽 体形大者如牛 小者如羊 类似麒麟 全身长着浓密黝黑的毛 双目明亮有神 额上通常长一角 俗称独角兽 它拥有很高的智慧 懂人言知人性 它怒目圆睁 能辨是非曲直 能识善恶忠奸 发现奸邪的官员 就用角把他触倒 然后吃下肚子 当人们发生冲突或纠纷的时候 独角兽能用角指向无理的一方 甚至会将罪该万死的人用角抵死 令犯法者不寒而栗 帝尧的刑官曾饲皋陶有獬豸 凡遇疑难不决之事 悉着獬豸裁决 均准确无误 所以在古代 獬豸就成了执法公正的化身
獬豸与法的不解之结 还可从古代“法”字的结构得到解答 古体的“法”字写作“灋” 而“廌”即为獬豸 “廌法”二字合为一体 取其公正不阿之意 所以从水 取法平如水之意 獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下來 由“灋”到“法” “廌”字虽然已被隐去 然而它象征的中国传统法律文化并沒有消失
毕竟是传说 不曾有人亲眼见识獬豸究为何物 因而引出人们诸多想像 有人认为它象鹿 有人称它似牛 更多的说法还是羊 除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外 考古发现 秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型 牛形獬豸则出现在东汉之后
作为中国传统法律的象征 獬豸一直受到历朝的推崇 相传在春秋战国时期 楚文王曾获一獬豸 照其形制成冠戴于头上 于是上行下效 獬豸冠在楚国成为时尚 秦代执法御史带着这种冠 汉承秦制也概莫能外 到了东汉时期 皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品 而獬豸冠则被冠以法冠之名 执法官也因此被称为獬豸 这种习尚一直延续下來 至清代 御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠 穿绣有“獬豸”图案的补服
显然 獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹 进入近代 仍将其视为法律与公正的偶象
与此相类似 在西方 独角兽也被认为是纯洁的象征 人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情 同时有贞洁的含义 是完美骑士的代表.
东方独角兽的历史
独角兽很少出现在传说中 也同样在现在小说中罕有它的踪迹 但在口头流传的故事当中 有很多关于独角兽的描写 旅行者的传奇所孕育的古代文学传达了独角兽一些细枝末节的信息 这也同样影响了现在文学 使得有关独角兽的想象一直流传到现代
也许第一个看到独角兽并且记录下來的人是中国皇帝伏曦 他生活在公元前2800年 他的出名是由于他发明了多种乐器 一夫三妻制以及三个字符所代表显示未來的铭文
一天 当伏曦在沉思人生命的有限与对社会的永久贡献时 他看到一头奇怪的鹿 这头鹿站在黄河边 这个生物和幼小的牛犊一样大小 但银色的角从它的额头正中伸出 它的皮毛五颜六色 当它站在河里 浑浊的河水就变得清澈 当它离开的时候 伏曦看到它的背上和身体两侧有奇怪的花纹 当它消失在远方的时候 伏曦沿着它行走留下的痕迹追踪而去 突然意识到这些痕迹能被用來描述思想和语言
这样的独角兽 或者说叫做麒麟 引出了中国文字的产生 当然 它也使记录当时的思想流传后世成为可能 独角兽随着伏曦的死亡而消失 直到黄帝的出现 黄帝发明了房屋并缔造了最初的城市 当他老年的时候 他在自己的庭院中看到独角兽 这个动物对他鸣叫 使他极度惊异 他死后 人们相信 他的灵魂骑在麒麟的背上而得到永生 从那以后 中国的传说中鲜有独角兽的出现 而独角兽的出现也被视为吉祥的象征 前面说是吉祥的象征 同样的 独角兽的出现有时也象征着法规的公正 或者坏事的预兆 或者伟人的死亡
大约2500年前 麒麟出现在一个年轻女人面前 在她手里留下一块翡翠玉牌 在玉牌上有一些文字预示着 预示着她将成为无冕之王的母亲 预言成真了 孔子成为了伟大的中国先哲 孔子并沒有王冠或者成为一个掌权者 （因为翻译的英文 不大明确 关于孔子与麒麟的关系 可见于“麒麟送子”的典故 《拾遗记》中讲的"孔子未生时 有麟吐书于阙里人家 ……"以后 人们又把吐书生孔子而演变为送子 便成为"麒麟送子"了 孔子的母亲 不知道中文名字是什么 只能就写英文了 惭愧） 据说麒麟走路很轻 他的蹄子不发出声响 一些人相信它如此轻是因为它不想压碎脚下的草叶 孔子一生之中只看到过一次麒麟 从他看到这个生物起 他知道他的死亡临近了 那以后 周朝也渐渐的衰落了
那以后的400年 直到汉朝 麒麟才再一次出现 汉武帝时 他在皇宫里建造了一个特别的房间來供奉麒麟 从那以后 沒有太多的有关麒麟的记录 很多人相信麒麟在中国灭绝了 因为很少发现它的踪迹 对它一无所知 人们相信 如果还有任何一只麒麟存在 它必定是存在在中国广袤的深山中不为人们所见
传说大约五千年前第一只独角兽出现 并将文字传授于伏曦皇帝 在大约4700年前 也就是公元前2697年 另一只独角兽出现在黄帝的花园 这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代 和平繁荣 尧帝统治时期也出现过两只独角兽 因此 尧帝便成为四千年前五大皇帝之一
中国独角兽较为复杂 至少有6种形态 而其中最重要的是半雄半雌的麒麟；还有两种是雄性的麒和雌性的麟 另外还有一种著名的就是獬豸
麒麟
中国传统文化中著名的四灵兽之一 是吉祥神兽 主太平、长寿
“麒麟”以“鹿”为偏旁 古人造这个词的时候 便明白无误地告诉人们 麒麟由鹿演化而來 但它又决不是鹿 比鹿多了一些零件和装备 麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴 身上五彩斑斓 腹部是褐色的 行走时不会踩花和草 素食
麒麟在古代很多典籍中均有记载 如《山海经》、《史记》、《论衡》等等 “十四年庚申 鲁西狩获麟 孔子作春秋 ”便是十分有名的传说 其中麒麟不但会被发现 被箭射中还会死……显然不是信仰的产物 似乎在上古 麒麟虽少见 却也不算是“妖怪”之类 但随着时间的推移 麒麟的本來面目 也逐渐的消失在历史的长河中
在中华民族传统的艺术宝库里 麒麟是我国历代人们喜闻乐见的装饰形象 这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽 不但集中了自然界各种动物美的大成 而且表现了超出自然本色的理想化的形式美 给人以吉祥的祝福和美的享受
麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质 它的演变基本上经历了四个主要阶段 即春秋战国时期传说中的朦胧美 两汉时期的古拙美 南北朝时期的雄健美 逐渐过渡到明清时期的繁华美
从麒麟的演变过程看 它与龙的演变有着千丝万缕的关联 以至到明清时期两者逐渐同化 使麒麟变成鹿形的龙 除了蹄子像鹿 尾巴像狮和躯体比龙短外 其余和龙的形象一样 因此 明清时期的麒麟 实际上是一种变异的龙 龙凤研究专家王大有先生认为：麒麟是龙凤家族的扩大化 他在著述的《龙凤文化源流》中说：“麒麟虽以鹿为原型 然而实际上是一种变异的龙 只易爪为蹄而已 它为中央帝的象征 但因出现较晚 并不具统治地位 而中央帝的实际形象是蛇躯之龙 ”
古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟 而后來人们把历代帝王比喻为龙 从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系 它们同属一宗 商代龙的角 常常用长颈鹿（古时将长颈鹿称为麒麟）的菌状角 这是麒麟与龙的又一种复合观象 秦汉时期 龙从蛇体向兽体转化 和后來的麒麟极为相似 汉代以后 麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢从龙的大家族中分化出來 而逐渐自成一体 成为“五灵”之一 但却始终沒有脱离龙的范畴 到明清时期 终于“万变不离其宗” 和龙的形象靠拢 成为龙家族中的一员 麒麟往往在太平盛世之际 伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现 在瑞气祥云缭绕中 在优雅的香音飘渺中 款款而來 有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽 有的还给麒麟插上双翼 说它能从日月飞翔 是天上的星宿 是神灵之兽 是吉祥的预兆
目前 留存在中华大地上最为著名的麒麟当数南朝帝陵前的石雕 麒麟纹饰华丽 身躯趋向于狮虎形象 用巨石雕琢而成 身高在3米左右 麒麟挺胸曲腰 目目真口张 颈短而阔 昂首作仰天长啸状 麟身纹饰极富装饰味 体感强 且厚实 石雕在重视整体感的基础上 更注意夸张和变形 显得壮美而有生气
宋代的麒麟虽保持着鹿科动物的特征 但从其颈部鬃毛的飘拂 以及躯体麟片的刻划上 却已向龙形方向靠拢 元代的麒麟则明显的龙形化了
明代麒麟头部呈马头形 而头部的装饰和明代龙的头部是一致的 连头部的鬃毛也是前冲的 身躯上一般密布鳞片 马的蹄 四肢及身上有火焰披毛 色泽以青色为多 也有黄色和绿色的
明代的麒麟风格也各不相同 在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟 一为鹿身蹄形麒麟 显得纤巧、灵动 给人一种祥瑞之气 另一为狮身爪形麒麟 显得壮实而肥硕 但瑞气与灵气都不如前者 帝陵前的明代麒麟却又是一种类型 其形体在往龙转化发展的基础上又继承了南朝时期的瑞兽风格 使麒麟显得稳健雄浑 这可能是与守卫陵墓的职责有关
有人把天安门前华表上的朝天猎孔说成是蹲龙 其实 倘若把其造型和麒麟进行比较的话 那纤巧灵动的身躯 那蹲伏的姿态 似乎和麒麟的形状更接近一点
而到清代 麒麟的龙形化特征得到进一步固定 形成了“龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾”的艺术形象 麒麟的龙形头部刻划繁复华美 图案趋向规范化、工整化 与六朝时期的麒麟比较 已失去了那种刚健豪迈的气势
獬豸
獬豸(xiè zhi) 也称解廌或解豸 是古代传说中的异兽 体形大者如牛 小者如羊 类似麒麟 全身长着浓密黝黑的毛 双目明亮有神 额上通常长一角 俗称独角兽 它拥有很高的智慧 懂人言知人性 它怒目圆睁 能辨是非曲直 能识善恶忠奸 发现奸邪的官员 就用角把他触倒 然后吃下肚子 当人们发生冲突或纠纷的时候 独角兽能用角指向无理的一方 甚至会将罪该万死的人用角抵死 令犯法者不寒而栗 帝尧的刑官曾饲皋陶有獬豸 凡遇疑难不决之事 悉着獬豸裁决 均准确无误 所以在古代 獬豸就成了执法公正的化身
獬豸与法的不解之结 还可从古代“法”字的结构得到解答 古体的“法”字写作“灋” 而“廌”即为獬豸 “廌法”二字合为一体 取其公正不阿之意 所以从水 取法平如水之意 獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下來 由“灋”到“法” “廌”字虽然已被隐去 然而它象征的中国传统法律文化并沒有消失
毕竟是传说 不曾有人亲眼见识獬豸究为何物 因而引出人们诸多想像 有人认为它象鹿 有人称它似牛 更多的说法还是羊 除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外 考古发现 秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型 牛形獬豸则出现在东汉之后
作为中国传统法律的象征 獬豸一直受到历朝的推崇 相传在春秋战国时期 楚文王曾获一獬豸 照其形制成冠戴于头上 于是上行下效 獬豸冠在楚国成为时尚 秦代执法御史带着这种冠 汉承秦制也概莫能外 到了东汉时期 皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品 而獬豸冠则被冠以法冠之名 执法官也因此被称为獬豸 这种习尚一直延续下來 至清代 御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠 穿绣有“獬豸”图案的补服
显然 獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹 进入近代 仍将其视为法律与公正的偶象
与此相类似 在西方 独角兽也被认为是纯洁的象征 人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情 同时有贞洁的含义 是完美骑士的代表.
东方独角兽的历史
独角兽很少出现在传说中 也同样在现在小说中罕有它的踪迹 但在口头流传的故事当中 有很多关于独角兽的描写 旅行者的传奇所孕育的古代文学传达了独角兽一些细枝末节的信息 这也同样影响了现在文学 使得有关独角兽的想象一直流传到现代
也许第一个看到独角兽并且记录下來的人是中国皇帝伏曦 他生活在公元前2800年 他的出名是由于他发明了多种乐器 一夫三妻制以及三个字符所代表显示未來的铭文
一天 当伏曦在沉思人生命的有限与对社会的永久贡献时 他看到一头奇怪的鹿 这头鹿站在黄河边 这个生物和幼小的牛犊一样大小 但银色的角从它的额头正中伸出 它的皮毛五颜六色 当它站在河里 浑浊的河水就变得清澈 当它离开的时候 伏曦看到它的背上和身体两侧有奇怪的花纹 当它消失在远方的时候 伏曦沿着它行走留下的痕迹追踪而去 突然意识到这些痕迹能被用來描述思想和语言
这样的独角兽 或者说叫做麒麟 引出了中国文字的产生 当然 它也使记录当时的思想流传后世成为可能 独角兽随着伏曦的死亡而消失 直到黄帝的出现 黄帝发明了房屋并缔造了最初的城市 当他老年的时候 他在自己的庭院中看到独角兽 这个动物对他鸣叫 使他极度惊异 他死后 人们相信 他的灵魂骑在麒麟的背上而得到永生 从那以后 中国的传说中鲜有独角兽的出现 而独角兽的出现也被视为吉祥的象征 前面说是吉祥的象征 同样的 独角兽的出现有时也象征着法规的公正 或者坏事的预兆 或者伟人的死亡
大约2500年前 麒麟出现在一个年轻女人面前 在她手里留下一块翡翠玉牌 在玉牌上有一些文字预示着 预示着她将成为无冕之王的母亲 预言成真了 孔子成为了伟大的中国先哲 孔子并沒有王冠或者成为一个掌权者 （因为翻译的英文 不大明确 关于孔子与麒麟的关系 可见于“麒麟送子”的典故 《拾遗记》中讲的"孔子未生时 有麟吐书于阙里人家 ……"以后 人们又把吐书生孔子而演变为送子 便成为"麒麟送子"了 孔子的母亲 不知道中文名字是什么 只能就写英文了 惭愧） 据说麒麟走路很轻 他的蹄子不发出声响 一些人相信它如此轻是因为它不想压碎脚下的草叶 孔子一生之中只看到过一次麒麟 从他看到这个生物起 他知道他的死亡临近了 那以后 周朝也渐渐的衰落了
那以后的400年 直到汉朝 麒麟才再一次出现 汉武帝时 他在皇宫里建造了一个特别的房间來供奉麒麟 从那以后 沒有太多的有关麒麟的记录 很多人相信麒麟在中国灭绝了 因为很少发现它的踪迹 对它一无所知 人们相信 如果还有任何一只麒麟存在 它必定是存在在中国广袤的深山中不为人们所见