獬豸垂目沉吟，并未开口。
爱染：“既然此事天下狐类皆有参与，那这个果，便理应由天下狐类共同承担。”
獬豸拧了拧眉：“此乃神君之职权，吾就案论案，不问狐族族内之事。”
炎颜也看向爱染、
獬豸说的没错，人家就只管当事人的事儿，不管天下狐狸的事儿。
爱染突然仰头望向苍穹，朗声道：“今日，吾便以青丘神君之名，宣布狐族戒令，以我狐族未来千年气运，抵偿对人族此番之祸，以儆效尤！”
说至此，爱染目中忽而精光乍现，神力外放，属于高贵九尾的气息顷刻散逸天地。
爱染双目萤光濯濯，在她身后有偌大九尾狐虚像昂首而立。
爱染一字一句，神色郑重：“自今日起，我狐一族，千年内不准修成人形，所累气运，尽皆偿与人族！”
就在爱染说出那句“以青丘之神之名”的时候，自她口中说出的每一个字，都在虚空形成了裹挟她神息的实体。
等到她一番话说完，这些形成实体的文字开始一个字一个字地重叠，最后合成一道黄金御令徐徐升上九霄。
这一次，就连獬豸也没有出声阻拦。
青丘女君愿以阖族气运换神狐晚辈的一条性命，此事是狐族内部的事，更干系一族未来千年兴衰大势，已逾越法兽权柄，自由天道裁决。
黄金御令升上九霄，很快，虚空上有金色细雨丝丝缕缕洒落下来。
炎颜好奇，伸手接了些黄金雨丝在掌心里，这才发现这并非是黄金雨，而是刚才爱染的话。
每一颗金色的雨滴落在掌心，撞碎便是那句爱染说出的，一字不差的原话：
自今日起，我狐一族，千年内不准修成人形，所修气运，尽皆偿与人族！
这是爱染的交换得到了天道的应允。
天道便将爱染的允诺洒向万众生灵，昭告天下。
当天道落下爱染以神祇身份昭告对狐族惩罚的时候，她背后偌大的九尾虚影同时消散。
炎颜发现爱染的脸色明显比刚才变得苍白了许多。
不知道颁布这样的诏令对她的神力会不会有影响。
炎颜猜爱染的神力，应该受整个狐族气运加持。
狐族气运折损，对她的神力应该是有影响的。
不过，虽然爱染这边她不确定，但是炎颜清楚，狐族千年之内不能幻化人形，这对整个狐族的气运绝对有很大影响。
山海界众灵之首便是人族。
人族气运昌盛悠远，又占据着界内灵炁旺盛的名山大泽。
尽管人族中大多数是没有修为的凡人，可是人族却凭借其几乎超越一切生灵的天生智慧，创造出了除修仙宗门之外的另类繁华。
这些由普通人族缔造的繁华，也同样可以凝聚气运。
尽管这些凡人聚集的城镇不会像修仙宗门那样，能形成强大而磅礴的气运聚集，但是聚沙成塔，昌盛的子嗣繁衍，文明的不断进步，贸易的繁华……照样可以积累整体族群的气运。
而那些成势的大妖们，之所以想方设法幻化成人，目的便是混入人的社会里，借着人族的强大气运提升自身的气运。
同时也是为提升自身种族的气运。
大河有水小河满，背靠大树好乘凉，挨着人族这样强大气运的群体，多少能沾些光。
而爱染的这一决定，无疑彻底断绝了狐族千年内自的气运加持。
狐族千年不能为人，就意味着从现在开始，不论修炼多厉害的大狐妖都不能再幻化为人，除非命够长活过千年。
意味着狐族再不能像从前那样，借助人族的气运加持己身。
狐族，最易修成人形，几乎是与人族联系最亲密的妖族之一。
狐妖在人族的世界也最早被接受。
甚至有的普通百姓人家亦供养狐妖为其镇宅，驱赶那些道行较低的妖鬼邪祟，保护幼童。
这亦是狐族数千年为自己种族争得的，在人族中的地位。
换言之，也是狐族的荣耀。
可是，千年不得化人，便是硬生生将这一契机斩断，对整个狐族实是无法估量的损失。
爱染用整个狐族的千年气运，保住神狐晚辈一命，从经济价值上来讲其实是很吃亏的。
整个狐族气运受大巨大损伤，对爱染自身的神力也同样是巨大的折损。
这件事，若放在人族，大约要被史官记上一笔“君主自私不仁。”
但是炎颜觉得，其实，爱染刚才说的那番话并没错。
这整件事的起因虽在白小五，可是白小五的手上确实没沾染一滴修士血。
如果在地球上，白小五顶多也就被判处个连带责任，不至于死罪。
狐族真正犯错的，是八姨娘和那些应招而来，满怀贪欲的狐狸们，站在公正的立场去思考，爱染其实并未偏私自家孩子。
狐族整体气运折损巨大，爱染的神力同样折损巨大，这对她未来修行肯定也有很大影响。
从这个角度讲，青丘神狐一族同样也受到了惩处，只不过把惩罚的对象，从白小五转移到了爱染的身上。
********
注：《山海经·海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
《山海经·南山经》：“又东三百里，曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
这里虽说九尾食人，但后头又说“食者不蛊”吃了它可以避免被蛊惑，意思是其肉具有证面积及的药用价值。其实箫以为，《山海经》中异兽仙怪其实大多数都食人，关键还得看有没有实际的利用价值。
后来郭璞注《山海经·大荒东经》记录有“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”
这里的九尾已经成了象征盛世的瑞兽。
关于狐狸在人类社会的地位，《吕氏春秋》佚文有载：大禹的妻子涂山氏女娇便是九尾化身。
传说大禹来到涂山（据考在今河南嵩县），遇见一只有九条尾巴的白狐，并听见涂山人唱歌：“绥绥白狐，庞庞九尾，若在此成家，昌其子孙”，于是大禹便娶了涂山氏的女子女娇。
涂山氏，据考为最早的以九尾狐为图腾的部族。
这几章的内容皆与青丘九尾有关，所以就在这里赘述几句九尾狐的典故和历史，给小狐狸惹出的这段糟心事儿一个圆满的句点。
爱染：“既然此事天下狐类皆有参与，那这个果，便理应由天下狐类共同承担。”
獬豸拧了拧眉：“此乃神君之职权，吾就案论案，不问狐族族内之事。”
炎颜也看向爱染、
獬豸说的没错，人家就只管当事人的事儿，不管天下狐狸的事儿。
爱染突然仰头望向苍穹，朗声道：“今日，吾便以青丘神君之名，宣布狐族戒令，以我狐族未来千年气运，抵偿对人族此番之祸，以儆效尤！”
说至此，爱染目中忽而精光乍现，神力外放，属于高贵九尾的气息顷刻散逸天地。
爱染双目萤光濯濯，在她身后有偌大九尾狐虚像昂首而立。
爱染一字一句，神色郑重：“自今日起，我狐一族，千年内不准修成人形，所累气运，尽皆偿与人族！”
就在爱染说出那句“以青丘之神之名”的时候，自她口中说出的每一个字，都在虚空形成了裹挟她神息的实体。
等到她一番话说完，这些形成实体的文字开始一个字一个字地重叠，最后合成一道黄金御令徐徐升上九霄。
这一次，就连獬豸也没有出声阻拦。
青丘女君愿以阖族气运换神狐晚辈的一条性命，此事是狐族内部的事，更干系一族未来千年兴衰大势，已逾越法兽权柄，自由天道裁决。
黄金御令升上九霄，很快，虚空上有金色细雨丝丝缕缕洒落下来。
炎颜好奇，伸手接了些黄金雨丝在掌心里，这才发现这并非是黄金雨，而是刚才爱染的话。
每一颗金色的雨滴落在掌心，撞碎便是那句爱染说出的，一字不差的原话：
自今日起，我狐一族，千年内不准修成人形，所修气运，尽皆偿与人族！
这是爱染的交换得到了天道的应允。
天道便将爱染的允诺洒向万众生灵，昭告天下。
当天道落下爱染以神祇身份昭告对狐族惩罚的时候，她背后偌大的九尾虚影同时消散。
炎颜发现爱染的脸色明显比刚才变得苍白了许多。
不知道颁布这样的诏令对她的神力会不会有影响。
炎颜猜爱染的神力，应该受整个狐族气运加持。
狐族气运折损，对她的神力应该是有影响的。
不过，虽然爱染这边她不确定，但是炎颜清楚，狐族千年之内不能幻化人形，这对整个狐族的气运绝对有很大影响。
山海界众灵之首便是人族。
人族气运昌盛悠远，又占据着界内灵炁旺盛的名山大泽。
尽管人族中大多数是没有修为的凡人，可是人族却凭借其几乎超越一切生灵的天生智慧，创造出了除修仙宗门之外的另类繁华。
这些由普通人族缔造的繁华，也同样可以凝聚气运。
尽管这些凡人聚集的城镇不会像修仙宗门那样，能形成强大而磅礴的气运聚集，但是聚沙成塔，昌盛的子嗣繁衍，文明的不断进步，贸易的繁华……照样可以积累整体族群的气运。
而那些成势的大妖们，之所以想方设法幻化成人，目的便是混入人的社会里，借着人族的强大气运提升自身的气运。
同时也是为提升自身种族的气运。
大河有水小河满，背靠大树好乘凉，挨着人族这样强大气运的群体，多少能沾些光。
而爱染的这一决定，无疑彻底断绝了狐族千年内自的气运加持。
狐族千年不能为人，就意味着从现在开始，不论修炼多厉害的大狐妖都不能再幻化为人，除非命够长活过千年。
意味着狐族再不能像从前那样，借助人族的气运加持己身。
狐族，最易修成人形，几乎是与人族联系最亲密的妖族之一。
狐妖在人族的世界也最早被接受。
甚至有的普通百姓人家亦供养狐妖为其镇宅，驱赶那些道行较低的妖鬼邪祟，保护幼童。
这亦是狐族数千年为自己种族争得的，在人族中的地位。
换言之，也是狐族的荣耀。
可是，千年不得化人，便是硬生生将这一契机斩断，对整个狐族实是无法估量的损失。
爱染用整个狐族的千年气运，保住神狐晚辈一命，从经济价值上来讲其实是很吃亏的。
整个狐族气运受大巨大损伤，对爱染自身的神力也同样是巨大的折损。
这件事，若放在人族，大约要被史官记上一笔“君主自私不仁。”
但是炎颜觉得，其实，爱染刚才说的那番话并没错。
这整件事的起因虽在白小五，可是白小五的手上确实没沾染一滴修士血。
如果在地球上，白小五顶多也就被判处个连带责任，不至于死罪。
狐族真正犯错的，是八姨娘和那些应招而来，满怀贪欲的狐狸们，站在公正的立场去思考，爱染其实并未偏私自家孩子。
狐族整体气运折损巨大，爱染的神力同样折损巨大，这对她未来修行肯定也有很大影响。
从这个角度讲，青丘神狐一族同样也受到了惩处，只不过把惩罚的对象，从白小五转移到了爱染的身上。
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注：《山海经·海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
《山海经·南山经》：“又东三百里，曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
这里虽说九尾食人，但后头又说“食者不蛊”吃了它可以避免被蛊惑，意思是其肉具有证面积及的药用价值。其实箫以为，《山海经》中异兽仙怪其实大多数都食人，关键还得看有没有实际的利用价值。
后来郭璞注《山海经·大荒东经》记录有“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”
这里的九尾已经成了象征盛世的瑞兽。
关于狐狸在人类社会的地位，《吕氏春秋》佚文有载：大禹的妻子涂山氏女娇便是九尾化身。
传说大禹来到涂山（据考在今河南嵩县），遇见一只有九条尾巴的白狐，并听见涂山人唱歌：“绥绥白狐，庞庞九尾，若在此成家，昌其子孙”，于是大禹便娶了涂山氏的女子女娇。
涂山氏，据考为最早的以九尾狐为图腾的部族。
这几章的内容皆与青丘九尾有关，所以就在这里赘述几句九尾狐的典故和历史，给小狐狸惹出的这段糟心事儿一个圆满的句点。