黄叙刚想替自己的情敌刘璋辩护几句，张昭紧跟着接着说道：“蜀中之教材，多是宣扬蜀中之新政，比如这文数理法中的法，难道不是讲的蜀中之法吗？蜀中之法，远异于我大汉之法，而刘璋竟然要求黄口孺子都要学习其制定的什么蜀中新律法。是以，老夫以为，照搬蜀中的教材，推行蜀中的三级教育，万万不可行！”
黄叙刚要说话，又有人站出来反对了。
“紘也觉得不可。敢问子言，刘璋所推行的三级教育，从懵懂幼童，到成人冠礼，蒙学县学大学，凡近十年，这期间花费的钱粮，何人所出，百姓所出吗？还是官府所出？你知道这是一笔多大的开销吗？若是百姓出，寻常百姓家能负担得起吗？若是官府出，官府又如何负担得起？在座的读过书的都知道，培养一个读书人要花费多少钱粮？对于寻常百姓家，不但花费了钱粮，还少了一个小劳力，如何能愿意？你这个三级教育如何能推行下去？要是官府出钱粮，那官府立即破产了，立即就要关门，把衙门卖了也没这么多钱。”
张纮从财政上否定了黄叙不切实际的想法。
“翻也不敢苟同！”
黄叙还未等辩解上一下，又有一个跳出来反对的了。
众人一看，是虞翻虞仲祥。
“老子曰：民可使由之，不可使知之。蜀中推行的三级教育，说到底，就是奇技淫巧，就是想要完全开启民智。夫子当年周游列国，也才弟子三千，而如今刘璋，弟子何止三千，何止三万，何止三十万。夫子是有教无类，因材施教，而刘璋则是，凡我治下之民，皆需教育。诸公再看他这些教材，分门别类，堪比诸子百家，他这是恨不得将天下所有的道理，都讲给所有的百姓知道。可是，这天下不是他这样治理的，这天下是君君臣臣父父子子，是官牧民，而不是民举官。是少数的读书人，明白事理以后，管理百姓。若是百姓皆开民智，官府将如何管理？也要像蜀中那样，频频生乱才好吗？”
虞翻直接从官府治理百姓的角度上，驳斥了刘璋的三级教育。
武将们倒没什么，本来也就不识得几个大字，而文臣们都纷纷跳出来反对。
黄叙看向孙权和诸葛瑾二人，暗自苦笑了一声：果然被孙权猜中了，想在江东推行什么三级教育，难啊！
“肃也觉得不太可行。我江东新立之地，百废待兴，实在拿不出钱粮来推行如此巨大的工程。”就连鲁肃这个大富翁，也觉得黄叙的想法是天方夜谭。
“属下反对！”
“我也反对！”
……
一时之间，反对之声不绝于耳。
根本连给黄叙解释和陈述的机会都不给。
此起彼伏的反对声浪，直接就把他给淹没了。
“绩赞同子言提议的，仿照蜀地，在我江东大力推行三级教育！”
一个清越的声音，穿透过一众反对声浪，灌进了众人的耳朵之中。
众人一看，这个异类果然是个异类，这个人就是陆绩陆公纪。
陆绩这个人，在三国历史中，东吴的文臣中，也是比较出名的一个。如孔融曹冲一样，都是年少就有才名。陆绩怀橘说的就是这个陆绩。
陆绩今年也才十一二岁，还是个少年郎。只因他年少成名，这次孙策出兵淮南，被征用为文吏。
孙策本来一看一片反对声浪，自己也就准备把黄叙的建议给否了，不再考虑了，没想到，竟然跳出来一个支持黄叙的，而且还是个少年郎。
“公纪有何高论，不妨说来听听。”
“主公，子言，诸位：刚才有人也提到了，夫子自己也说了，有教无类。夫子当年周游列国，弟子三千，若使列国君王皆如刘璋者，夫子何用去周游列国，何用去走一路教一路。
刚才子布先生说，蜀中多叛乱，皆由刘璋新政而起。可是，这跟刘璋的三级教育有什么关系呢？蜀中的叛乱，多是对刘璋推行的免除徭役、高粮价、以及利益分配等不满而已，这些叛乱跟刘璋推行三级教育有任何关系吗？我早两年可是有听说，当时，很多郡县，很多部族，都为了一个成都学府的名额抢的不可开交。这说明什么？这说明读书教育，是深受百姓欢迎的事情。这怎么会是蜀中的叛乱之源呢？蜀中的几次叛乱，南中孟获叛乱，汉中张鲁叛乱，成都赵韪叛乱，哪一次哪一个是跟三级教育有关的？
大家都想去上学，都想受教育，难道只许世家子弟富户人家可以读书，黔首百姓的子女就不能读书了？天下哪有这个道理？夫子是说了君君臣臣父父子子，可是夫子有说过不许黔首百姓家的子女读书吗？夫子有说过人分三六九等吗，生下来就你可以读书，我不可以读书了吗？
还有子纲子敬说的钱粮问题。我觉得这个不是问题吧。为何在刘璋治下，可以一路推行，走一路推行一路，从益州推行到凉州，又从凉州推行到西域，难道刘璋的治下就没有钱粮问题？为什么刘璋能，我江东就不能？
至于仲翔先生说的民智问题，我想问一下仲翔先生。”
说到此处，陆绩转向了虞翻。
虞翻一皱眉，你说你批驳就批驳吧，你还打上门来了。脸色一沉，问道：“欲问何事？”
“小子想问先生，难道说你是老聃圣人本人？”
这话问的，让虞翻脸一黑，“陆小子，你到底想说什么，请尽管直言！”
“小子的意思是，你难道是老聃本人，你怎么知道他说的‘民可使由之，不可使知之’，就是弃绝民智了？你不使知之，你怎么让百姓遵从你的律法？你不使知之，你怎么让百姓通晓你的政令？老聃这里说的不可使知之，其实应该说的是一些机密的军国大事，百姓只需要跟着官府的要求做就可以了，你不用去知道具体的原委。比如刘璋的很多政令，他也没告诉百姓缘由，什么高粮价，什么狼律，什么以皮换粮，还有他那么多新军备的秘密，还有酿酒的秘密，白纸玻璃的秘密，他有告诉百姓知道吗？机密之事他当然不让你百姓知道了，但这跟开启不开启民智是两回事。
不是说开启民智，这天下就没法治理了，你不开启民智，你这天下更难治理。百姓都不知道你的政令法令为何物，你还怎么治理？难道你还有天天派人挨家挨户告诉几遍，这不许做那不许做？你这不还是要让百姓知之吗？而且你这个使知之的方法和效率也太差了吧。看看刘璋人家是怎么做到的，这么好的方法，我们为啥不能跟他好好学习？！”(未完待续。)
黄叙刚要说话，又有人站出来反对了。
“紘也觉得不可。敢问子言，刘璋所推行的三级教育，从懵懂幼童，到成人冠礼，蒙学县学大学，凡近十年，这期间花费的钱粮，何人所出，百姓所出吗？还是官府所出？你知道这是一笔多大的开销吗？若是百姓出，寻常百姓家能负担得起吗？若是官府出，官府又如何负担得起？在座的读过书的都知道，培养一个读书人要花费多少钱粮？对于寻常百姓家，不但花费了钱粮，还少了一个小劳力，如何能愿意？你这个三级教育如何能推行下去？要是官府出钱粮，那官府立即破产了，立即就要关门，把衙门卖了也没这么多钱。”
张纮从财政上否定了黄叙不切实际的想法。
“翻也不敢苟同！”
黄叙还未等辩解上一下，又有一个跳出来反对的了。
众人一看，是虞翻虞仲祥。
“老子曰：民可使由之，不可使知之。蜀中推行的三级教育，说到底，就是奇技淫巧，就是想要完全开启民智。夫子当年周游列国，也才弟子三千，而如今刘璋，弟子何止三千，何止三万，何止三十万。夫子是有教无类，因材施教，而刘璋则是，凡我治下之民，皆需教育。诸公再看他这些教材，分门别类，堪比诸子百家，他这是恨不得将天下所有的道理，都讲给所有的百姓知道。可是，这天下不是他这样治理的，这天下是君君臣臣父父子子，是官牧民，而不是民举官。是少数的读书人，明白事理以后，管理百姓。若是百姓皆开民智，官府将如何管理？也要像蜀中那样，频频生乱才好吗？”
虞翻直接从官府治理百姓的角度上，驳斥了刘璋的三级教育。
武将们倒没什么，本来也就不识得几个大字，而文臣们都纷纷跳出来反对。
黄叙看向孙权和诸葛瑾二人，暗自苦笑了一声：果然被孙权猜中了，想在江东推行什么三级教育，难啊！
“肃也觉得不太可行。我江东新立之地，百废待兴，实在拿不出钱粮来推行如此巨大的工程。”就连鲁肃这个大富翁，也觉得黄叙的想法是天方夜谭。
“属下反对！”
“我也反对！”
……
一时之间，反对之声不绝于耳。
根本连给黄叙解释和陈述的机会都不给。
此起彼伏的反对声浪，直接就把他给淹没了。
“绩赞同子言提议的，仿照蜀地，在我江东大力推行三级教育！”
一个清越的声音，穿透过一众反对声浪，灌进了众人的耳朵之中。
众人一看，这个异类果然是个异类，这个人就是陆绩陆公纪。
陆绩这个人，在三国历史中，东吴的文臣中，也是比较出名的一个。如孔融曹冲一样，都是年少就有才名。陆绩怀橘说的就是这个陆绩。
陆绩今年也才十一二岁，还是个少年郎。只因他年少成名，这次孙策出兵淮南，被征用为文吏。
孙策本来一看一片反对声浪，自己也就准备把黄叙的建议给否了，不再考虑了，没想到，竟然跳出来一个支持黄叙的，而且还是个少年郎。
“公纪有何高论，不妨说来听听。”
“主公，子言，诸位：刚才有人也提到了，夫子自己也说了，有教无类。夫子当年周游列国，弟子三千，若使列国君王皆如刘璋者，夫子何用去周游列国，何用去走一路教一路。
刚才子布先生说，蜀中多叛乱，皆由刘璋新政而起。可是，这跟刘璋的三级教育有什么关系呢？蜀中的叛乱，多是对刘璋推行的免除徭役、高粮价、以及利益分配等不满而已，这些叛乱跟刘璋推行三级教育有任何关系吗？我早两年可是有听说，当时，很多郡县，很多部族，都为了一个成都学府的名额抢的不可开交。这说明什么？这说明读书教育，是深受百姓欢迎的事情。这怎么会是蜀中的叛乱之源呢？蜀中的几次叛乱，南中孟获叛乱，汉中张鲁叛乱，成都赵韪叛乱，哪一次哪一个是跟三级教育有关的？
大家都想去上学，都想受教育，难道只许世家子弟富户人家可以读书，黔首百姓的子女就不能读书了？天下哪有这个道理？夫子是说了君君臣臣父父子子，可是夫子有说过不许黔首百姓家的子女读书吗？夫子有说过人分三六九等吗，生下来就你可以读书，我不可以读书了吗？
还有子纲子敬说的钱粮问题。我觉得这个不是问题吧。为何在刘璋治下，可以一路推行，走一路推行一路，从益州推行到凉州，又从凉州推行到西域，难道刘璋的治下就没有钱粮问题？为什么刘璋能，我江东就不能？
至于仲翔先生说的民智问题，我想问一下仲翔先生。”
说到此处，陆绩转向了虞翻。
虞翻一皱眉，你说你批驳就批驳吧，你还打上门来了。脸色一沉，问道：“欲问何事？”
“小子想问先生，难道说你是老聃圣人本人？”
这话问的，让虞翻脸一黑，“陆小子，你到底想说什么，请尽管直言！”
“小子的意思是，你难道是老聃本人，你怎么知道他说的‘民可使由之，不可使知之’，就是弃绝民智了？你不使知之，你怎么让百姓遵从你的律法？你不使知之，你怎么让百姓通晓你的政令？老聃这里说的不可使知之，其实应该说的是一些机密的军国大事，百姓只需要跟着官府的要求做就可以了，你不用去知道具体的原委。比如刘璋的很多政令，他也没告诉百姓缘由，什么高粮价，什么狼律，什么以皮换粮，还有他那么多新军备的秘密，还有酿酒的秘密，白纸玻璃的秘密，他有告诉百姓知道吗？机密之事他当然不让你百姓知道了，但这跟开启不开启民智是两回事。
不是说开启民智，这天下就没法治理了，你不开启民智，你这天下更难治理。百姓都不知道你的政令法令为何物，你还怎么治理？难道你还有天天派人挨家挨户告诉几遍，这不许做那不许做？你这不还是要让百姓知之吗？而且你这个使知之的方法和效率也太差了吧。看看刘璋人家是怎么做到的，这么好的方法，我们为啥不能跟他好好学习？！”(未完待续。)