()
()卓玛祖母：“大家都在大山深处的雪融化。”
“昆仑雪山四五月就开始融化，发生雪崩的山在更深处，雪不多化开些，不把冰川变脆些，外面的人挖不开冰川。”
“所以大家都在等。”
“等雪山深处融化，等冰川变脆，就可以进神山深处。”
卓玛祖母继续往下说：“远方来的人，你前面看到的石鼓，只是那些贵族老爷从神山最外面挖出的最普通东西。”
卓玛祖母一边说，倚云公子一边向晋安翻译。
晋安心头一动，对方是当地人，肯定知道不少事，于是继续问：：“我听说昆仑山雪崩是发生在去年一二月份？”
“而且我还听到一些传言，说那时候有好几座大寺院里的上师，尊者，骑着雪山神兽和召来迹象佛赶路，是最早一批进入昆仑山脉深处的山，后来这些上师、尊者有带出什么消息吗？”
当听完倚云公子的翻译，卓玛祖母面色微变，晋安知道这里面肯定有戏，看来这次是住对地方了。
这时，帐篷外的天色已经暗沉下来，还不等卓玛祖母回答，帐篷外传来中年男人与卓玛祖父的对话声，卓玛听到中年男人声音，惊喜跑出去：“是我阿加回来了。”
听到卓玛的喊声，帐篷外的中年男人传来哈哈大笑声，还有一位中年妇人的声音，都是说的晋安听不懂的当地语言，并未等多久，帐篷帘布从外头掀起，走进来一名身材壮实，腰悬石刀，背挎大弯弓，把兽皮外套反系在腰上的中年汉子。
高原上早晚温差大，早上还是湖面结冰，到了中午，头顶上跟磨盘一样大的太阳能把人晒得头晕目眩，所以早上又是兽皮又是外套穿好几层出门，中午又要把外套脱了，而把外套系在腰上则是方便随时穿起来御寒。
跟中年汉子走在一起的，是一名有些夫妻相的妇人，相貌普普通通，常年的高原太阳照射，皮肤不如中原汉人那般细腻雪白，脸上刻着很重的岁月痕迹。
生活在高原雪域上的女人，并不会像中原女子那般娇弱，整天自艾自怜，她们刚烈，强壮，以能骑马猎狼为荣，身体比中原男人还强壮，弯弓可以猎狼，拿起刀可以成为保护部落老弱的战士，所以她们也从不会对着镜子感慨岁月摧人老，有那自艾自怜时间，还不如多割些冬草想想怎么熬过去冬天。
就好比如，这名蕃人妇人肩扛数十斤的硕大牛腿，轻松走进帐篷，带着两坨高原红的脸上朝晋安、倚云公子、奇伯这三位远道而来的人露出质朴笑容。
“扎西德勒。”
妇人向三人一一打招呼。
然后坐在一旁刀法熟练的刮骨剔肉，几十斤的完整牛腿，很快在她手里去骨，去筋，就像庖丁解牛，动作娴熟，而卓玛也端着几个木盆在旁帮忙打下手。
扎西代表吉祥，德勒代表好，完整连起来就是欢迎人，祝福吉祥的意思，这是当地人的友好问候。
中年汉子解下外套，先是把外套、石刀、大弯弓挂在帐篷上，然后也朝晋安三人一一说扎西德勒打招呼。
“欢迎…汉人……”
“你们叫我…多杰措就行……”
这位中年汉子说的并非是吐蕃语，而是汉话，说得并不流畅，看来是学过汉话但缺少与汉人交流。
看着这一家人的温馨画面，这是一家淳朴善良的蕃人，虽然卓玛是捡来的汉人，并非他们亲生女儿，但一家两代人都对卓玛视如己出，中年汉子的汉话应该也是跟着卓玛学的，看着卓玛的眼神，满满都是宠溺与父爱。
多杰在当地是金刚的意思，措的湖泊的意思，这个男人像佛门金刚一样勇猛，又像圣山山脚下的湖泊一样心胸宽广。
在象雄有不拿人当人看，拿农奴当狗骑的王室贵族，也有像卧牛湖那些转湖牧民、多杰措一家人这样的质朴普通人。
多杰措在向晋安他们打完招呼后，从一只兽皮袋里拿出几株新采摘的草药捣碎，然后混合一些不知名粉末，来到老妇人身边动作温柔的给自己阿吉搓揉起残疾的腿。
老妇人的断腿，是几年前因为割冬草不小心走出太远，在荒野里冻坏一条腿后锯掉的。人也因此落下了老病根，受不了太寒太潮的天气，一到雪季和雨季就会疼得晚上睡不着。
人们常说久病床前无孝子。
这位多杰措不仅是位好父亲，好丈夫，也是个大孝子，也娶到一位贤惠妻子，心甘情愿跟着他一起伺候腿脚不便的老母亲。
晋安这一路远行，各种形形色色的人都见过，都说贫贱夫妻百事哀，大难临头各自飞，像眼前这样共患难的夫妻并不多见。
这个时候，他站起身，走到多杰措身旁温和笑说道：“多杰措大叔，我曾跟人学过一些简单的伤寒杂病，或许我有些办法，不妨让我给老人家看看。”
倚云公子在旁翻译。
多杰措和卓玛听得懂汉人的话，倚云公子这是翻译给其他人听的。
其实晋安对医术方面并不深入，他觉得自己的五行脏炁能够调理人体阴阳五行，焕发生机，或许对老人家的顽疾有些帮助。
当然了，他也并未把话说太满，说可以试一试。
当手掌贴在老妇人断肢附近，五行脏炁顺着皮膜，经络，内视一遍老妇人体内情况后，一开始的几分把握变成了九成九把握。
肾属水，生肝；肝属木，生心；心属火，生脾；脾属土，生肺；肺属金，生水…五脏道炁重新焕发人体生机，金木水火土在人体五脏形成生生不息循环，诞生出生命精元之气，如枯木逢春，久旱逢雨露，肾是骨，肝是解毒，心是血，脾是抵御感染，肺是生气，如此生生不息循环，由内而外，扩散至四肢百骸，既治标又从根源治本，大家瞪大眼睛，一脸吃惊看着老妇人的满头白发多了几根黑丝，暗淡无光的皮肤也红润了些。
这都是肉眼可见的变化，在场的人都是一脸不可置信，仿佛看着雪山天神的震撼看着晋安。
唯有倚云公子和奇伯喝着温热油酥茶，微笑看着晋安又开始治病救人。
当晋安调理完老妇人身体机能，收掌起身时，噗通，多杰措这位大汉，此时热泪盈眶的激动朝晋安下跪。
不过他刚单膝跪下，就被奇伯扶起，他还想要继续下跪，被晋安扶起。
此时就连在帐篷外照看牛马的卓玛祖父，听到帐篷里的惊呼声，当得知晋安出手救治自己老伴，也感动得老泪纵横欲下跪，吓得晋安赶忙上前扶住。
此时最激动的莫过于卓玛的祖母了，自己的身体自己清楚，她能清楚感觉到自己腿上的顽疾好了不少，就连身上一些陈年旧痛也都被治好了，心绪激动，几次要对晋安磕头都被晋安扶起，晋安开玩笑说道：“我们这一路风餐露宿，一直没有安顿下来吃过一顿好的，如果真心想要感谢我们，不如吃我们吃一顿好的。”
“对…对…对……”多杰措激动，开始手忙脚乱的重新准备晚餐。
……
晚上的荒漠戈壁，逐渐刮起大风。
帐篷里的老弱妇孺渐渐睡下，晚上是由多杰措值夜看着帐篷外的牛马羊畜。
寒风凛冽，沙砾吹打在人脸上，就跟针尖般刺疼，这个时候如果在地上倒一滩水，不用多久就会结霜，就连从嘴里呼出的热气都在寒夜里结成霜。
高原气候就这样，昼夜温差很极端。
这个时候，跟牛马挤在一起，反倒是最暖和的。
此时，帐篷里的人都已经睡下，晋安看了眼远处灯火通明的小土城，他接过多杰措递来的青稞酒喝了一口然后还给多杰措：“多杰措大叔，刚才吃饭的时候，我听卓玛讲起你当人当过向导，带人进入过昆山雪山冰川的深处，可以给我们讲讲那里面究竟发生了什么吗？
一旁的倚云公子和奇伯也好奇看着多杰措。
多杰措习惯了高原的寒冷，他就像高原的棕熊一样强壮，夜里的寒风并不能吹倒他。
“我刚放牧回来时听卓玛说，晋安…道长…你们也是想进昆仑雪山深处寻宝的人，在打听去年？”
“你们是好人…听我一句劝…这雪山深处住着赞神…赞神发怒，会吃人的……”
在吐蕃，一共信仰两种神。
一种是寺院的喇嘛和供奉在寺院里的护法佛。
喇嘛和护法佛在当地人心目中都是最至高无上的神，是行走在人间的神明。
密宗和大乘佛教不一样，在康定国，人们见到和尚虽也是恭敬，那也只是把僧人当作有修行的高僧，而不会把和尚当作神一样供奉膜拜。
而在吐蕃，寺院里的喇嘛，就是至高无上的神。
神权在世俗王权之上。
除了信仰喇嘛与护法佛外，还信仰赞神。
赞神并非单一指一种神，而是住在雪山峡谷荒野上的世间护法神，并非是佛，赞神长得三头六臂，面目愤怒，而不是深入了解的人，往往会把赞神当作密宗的怒目金刚护法。
“你们知道去年雪崩时，几位上师骑着白牛进入雪山深处后，发生了什么吗？
因为用汉语不流，这次多杰措是用吐蕃语说的：“一去无回！生死不知！”
多杰措很沉重的说道。
多杰措说，倚云公子翻译，晋安逐渐知道了事情的来龙去脉。
难怪他说今天怎么没见到几名喇嘛，附近几座寺院的喇嘛，此时都在山里参加救援，想要寻到各自寺院的尊者。
那几位失踪的尊者，可以说是吐蕃的全部顶尖高手了，金字塔最顶端高手失踪在昆仑山脉深处，生死不知，这对各大寺院的打击是非常大的。
不管生死，总归生要见人，死要见尸。
可是现在是人没找着，尸体也没见到。
从去年挖到现在，沿着古迹向里挖掘，一直没找着失踪的几位尊者。
好不容易清理出的地方，十月后又被大雪重新覆盖，在雪季有人冒险进入雪山冰川深处，差点死在里面依旧没有找到失踪的几位尊者。
今年积雪还没融化前，几家寺院就开始组织大量人力提前进雪山冰川，就是想赶在下次大雪封山前找着人。
其实，一些人对失踪的那几位来自大寺院的尊者情况，并不看好，这都一年过去了，人真要活着，也早该出来了，活人总不能在没有吃的雪山冰川里待一年不出来吧？
而一年了，人都没出来，哪怕是还活着，也早饿死在里面了，生还的可能性非常低。
连几位尊者都陷进昆仑山深处再没出来，这昆仑山雪崩到底崩出了什么了不得古迹？
莫非真是西王母宫？元始天尊道场？
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()卓玛祖母：“大家都在大山深处的雪融化。”
“昆仑雪山四五月就开始融化，发生雪崩的山在更深处，雪不多化开些，不把冰川变脆些，外面的人挖不开冰川。”
“所以大家都在等。”
“等雪山深处融化，等冰川变脆，就可以进神山深处。”
卓玛祖母继续往下说：“远方来的人，你前面看到的石鼓，只是那些贵族老爷从神山最外面挖出的最普通东西。”
卓玛祖母一边说，倚云公子一边向晋安翻译。
晋安心头一动，对方是当地人，肯定知道不少事，于是继续问：：“我听说昆仑山雪崩是发生在去年一二月份？”
“而且我还听到一些传言，说那时候有好几座大寺院里的上师，尊者，骑着雪山神兽和召来迹象佛赶路，是最早一批进入昆仑山脉深处的山，后来这些上师、尊者有带出什么消息吗？”
当听完倚云公子的翻译，卓玛祖母面色微变，晋安知道这里面肯定有戏，看来这次是住对地方了。
这时，帐篷外的天色已经暗沉下来，还不等卓玛祖母回答，帐篷外传来中年男人与卓玛祖父的对话声，卓玛听到中年男人声音，惊喜跑出去：“是我阿加回来了。”
听到卓玛的喊声，帐篷外的中年男人传来哈哈大笑声，还有一位中年妇人的声音，都是说的晋安听不懂的当地语言，并未等多久，帐篷帘布从外头掀起，走进来一名身材壮实，腰悬石刀，背挎大弯弓，把兽皮外套反系在腰上的中年汉子。
高原上早晚温差大，早上还是湖面结冰，到了中午，头顶上跟磨盘一样大的太阳能把人晒得头晕目眩，所以早上又是兽皮又是外套穿好几层出门，中午又要把外套脱了，而把外套系在腰上则是方便随时穿起来御寒。
跟中年汉子走在一起的，是一名有些夫妻相的妇人，相貌普普通通，常年的高原太阳照射，皮肤不如中原汉人那般细腻雪白，脸上刻着很重的岁月痕迹。
生活在高原雪域上的女人，并不会像中原女子那般娇弱，整天自艾自怜，她们刚烈，强壮，以能骑马猎狼为荣，身体比中原男人还强壮，弯弓可以猎狼，拿起刀可以成为保护部落老弱的战士，所以她们也从不会对着镜子感慨岁月摧人老，有那自艾自怜时间，还不如多割些冬草想想怎么熬过去冬天。
就好比如，这名蕃人妇人肩扛数十斤的硕大牛腿，轻松走进帐篷，带着两坨高原红的脸上朝晋安、倚云公子、奇伯这三位远道而来的人露出质朴笑容。
“扎西德勒。”
妇人向三人一一打招呼。
然后坐在一旁刀法熟练的刮骨剔肉，几十斤的完整牛腿，很快在她手里去骨，去筋，就像庖丁解牛，动作娴熟，而卓玛也端着几个木盆在旁帮忙打下手。
扎西代表吉祥，德勒代表好，完整连起来就是欢迎人，祝福吉祥的意思，这是当地人的友好问候。
中年汉子解下外套，先是把外套、石刀、大弯弓挂在帐篷上，然后也朝晋安三人一一说扎西德勒打招呼。
“欢迎…汉人……”
“你们叫我…多杰措就行……”
这位中年汉子说的并非是吐蕃语，而是汉话，说得并不流畅，看来是学过汉话但缺少与汉人交流。
看着这一家人的温馨画面，这是一家淳朴善良的蕃人，虽然卓玛是捡来的汉人，并非他们亲生女儿，但一家两代人都对卓玛视如己出，中年汉子的汉话应该也是跟着卓玛学的，看着卓玛的眼神，满满都是宠溺与父爱。
多杰在当地是金刚的意思，措的湖泊的意思，这个男人像佛门金刚一样勇猛，又像圣山山脚下的湖泊一样心胸宽广。
在象雄有不拿人当人看，拿农奴当狗骑的王室贵族，也有像卧牛湖那些转湖牧民、多杰措一家人这样的质朴普通人。
多杰措在向晋安他们打完招呼后，从一只兽皮袋里拿出几株新采摘的草药捣碎，然后混合一些不知名粉末，来到老妇人身边动作温柔的给自己阿吉搓揉起残疾的腿。
老妇人的断腿，是几年前因为割冬草不小心走出太远，在荒野里冻坏一条腿后锯掉的。人也因此落下了老病根，受不了太寒太潮的天气，一到雪季和雨季就会疼得晚上睡不着。
人们常说久病床前无孝子。
这位多杰措不仅是位好父亲，好丈夫，也是个大孝子，也娶到一位贤惠妻子，心甘情愿跟着他一起伺候腿脚不便的老母亲。
晋安这一路远行，各种形形色色的人都见过，都说贫贱夫妻百事哀，大难临头各自飞，像眼前这样共患难的夫妻并不多见。
这个时候，他站起身，走到多杰措身旁温和笑说道：“多杰措大叔，我曾跟人学过一些简单的伤寒杂病，或许我有些办法，不妨让我给老人家看看。”
倚云公子在旁翻译。
多杰措和卓玛听得懂汉人的话，倚云公子这是翻译给其他人听的。
其实晋安对医术方面并不深入，他觉得自己的五行脏炁能够调理人体阴阳五行，焕发生机，或许对老人家的顽疾有些帮助。
当然了，他也并未把话说太满，说可以试一试。
当手掌贴在老妇人断肢附近，五行脏炁顺着皮膜，经络，内视一遍老妇人体内情况后，一开始的几分把握变成了九成九把握。
肾属水，生肝；肝属木，生心；心属火，生脾；脾属土，生肺；肺属金，生水…五脏道炁重新焕发人体生机，金木水火土在人体五脏形成生生不息循环，诞生出生命精元之气，如枯木逢春，久旱逢雨露，肾是骨，肝是解毒，心是血，脾是抵御感染，肺是生气，如此生生不息循环，由内而外，扩散至四肢百骸，既治标又从根源治本，大家瞪大眼睛，一脸吃惊看着老妇人的满头白发多了几根黑丝，暗淡无光的皮肤也红润了些。
这都是肉眼可见的变化，在场的人都是一脸不可置信，仿佛看着雪山天神的震撼看着晋安。
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当晋安调理完老妇人身体机能，收掌起身时，噗通，多杰措这位大汉，此时热泪盈眶的激动朝晋安下跪。
不过他刚单膝跪下，就被奇伯扶起，他还想要继续下跪，被晋安扶起。
此时就连在帐篷外照看牛马的卓玛祖父，听到帐篷里的惊呼声，当得知晋安出手救治自己老伴，也感动得老泪纵横欲下跪，吓得晋安赶忙上前扶住。
此时最激动的莫过于卓玛的祖母了，自己的身体自己清楚，她能清楚感觉到自己腿上的顽疾好了不少，就连身上一些陈年旧痛也都被治好了，心绪激动，几次要对晋安磕头都被晋安扶起，晋安开玩笑说道：“我们这一路风餐露宿，一直没有安顿下来吃过一顿好的，如果真心想要感谢我们，不如吃我们吃一顿好的。”
“对…对…对……”多杰措激动，开始手忙脚乱的重新准备晚餐。
……
晚上的荒漠戈壁，逐渐刮起大风。
帐篷里的老弱妇孺渐渐睡下，晚上是由多杰措值夜看着帐篷外的牛马羊畜。
寒风凛冽，沙砾吹打在人脸上，就跟针尖般刺疼，这个时候如果在地上倒一滩水，不用多久就会结霜，就连从嘴里呼出的热气都在寒夜里结成霜。
高原气候就这样，昼夜温差很极端。
这个时候，跟牛马挤在一起，反倒是最暖和的。
此时，帐篷里的人都已经睡下，晋安看了眼远处灯火通明的小土城，他接过多杰措递来的青稞酒喝了一口然后还给多杰措：“多杰措大叔，刚才吃饭的时候，我听卓玛讲起你当人当过向导，带人进入过昆山雪山冰川的深处，可以给我们讲讲那里面究竟发生了什么吗？
一旁的倚云公子和奇伯也好奇看着多杰措。
多杰措习惯了高原的寒冷，他就像高原的棕熊一样强壮，夜里的寒风并不能吹倒他。
“我刚放牧回来时听卓玛说，晋安…道长…你们也是想进昆仑雪山深处寻宝的人，在打听去年？”
“你们是好人…听我一句劝…这雪山深处住着赞神…赞神发怒，会吃人的……”
在吐蕃，一共信仰两种神。
一种是寺院的喇嘛和供奉在寺院里的护法佛。
喇嘛和护法佛在当地人心目中都是最至高无上的神，是行走在人间的神明。
密宗和大乘佛教不一样，在康定国，人们见到和尚虽也是恭敬，那也只是把僧人当作有修行的高僧，而不会把和尚当作神一样供奉膜拜。
而在吐蕃，寺院里的喇嘛，就是至高无上的神。
神权在世俗王权之上。
除了信仰喇嘛与护法佛外，还信仰赞神。
赞神并非单一指一种神，而是住在雪山峡谷荒野上的世间护法神，并非是佛，赞神长得三头六臂，面目愤怒，而不是深入了解的人，往往会把赞神当作密宗的怒目金刚护法。
“你们知道去年雪崩时，几位上师骑着白牛进入雪山深处后，发生了什么吗？
因为用汉语不流，这次多杰措是用吐蕃语说的：“一去无回！生死不知！”
多杰措很沉重的说道。
多杰措说，倚云公子翻译，晋安逐渐知道了事情的来龙去脉。
难怪他说今天怎么没见到几名喇嘛，附近几座寺院的喇嘛，此时都在山里参加救援，想要寻到各自寺院的尊者。
那几位失踪的尊者，可以说是吐蕃的全部顶尖高手了，金字塔最顶端高手失踪在昆仑山脉深处，生死不知，这对各大寺院的打击是非常大的。
不管生死，总归生要见人，死要见尸。
可是现在是人没找着，尸体也没见到。
从去年挖到现在，沿着古迹向里挖掘，一直没找着失踪的几位尊者。
好不容易清理出的地方，十月后又被大雪重新覆盖，在雪季有人冒险进入雪山冰川深处，差点死在里面依旧没有找到失踪的几位尊者。
今年积雪还没融化前，几家寺院就开始组织大量人力提前进雪山冰川，就是想赶在下次大雪封山前找着人。
其实，一些人对失踪的那几位来自大寺院的尊者情况，并不看好，这都一年过去了，人真要活着，也早该出来了，活人总不能在没有吃的雪山冰川里待一年不出来吧？
而一年了，人都没出来，哪怕是还活着，也早饿死在里面了，生还的可能性非常低。
连几位尊者都陷进昆仑山深处再没出来，这昆仑山雪崩到底崩出了什么了不得古迹？
莫非真是西王母宫？元始天尊道场？
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