从黄杏已经读到的部分，可以证实的有这么几件事：
1.这是一个叫做“喜”的低级秦朝官吏收集整理的资料；刑法之事其实只是“喜”的表面工作，或者说是以那个作为掩护，来隐藏他的真正任务。他的真正任务就是收集与此相关的各种资料；
2.实际上这三大宝物可以看做是天、地、人的至高知识。《奇门遁甲》属于天，《蚩尤契约》属于地，《炎帝天衣》属于人；
3.天与地之间实际上就是阴和阳、乾和坤的关系，谈不上谁比谁厉害。是以神与魔之间也是势均力敌，最终决定胜负的关键是在于“人”。黄帝蚩尤之战结局的根本点是因为代表“人”的炎帝站在了黄帝一边；
4.《奇门遁甲》有极少一部分内容流传到了世上，被人录了下来。被录下的这部分内容只是理论介绍部分，里面所录的也都是最为简单的阵法，其目的就是以最简单的例子说明其理论的根本是正确的。而绝大部分应用，都不知所踪。一旦能得到整本的奇门遁甲，将会有不亚于神仙的能力；
5.《蚩尤契约》已在皇上手里，重点在于能解读出其中的阴文。怎么解读阴文，是“喜”目前最为直接的任务，但一直到他去世，都还没能找到；
除了第一点之外，其它几点可以说既证明了他们之前的猜测，从大方向来看没有偏差，也补充了一些他们之前所不知道的事情。比如：三大宝物之间的关系，还有这是第一次出现了《炎帝天衣》这么一个正式的名词。
对于于奇正来说，更是知道了一件之前完全没了解的事情。那就是：他从勾博处得到的《奇门遁甲》，其实只是一部分。
这一点实在是太重要了。
一直到现在，于奇正都不太相信什么神仙鬼怪之类的玩意。
关于这方面他一直在思索，并得出了一个从目前来看，他觉得最有可能的情况。
那就是，人类历史上，曾经出现过一个早于人类的外星文明。不仅如此，甚至人类的起源都与此相关。
他这么想，并不是完全没有道理的。
在他后世所处的那个年代，对于人类的起源，从主流观点上来看，是信奉达尔文《物种起源》中的“进化论”观点。
进化论的主要观点就是所有动物其实都是同一个祖先。然后在不断的发展中裂变，其中有部分是从低等逐渐演变成高等动物。
与人类血缘关系最为接近的，就是类人猿了。
这个观点得到了很多的证据得以证实。
但是有两个看上去微不足道的小细节，让这个观点有了那么一点点小瑕疵。
第一个就是，在达尔文的《物种起源》中人类的演变，是缺少很关键一个环节的。就连达尔文本人都说：如果五十年内找不到新的证据来证实这一点，那么我的这个推想就是错误的。事实是，从他发表《物种起源》开始，至少一百五十年内，都未能找到这关键一环的证据。
第二个问题就是，在进化论中任何物种在某个阶段，都会出现一个“突变”的情况。从人类有历史记载开始，至少已经过去了三千年时间。按照进化论的观点，这么一个时间虽然不算长但也不算短，在这个不长不短的时间内，没有看到过任何物种出现过“群体自然突变”现象。至于单独个体的“返祖”或者“异变”，就不在“群体现象”这个考虑范畴之内。
提到“返祖”或者“异变”，那就不得不提到一个很有意思的事情。
我们通常说的返祖，指的是智力或者身体构造和早前的祖先相似。如果简单的理解，就是“退步”了。
而我们说的“异变”，指的是某一个体突然在智力或者体力方面出现跳跃性跨进。例如，迄今都无法解释的很多古代典籍以及种种以当时的技术层次不可能做到但又偏偏客观存在的东西。
1.这是一个叫做“喜”的低级秦朝官吏收集整理的资料；刑法之事其实只是“喜”的表面工作，或者说是以那个作为掩护，来隐藏他的真正任务。他的真正任务就是收集与此相关的各种资料；
2.实际上这三大宝物可以看做是天、地、人的至高知识。《奇门遁甲》属于天，《蚩尤契约》属于地，《炎帝天衣》属于人；
3.天与地之间实际上就是阴和阳、乾和坤的关系，谈不上谁比谁厉害。是以神与魔之间也是势均力敌，最终决定胜负的关键是在于“人”。黄帝蚩尤之战结局的根本点是因为代表“人”的炎帝站在了黄帝一边；
4.《奇门遁甲》有极少一部分内容流传到了世上，被人录了下来。被录下的这部分内容只是理论介绍部分，里面所录的也都是最为简单的阵法，其目的就是以最简单的例子说明其理论的根本是正确的。而绝大部分应用，都不知所踪。一旦能得到整本的奇门遁甲，将会有不亚于神仙的能力；
5.《蚩尤契约》已在皇上手里，重点在于能解读出其中的阴文。怎么解读阴文，是“喜”目前最为直接的任务，但一直到他去世，都还没能找到；
除了第一点之外，其它几点可以说既证明了他们之前的猜测，从大方向来看没有偏差，也补充了一些他们之前所不知道的事情。比如：三大宝物之间的关系，还有这是第一次出现了《炎帝天衣》这么一个正式的名词。
对于于奇正来说，更是知道了一件之前完全没了解的事情。那就是：他从勾博处得到的《奇门遁甲》，其实只是一部分。
这一点实在是太重要了。
一直到现在，于奇正都不太相信什么神仙鬼怪之类的玩意。
关于这方面他一直在思索，并得出了一个从目前来看，他觉得最有可能的情况。
那就是，人类历史上，曾经出现过一个早于人类的外星文明。不仅如此，甚至人类的起源都与此相关。
他这么想，并不是完全没有道理的。
在他后世所处的那个年代，对于人类的起源，从主流观点上来看，是信奉达尔文《物种起源》中的“进化论”观点。
进化论的主要观点就是所有动物其实都是同一个祖先。然后在不断的发展中裂变，其中有部分是从低等逐渐演变成高等动物。
与人类血缘关系最为接近的，就是类人猿了。
这个观点得到了很多的证据得以证实。
但是有两个看上去微不足道的小细节，让这个观点有了那么一点点小瑕疵。
第一个就是，在达尔文的《物种起源》中人类的演变，是缺少很关键一个环节的。就连达尔文本人都说：如果五十年内找不到新的证据来证实这一点，那么我的这个推想就是错误的。事实是，从他发表《物种起源》开始，至少一百五十年内，都未能找到这关键一环的证据。
第二个问题就是，在进化论中任何物种在某个阶段，都会出现一个“突变”的情况。从人类有历史记载开始，至少已经过去了三千年时间。按照进化论的观点，这么一个时间虽然不算长但也不算短，在这个不长不短的时间内，没有看到过任何物种出现过“群体自然突变”现象。至于单独个体的“返祖”或者“异变”，就不在“群体现象”这个考虑范畴之内。
提到“返祖”或者“异变”，那就不得不提到一个很有意思的事情。
我们通常说的返祖，指的是智力或者身体构造和早前的祖先相似。如果简单的理解，就是“退步”了。
而我们说的“异变”，指的是某一个体突然在智力或者体力方面出现跳跃性跨进。例如，迄今都无法解释的很多古代典籍以及种种以当时的技术层次不可能做到但又偏偏客观存在的东西。