鲜于阿胡看似愚蠢的举动，却并无大碍。
喂喂，有平城四十八虎保驾，他们难道是吃素的？
谁追杀鲜于阿胡，只能是自讨苦吃，必然惨遭覆灭。
鲜于阿胡从此消失在江湖之间，做起了真正的鲜于浒，中国全都想不起来鲜于浒是怎么回事了。
其实，他只是在北魏晚期、东西魏、北齐、北周时期，销声匿迹了。一直带领四十八名弟子，回到了漠北的柔然，做了四十八驾高车，做回了真正的高车族。
往来于柔然及西域的高车国，更西的悦般、者舌、破洛那、嚈哒（滑国）。一度在高车国呆过十二年，期间做了八年高车国相。回到柔然，还曾担任柔然副相五年。弟子们多半经商，其中十七名弟子在柔然朝廷做官。
鲜于浒一直活到隋朝开皇三年（583年）。期间熬死了高车国，该国么，亡于西魏文帝大统七年（541年），享国五十五年。
还熬死了柔然国，该国么，亡于西魏恭帝二年（555年）。
北魏道武帝拓跋珪天兴五年（402年），一个叫社仑的人，自称丘豆伐可汗，仿效北魏，立军法，置战阵，整顿军队，建立可汗王庭，后人称之为柔然汗国。
柔然骑兵似“风驰鸟赴，倏来忽往”，形成一支威震漠北的强大力量。
部属中的突厥兴起，突厥国木杆可汗俟斤，击溃西部柔然，并威逼西魏，西魏将西部柔然之主邓叔子斩杀，柔然亡国。享国一百五十三年。
鲜于浒还熬死了北魏、东魏、西魏、北齐、北周，看到了隋朝大一统。曾想觐见隋文帝，怎奈年岁已高，心有余而力不足，九十五岁驾鹤西游。
柔然亡国之际，鲜于浒六十七岁，他的十八名做官的弟子，有十二名为柔然殉国，有六名被突厥所俘，做了突厥高官。
后来，其五弟子哥愣作为铁勒部酋长，反掉东边的突厥，自称易莫真莫贺可汗。第二十三弟子乙失钵为薛延陀首领，也反东边的突厥，自为易咥小可汗，臣属于西突厥。
到了唐代，贞观三年（629年）秋，唐太宗派卫国公李靖、英国公李绩、谯国公柴绍、武安郡公薛万彻，发动消灭突厥之战，太宗交好薛延陀汗国，突厥被灭。
其时，鲜于浒已去世四十六年，是他的徒孙辈受太宗恩封，作燕然都护府及瀚海都护府的大都护，统领漠北漠南各地。
鲜于浒，即鲜于阿胡的计策，往往讲究现实，这给弟子门人深刻影响。
香供大都督杨宗桓讲到这里，赞道：“鲜于阿胡作为商家，其谋求的长久之计，与政界及兵家大为迥异。他以生存利益为至高准则，以平德、信德、度德为行动指南，实乃子孙之福，族裔之幸。
“鲜于阿胡归天之后，因其曾任高车国相、柔然国副相，德望甚高，天帝准其在元载孔升天，立起敕勒仙境，归于太上玄元皇帝门下，潜心修道。凡敕勒族裔的王侯将相，都归于此境。
“一百二十天后，发现了《贩夫神册》，经过思想斗争，也要博得商神之封，于是滚身投胎，到了大西北的公原，就成了名将种世衡的玄孙。这就是南瓷大帅种驱魔了。
“种大帅死保商门平德，面对险仗恶仗毫无惧色，战殁于烟洲，此生可谓荡气回肠。太元正商上帝以之列于丝路八大帅之一，实乃商天虎将。”
种驱魔听完杨宗桓的讲解，禁不住叹道：“老子的前世鲜于阿胡，在史书中只留下了二十六字，到了商天，杨大都督却讲出如此多的情节。看起来，著史的儒生对我商门，的确恨到了骨髓。”
在这博望宝殿里，众神诸仙不免对于敕勒族裔展开追溯，原来，敕勒人就是高车人，又被称为丁零人、铁勒人，继而一支成为薛延陀人，又有一支成为回纥人，他们的首领全都敬服李世民，数百年见都是大唐的左膀右臂。
敕勒人大部分融入了汉族，少部分成为回鹘族，还有一支成为涅涅茨人。
诸位议论好久，这才转出来司南真君，他不急不躁，缓缓对陶抗施礼道：“最后，还请陶使主讲一讲司南的主神穆大帅的前世神迹，也叫商门弟子从中领略其风采。”
传布使主、绸缎商神、襄阳郡公陶抗对凿空大帝深施一揖，对护航大帅穆丽华和司南真君抱拳道：“丝舶商神、海康郡公、护航大帅穆红裙，字丽华，其前世乃始皇帝旌表的巴清，即巴寡妇清。”
凿空大帝也始料不及，惊叹道：“昔日里，陶使主传布西夏商神米擒弘彪的前世时，车船大都督的前世乃乌氏倮。一并讲了巴寡妇清的卓越之处，岂料巴寡妇清也转世而来，成为穆大帅，博得了商天的正神之封。”
在座的新归八大帅，包括穆丽华自己也不知道这个典故。
陶抗当然是从头讲起，司马迁在《货殖列传》中，将乌氏倮与巴寡妇清作为一组，一起描述和赞美，详见第512章《西夏第一神》，在此不予重复。
巴寡妇清，这四个字，巴，指的是巴郡，秦始皇统一六国之初设置的三十六郡之一。巴郡设置，早于其他许多郡县，巴郡置于秦惠文王后元九年（前316年），始皇统一天下，沿袭不变。巴郡的地理范围是东川及今重庆市。
巴寡妇清，自然是个寡妇，名叫清。不知其姓，后人因其是巴人，称之为巴清。始皇帝为之筑起女怀清台，位比封君，荣宠备至。她的祖业是丹矿，即朱砂矿。是婆家上几代人的祖产，她将之做得更好，名扬天下。
东晋时期的成汉，散骑常侍常璩所著《华阳国志·巴志》载，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。即重庆市长寿区江南镇龙山寨。
据司马迁《史记》记载，巴寡妇清“能守其业，用财自卫，不见侵犯。”可见她以雄厚的财力打造了一支私人武装，无论官府还是民众，都难以侵犯她的利益。
“为筑女怀清台”，根据司马迁写史记惜墨如金的风格，这句话放在最后，表示这个女怀清台，这个巴寡妇清，在始皇帝时代已经病逝，否则，生人为之筑台就不合理。
“女怀清台”四个字中，怀清二字，清是她的名，怀字在这里却不能当做思念、怀念。应该以《谥法》中的“怀”来解释，根据谥法，执义扬善曰怀，这符合巴寡妇清的事迹。
既然有谥号，那么女字也就有了玄机，前文书已经交代她是寡妇，这里多出来一个女字，按现代人理解，必然是画蛇添足。
而事实上，这个女字，是秦朝对女性勋臣的封爵。比同封男子勋臣为“君”，“女”爵是与“君”爵对等的爵位，只用于女性。足见，秦朝时期，男女之间并非从属性质。
就从刘邦夺天下之后，吕雉掌权，也能反观秦朝的男女地位问题。女性被列为从属关系，要追踪“三从四德”这个词汇开始于何时。那是明清两代大规模改史，假托周公姬旦提出。
唐宋元三代，男女之间的地位旗鼓相当。女性做官，当将军，比照男将封爵大有人在。
明清两代，都动员了数千人修订古籍，先是《永乐大典》，后是《四库全书》，凡是有违于明清儒家及帝王所要求的现实需要，不管你是谁，不管你多么伟大的史实，悉数删除或者动刀子改掉。
所以，我们研读元代以前的史书、典籍，许多内容都经不起仔细推敲，逻辑混乱。那是因为儒家几千年不学逻辑学，也还好，那些漏洞给后人研究元代以前历史，总算找到了门径。
所以，我们看不到元代以前的典籍对于商家、墨家、女中豪杰的详细记载。就连唐朝开国功臣平阳昭公主的名字都被无情删掉，何况民间小女子了。
巴寡妇清必须被封“女”爵，才有资格跟封君一道，每年定时觐见天子。
由此可知，米擒弘彪的前世乌氏倮的“氏”，也是对民众中有突出贡献者的一种封爵，乌氏倮真名叫乌倮。
说到这里，陶抗说道：“秦之前，民众普遍无姓，都以国为姓，比如英布，以祖居英国为姓。这里，巴清也无姓，就以巴郡前身巴国为姓，才符合汉代以前的情况。称之为巴清是准确的。
“如果有人本来就有姓，至少说明其先祖因功博得了封爵或者官职，就以封爵和官职为姓，代代沿袭。如果单单一个名，表明这人上多少辈人都不曾有爵位和官职。那么，从他自己成名开始，就以祖居地曾经的国号为姓。”
书中代言，汉高祖以后，无名、只有名而无姓的历史才宣告结束。
包括汉代以后的匈奴人，虽然与汉朝打得不亦乐乎，却非常敬服汉代，敬服高祖刘邦和相国萧何，所以匈奴人绝大多数都自称姓刘。
之后的契丹人，汉人以为他们姓耶律，其实辽国宗室都姓刘，只是宋朝的翻译问题，没有将之翻译为刘。所以，受到汉人影响，中国及其周边各族都有姓有名。
说明儒家不学无术还自以为是，搞成了多少历史冤案。
陶抗对穆丽华赞道：“穆大帅追随师父武盘道长前往勿里斯，将养蚕、缫丝技术带到西洋，解白达之围，大战墨宿而阵亡，其荡气回肠的一生，为中国舶商在西洋立威，做出了杰出贡献。
“因而被宋天子封为海康郡公、丝舶商神。又被太元正商上帝封为丝舶护航通行大元帅，名副其实，可歌可泣。”
在这博望宝殿，凿空大帝与八大帅及各自随护神，不免对于始皇帝治国及秦朝商业治理好一阵讨论。为啥议论始皇帝治理商业？
因为儒家删改过的史实，给人的印象，始皇帝就是一个残暴不仁的坏蛋，就是个狗屁不懂的昏君。然而，始皇帝对于商业治理，后世皇帝望尘莫及，才有了许多钱财修长城。才有了蒙恬征北、屠睢征南。
对穆丽华立功于大食国的不少细节，也都大感兴趣，纷纷探求。
这又引起诸位对先期归神的商神商仙极大兴趣，不免在商天之上好一番探求。于是学了腊八巡天，白天就共掐商经，往来拜访众神诸仙，了解许多商界古今典故。
时间一晃就过了六十天。这天卯时到腊八神殿参加早朝之后，丝路八大帅不免还聚到凿空大帝这里。
诸位正在博望宝殿说得热闹，忽然，传布使主的随护神太始元蚕、香供大都督的随护神元炭大圣，一起飞出殿外，迎进来一位大仙。
众神诸仙看这位大仙的装束，必是仙王一阶。他却对凿空大帝翻身下拜，口称：“凿空大帝陛下，遥光仙王参见陛下，小仙奉玉皇之命前来……”
他还没说完，博望宝殿之外熙熙攘攘来了十三位商神，一拥而入。这还了得，凿空大帝的宝殿，谁敢擅闯？
再就是，遥光仙王到底是谁？他突然驾临，奉玉皇之命来干什么？
喂喂，有平城四十八虎保驾，他们难道是吃素的？
谁追杀鲜于阿胡，只能是自讨苦吃，必然惨遭覆灭。
鲜于阿胡从此消失在江湖之间，做起了真正的鲜于浒，中国全都想不起来鲜于浒是怎么回事了。
其实，他只是在北魏晚期、东西魏、北齐、北周时期，销声匿迹了。一直带领四十八名弟子，回到了漠北的柔然，做了四十八驾高车，做回了真正的高车族。
往来于柔然及西域的高车国，更西的悦般、者舌、破洛那、嚈哒（滑国）。一度在高车国呆过十二年，期间做了八年高车国相。回到柔然，还曾担任柔然副相五年。弟子们多半经商，其中十七名弟子在柔然朝廷做官。
鲜于浒一直活到隋朝开皇三年（583年）。期间熬死了高车国，该国么，亡于西魏文帝大统七年（541年），享国五十五年。
还熬死了柔然国，该国么，亡于西魏恭帝二年（555年）。
北魏道武帝拓跋珪天兴五年（402年），一个叫社仑的人，自称丘豆伐可汗，仿效北魏，立军法，置战阵，整顿军队，建立可汗王庭，后人称之为柔然汗国。
柔然骑兵似“风驰鸟赴，倏来忽往”，形成一支威震漠北的强大力量。
部属中的突厥兴起，突厥国木杆可汗俟斤，击溃西部柔然，并威逼西魏，西魏将西部柔然之主邓叔子斩杀，柔然亡国。享国一百五十三年。
鲜于浒还熬死了北魏、东魏、西魏、北齐、北周，看到了隋朝大一统。曾想觐见隋文帝，怎奈年岁已高，心有余而力不足，九十五岁驾鹤西游。
柔然亡国之际，鲜于浒六十七岁，他的十八名做官的弟子，有十二名为柔然殉国，有六名被突厥所俘，做了突厥高官。
后来，其五弟子哥愣作为铁勒部酋长，反掉东边的突厥，自称易莫真莫贺可汗。第二十三弟子乙失钵为薛延陀首领，也反东边的突厥，自为易咥小可汗，臣属于西突厥。
到了唐代，贞观三年（629年）秋，唐太宗派卫国公李靖、英国公李绩、谯国公柴绍、武安郡公薛万彻，发动消灭突厥之战，太宗交好薛延陀汗国，突厥被灭。
其时，鲜于浒已去世四十六年，是他的徒孙辈受太宗恩封，作燕然都护府及瀚海都护府的大都护，统领漠北漠南各地。
鲜于浒，即鲜于阿胡的计策，往往讲究现实，这给弟子门人深刻影响。
香供大都督杨宗桓讲到这里，赞道：“鲜于阿胡作为商家，其谋求的长久之计，与政界及兵家大为迥异。他以生存利益为至高准则，以平德、信德、度德为行动指南，实乃子孙之福，族裔之幸。
“鲜于阿胡归天之后，因其曾任高车国相、柔然国副相，德望甚高，天帝准其在元载孔升天，立起敕勒仙境，归于太上玄元皇帝门下，潜心修道。凡敕勒族裔的王侯将相，都归于此境。
“一百二十天后，发现了《贩夫神册》，经过思想斗争，也要博得商神之封，于是滚身投胎，到了大西北的公原，就成了名将种世衡的玄孙。这就是南瓷大帅种驱魔了。
“种大帅死保商门平德，面对险仗恶仗毫无惧色，战殁于烟洲，此生可谓荡气回肠。太元正商上帝以之列于丝路八大帅之一，实乃商天虎将。”
种驱魔听完杨宗桓的讲解，禁不住叹道：“老子的前世鲜于阿胡，在史书中只留下了二十六字，到了商天，杨大都督却讲出如此多的情节。看起来，著史的儒生对我商门，的确恨到了骨髓。”
在这博望宝殿里，众神诸仙不免对于敕勒族裔展开追溯，原来，敕勒人就是高车人，又被称为丁零人、铁勒人，继而一支成为薛延陀人，又有一支成为回纥人，他们的首领全都敬服李世民，数百年见都是大唐的左膀右臂。
敕勒人大部分融入了汉族，少部分成为回鹘族，还有一支成为涅涅茨人。
诸位议论好久，这才转出来司南真君，他不急不躁，缓缓对陶抗施礼道：“最后，还请陶使主讲一讲司南的主神穆大帅的前世神迹，也叫商门弟子从中领略其风采。”
传布使主、绸缎商神、襄阳郡公陶抗对凿空大帝深施一揖，对护航大帅穆丽华和司南真君抱拳道：“丝舶商神、海康郡公、护航大帅穆红裙，字丽华，其前世乃始皇帝旌表的巴清，即巴寡妇清。”
凿空大帝也始料不及，惊叹道：“昔日里，陶使主传布西夏商神米擒弘彪的前世时，车船大都督的前世乃乌氏倮。一并讲了巴寡妇清的卓越之处，岂料巴寡妇清也转世而来，成为穆大帅，博得了商天的正神之封。”
在座的新归八大帅，包括穆丽华自己也不知道这个典故。
陶抗当然是从头讲起，司马迁在《货殖列传》中，将乌氏倮与巴寡妇清作为一组，一起描述和赞美，详见第512章《西夏第一神》，在此不予重复。
巴寡妇清，这四个字，巴，指的是巴郡，秦始皇统一六国之初设置的三十六郡之一。巴郡设置，早于其他许多郡县，巴郡置于秦惠文王后元九年（前316年），始皇统一天下，沿袭不变。巴郡的地理范围是东川及今重庆市。
巴寡妇清，自然是个寡妇，名叫清。不知其姓，后人因其是巴人，称之为巴清。始皇帝为之筑起女怀清台，位比封君，荣宠备至。她的祖业是丹矿，即朱砂矿。是婆家上几代人的祖产，她将之做得更好，名扬天下。
东晋时期的成汉，散骑常侍常璩所著《华阳国志·巴志》载，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。即重庆市长寿区江南镇龙山寨。
据司马迁《史记》记载，巴寡妇清“能守其业，用财自卫，不见侵犯。”可见她以雄厚的财力打造了一支私人武装，无论官府还是民众，都难以侵犯她的利益。
“为筑女怀清台”，根据司马迁写史记惜墨如金的风格，这句话放在最后，表示这个女怀清台，这个巴寡妇清，在始皇帝时代已经病逝，否则，生人为之筑台就不合理。
“女怀清台”四个字中，怀清二字，清是她的名，怀字在这里却不能当做思念、怀念。应该以《谥法》中的“怀”来解释，根据谥法，执义扬善曰怀，这符合巴寡妇清的事迹。
既然有谥号，那么女字也就有了玄机，前文书已经交代她是寡妇，这里多出来一个女字，按现代人理解，必然是画蛇添足。
而事实上，这个女字，是秦朝对女性勋臣的封爵。比同封男子勋臣为“君”，“女”爵是与“君”爵对等的爵位，只用于女性。足见，秦朝时期，男女之间并非从属性质。
就从刘邦夺天下之后，吕雉掌权，也能反观秦朝的男女地位问题。女性被列为从属关系，要追踪“三从四德”这个词汇开始于何时。那是明清两代大规模改史，假托周公姬旦提出。
唐宋元三代，男女之间的地位旗鼓相当。女性做官，当将军，比照男将封爵大有人在。
明清两代，都动员了数千人修订古籍，先是《永乐大典》，后是《四库全书》，凡是有违于明清儒家及帝王所要求的现实需要，不管你是谁，不管你多么伟大的史实，悉数删除或者动刀子改掉。
所以，我们研读元代以前的史书、典籍，许多内容都经不起仔细推敲，逻辑混乱。那是因为儒家几千年不学逻辑学，也还好，那些漏洞给后人研究元代以前历史，总算找到了门径。
所以，我们看不到元代以前的典籍对于商家、墨家、女中豪杰的详细记载。就连唐朝开国功臣平阳昭公主的名字都被无情删掉，何况民间小女子了。
巴寡妇清必须被封“女”爵，才有资格跟封君一道，每年定时觐见天子。
由此可知，米擒弘彪的前世乌氏倮的“氏”，也是对民众中有突出贡献者的一种封爵，乌氏倮真名叫乌倮。
说到这里，陶抗说道：“秦之前，民众普遍无姓，都以国为姓，比如英布，以祖居英国为姓。这里，巴清也无姓，就以巴郡前身巴国为姓，才符合汉代以前的情况。称之为巴清是准确的。
“如果有人本来就有姓，至少说明其先祖因功博得了封爵或者官职，就以封爵和官职为姓，代代沿袭。如果单单一个名，表明这人上多少辈人都不曾有爵位和官职。那么，从他自己成名开始，就以祖居地曾经的国号为姓。”
书中代言，汉高祖以后，无名、只有名而无姓的历史才宣告结束。
包括汉代以后的匈奴人，虽然与汉朝打得不亦乐乎，却非常敬服汉代，敬服高祖刘邦和相国萧何，所以匈奴人绝大多数都自称姓刘。
之后的契丹人，汉人以为他们姓耶律，其实辽国宗室都姓刘，只是宋朝的翻译问题，没有将之翻译为刘。所以，受到汉人影响，中国及其周边各族都有姓有名。
说明儒家不学无术还自以为是，搞成了多少历史冤案。
陶抗对穆丽华赞道：“穆大帅追随师父武盘道长前往勿里斯，将养蚕、缫丝技术带到西洋，解白达之围，大战墨宿而阵亡，其荡气回肠的一生，为中国舶商在西洋立威，做出了杰出贡献。
“因而被宋天子封为海康郡公、丝舶商神。又被太元正商上帝封为丝舶护航通行大元帅，名副其实，可歌可泣。”
在这博望宝殿，凿空大帝与八大帅及各自随护神，不免对于始皇帝治国及秦朝商业治理好一阵讨论。为啥议论始皇帝治理商业？
因为儒家删改过的史实，给人的印象，始皇帝就是一个残暴不仁的坏蛋，就是个狗屁不懂的昏君。然而，始皇帝对于商业治理，后世皇帝望尘莫及，才有了许多钱财修长城。才有了蒙恬征北、屠睢征南。
对穆丽华立功于大食国的不少细节，也都大感兴趣，纷纷探求。
这又引起诸位对先期归神的商神商仙极大兴趣，不免在商天之上好一番探求。于是学了腊八巡天，白天就共掐商经，往来拜访众神诸仙，了解许多商界古今典故。
时间一晃就过了六十天。这天卯时到腊八神殿参加早朝之后，丝路八大帅不免还聚到凿空大帝这里。
诸位正在博望宝殿说得热闹，忽然，传布使主的随护神太始元蚕、香供大都督的随护神元炭大圣，一起飞出殿外，迎进来一位大仙。
众神诸仙看这位大仙的装束，必是仙王一阶。他却对凿空大帝翻身下拜，口称：“凿空大帝陛下，遥光仙王参见陛下，小仙奉玉皇之命前来……”
他还没说完，博望宝殿之外熙熙攘攘来了十三位商神，一拥而入。这还了得，凿空大帝的宝殿，谁敢擅闯？
再就是，遥光仙王到底是谁？他突然驾临，奉玉皇之命来干什么？