顺治听着默默地点了点头，旋即又哼了一声，咬牙切齿地说道：“就算他回来了又能怎么样？朕还真恨没能亲手了结他。他要是回来了更好，正好给朕一个报仇雪恨的机会！”
“万岁爷，多一事不如少一事，何苦自寻烦恼呢？”吴良辅挑着眉毛说道，“我的万岁爷，这个事行早的，不行晚的，而且一定要让李存真只跟咱们谈，就跟咱们谈。万一让太后知道了……”
“哼！”顺治一听见太后两个字，发怒了，“呼啦”一下就把茶碗拨到地上，摔了个粉碎。
奴才们全都吓得跪在地上。
“起来，起来，都滚远点！”吴良辅把奴才们赶开了去，说道，“万岁爷，你可得息怒啊。”
“母后不喜欢朕的爱妃，要不是因为她拦着朕，皇贵妃早就是皇后了。做了皇后心中兴许能好受些，也不至于……
她有病有奴才伺候就行了，非要皇贵妃去照顾她，让一个有病的人去照顾她，她的病倒是好了……最后……哼，要不是因为她，皇贵妃怎么会积劳成疾？”
顺治眼睛湿润了，旋即擦了泪，满脸通红地说道，“如果她还那么不要脸，想着那个人，我有他们好看的！”
“哎呀，万岁爷啊，你小点声，别让人家听见了！”
“听见了又怎样？朕是皇帝！朕喜欢汉家的东西她就偏偏反对，朕想要满汉一家，她就偏偏要拉着蒙古，朕恨透了多尔衮，她就偏偏勾勾搭搭，哼！朕才是皇帝，朕才是天下之主。全天下都是朕的，是朕的，他们都得听朕的！”
吴良辅跪在地上磕头不止地说道：“奴才嘴巴贱，贱嘴巴！”说罢，就在顺治面前扇起自己嘴巴来。
“行了！”顺治冷静了下来，说道“别扇了，说说怎么办吧。”
吴良辅好快擦了擦自己的眼泪说道：“还是招安李存真是上策啊！”
顺治听见招安两个字，说道：“招安是好，可是李存真这家伙着实可恶，占了江宁竟然还打败了李率泰。这些都不要紧，关键是他占了江宁就会在江南一直闹下去。江南乃是膏腴之地，国家的钱粮赋税大半来自东南。
镇江也在他手里，他把漕运断了，粮食、银子、布匹还怎么运过来？漕运断绝你叫京城的皇亲贵胄还怎么活？”
其实，时间也不是很久，满打满算也不到两年，就在郑成功兵围南京的时候，顺治竟然吓得要迁都回沈阳去。
后来被太后博尔济吉特?布木布泰死死拦住。为此，顺治的狂躁症犯了，用佩剑劈碎了自己的御座。
这一次，南京都被占领了，顺治却一反常态，完全没有被吓到，一副从容淡定，镇定自若的样子。
为什么？兴许是爱情的力量支撑了这个男人，给了他无上的勇气吧！
当男人恋爱时，他们一样能为自己的爱人付出一切，性命与爱情相比微不足道。所以南京被占领的消息传到北京，满洲贵族如遭雷击，博尔济吉特?布木布泰也显得有些慌乱了，可年轻的顺治却从始至终没有半点惊慌。这让满清贵族刮目相看。顺治没有惊慌，这反而让满洲贵族们镇定下来。布木布泰也在心中感叹：皇帝终于长大了。
爱，确实是神奇的，看不见，摸不着，却能让人将生死置之度外。
在后世，人人都知道顺治皇帝和董鄂妃的爱情故事，确实是山盟海誓，地老天荒。如果单从爱情上来看，两个人是完美的，让人艳羡。
不过，两个人在一起在名分上确实有瑕疵。董鄂妃曾经是别人的妻子，不过绝不是后世所说的博穆博果尔的妻子，也就是顺治的弟媳妇。而顺治也是有老婆的人。放在后世，两个人杀死了董鄂氏的前夫，然后再在一起，这简直就是金莲和阿庆。
可在十七世纪，两个人却生死相依，感情真挚。这又让人如何评价呢？难道在爱的世界里真的没有对错吗？
董鄂妃死了。顺治抱着一线希望，拼命也要把人“复活”，好让两个再续前缘。为此，英明的皇帝居然连死人复活的鬼话也能相信，还为此奋斗不止。如果一个女人真有这么一个男人，愿意为他赴汤蹈火，趟开神鬼前路，管他曾经有几个老婆，又复何求？
如此一来，与神鬼相比，南京被占又算得了什么？爱江山，更爱美人！顺治勇气倍增，信心百倍，此时，“临危不乱”，丝毫不惧！
这种现象，在心理学上是有讲究的。当人遭到巨大打击，特别是噩耗传来的时候，人的第一反应是“否认”，然后可能是“压抑”。
压抑也就是把原本的事情压制到自己的潜意识里，如此就可能造成“遗忘”，所以后世很多被抢劫的人由于受到威胁，意识过于恐惧往往记不清劫匪的样子，或者干脆整个事情都记不住，再一个就可能是“转移”，也就是“踢猫理论”，或者“升华”，如同歌德的《少年维特之烦恼》。
顺治显然是属于心理学中说的“心理否认”。他无论如何也不能接受董鄂妃香消玉殒的结局。在后世，有人说他出家了，那其实就是“升华”，有人说他死了，那更糟糕，什么都没有，被彻底击倒了。
可是，在这样一个时空，顺治没死，还为董鄂妃奋斗不息。
一个人只要不是傻，都知道死人不可能复活。但是，当他陷入心理否定定律之中，加上本身民族文化中神鬼萨满的熏陶的时候，不免抱有一丝幻想，时间一长，伴随愿望的强烈，这个幻想就被无限放大，终于导致顺治认为复活董鄂妃是可能的。
这样的事情在历史上屡见不鲜，比如，耶稣?基督布道时就有人说他能复活死人，后来抹大拉的玛利亚说耶稣本人死后复活，还升天了。这个故事广为流传，二十亿人深信不疑。
因此不论是大神学家、哲学家、存在主义之父克尔凯郭尔，还是大文豪陀思妥耶夫斯基，抑或是卓越的索洛维约夫和别尔嘉耶夫都说，荒谬并不可怕，正是由于荒谬才能导致信仰，而不是无神论。越是荒谬越是能导致“信心的跳跃”，那是毫无理性和逻辑推论的确定。
如此看来，同样是出于爱，历史上最著名的痴情皇帝，为了爱情相信死人能复活也就不奇怪了。
不过，对此，也许也只有那些经历过真正爱情的人才能懂得！
“万岁爷，多一事不如少一事，何苦自寻烦恼呢？”吴良辅挑着眉毛说道，“我的万岁爷，这个事行早的，不行晚的，而且一定要让李存真只跟咱们谈，就跟咱们谈。万一让太后知道了……”
“哼！”顺治一听见太后两个字，发怒了，“呼啦”一下就把茶碗拨到地上，摔了个粉碎。
奴才们全都吓得跪在地上。
“起来，起来，都滚远点！”吴良辅把奴才们赶开了去，说道，“万岁爷，你可得息怒啊。”
“母后不喜欢朕的爱妃，要不是因为她拦着朕，皇贵妃早就是皇后了。做了皇后心中兴许能好受些，也不至于……
她有病有奴才伺候就行了，非要皇贵妃去照顾她，让一个有病的人去照顾她，她的病倒是好了……最后……哼，要不是因为她，皇贵妃怎么会积劳成疾？”
顺治眼睛湿润了，旋即擦了泪，满脸通红地说道，“如果她还那么不要脸，想着那个人，我有他们好看的！”
“哎呀，万岁爷啊，你小点声，别让人家听见了！”
“听见了又怎样？朕是皇帝！朕喜欢汉家的东西她就偏偏反对，朕想要满汉一家，她就偏偏要拉着蒙古，朕恨透了多尔衮，她就偏偏勾勾搭搭，哼！朕才是皇帝，朕才是天下之主。全天下都是朕的，是朕的，他们都得听朕的！”
吴良辅跪在地上磕头不止地说道：“奴才嘴巴贱，贱嘴巴！”说罢，就在顺治面前扇起自己嘴巴来。
“行了！”顺治冷静了下来，说道“别扇了，说说怎么办吧。”
吴良辅好快擦了擦自己的眼泪说道：“还是招安李存真是上策啊！”
顺治听见招安两个字，说道：“招安是好，可是李存真这家伙着实可恶，占了江宁竟然还打败了李率泰。这些都不要紧，关键是他占了江宁就会在江南一直闹下去。江南乃是膏腴之地，国家的钱粮赋税大半来自东南。
镇江也在他手里，他把漕运断了，粮食、银子、布匹还怎么运过来？漕运断绝你叫京城的皇亲贵胄还怎么活？”
其实，时间也不是很久，满打满算也不到两年，就在郑成功兵围南京的时候，顺治竟然吓得要迁都回沈阳去。
后来被太后博尔济吉特?布木布泰死死拦住。为此，顺治的狂躁症犯了，用佩剑劈碎了自己的御座。
这一次，南京都被占领了，顺治却一反常态，完全没有被吓到，一副从容淡定，镇定自若的样子。
为什么？兴许是爱情的力量支撑了这个男人，给了他无上的勇气吧！
当男人恋爱时，他们一样能为自己的爱人付出一切，性命与爱情相比微不足道。所以南京被占领的消息传到北京，满洲贵族如遭雷击，博尔济吉特?布木布泰也显得有些慌乱了，可年轻的顺治却从始至终没有半点惊慌。这让满清贵族刮目相看。顺治没有惊慌，这反而让满洲贵族们镇定下来。布木布泰也在心中感叹：皇帝终于长大了。
爱，确实是神奇的，看不见，摸不着，却能让人将生死置之度外。
在后世，人人都知道顺治皇帝和董鄂妃的爱情故事，确实是山盟海誓，地老天荒。如果单从爱情上来看，两个人是完美的，让人艳羡。
不过，两个人在一起在名分上确实有瑕疵。董鄂妃曾经是别人的妻子，不过绝不是后世所说的博穆博果尔的妻子，也就是顺治的弟媳妇。而顺治也是有老婆的人。放在后世，两个人杀死了董鄂氏的前夫，然后再在一起，这简直就是金莲和阿庆。
可在十七世纪，两个人却生死相依，感情真挚。这又让人如何评价呢？难道在爱的世界里真的没有对错吗？
董鄂妃死了。顺治抱着一线希望，拼命也要把人“复活”，好让两个再续前缘。为此，英明的皇帝居然连死人复活的鬼话也能相信，还为此奋斗不止。如果一个女人真有这么一个男人，愿意为他赴汤蹈火，趟开神鬼前路，管他曾经有几个老婆，又复何求？
如此一来，与神鬼相比，南京被占又算得了什么？爱江山，更爱美人！顺治勇气倍增，信心百倍，此时，“临危不乱”，丝毫不惧！
这种现象，在心理学上是有讲究的。当人遭到巨大打击，特别是噩耗传来的时候，人的第一反应是“否认”，然后可能是“压抑”。
压抑也就是把原本的事情压制到自己的潜意识里，如此就可能造成“遗忘”，所以后世很多被抢劫的人由于受到威胁，意识过于恐惧往往记不清劫匪的样子，或者干脆整个事情都记不住，再一个就可能是“转移”，也就是“踢猫理论”，或者“升华”，如同歌德的《少年维特之烦恼》。
顺治显然是属于心理学中说的“心理否认”。他无论如何也不能接受董鄂妃香消玉殒的结局。在后世，有人说他出家了，那其实就是“升华”，有人说他死了，那更糟糕，什么都没有，被彻底击倒了。
可是，在这样一个时空，顺治没死，还为董鄂妃奋斗不息。
一个人只要不是傻，都知道死人不可能复活。但是，当他陷入心理否定定律之中，加上本身民族文化中神鬼萨满的熏陶的时候，不免抱有一丝幻想，时间一长，伴随愿望的强烈，这个幻想就被无限放大，终于导致顺治认为复活董鄂妃是可能的。
这样的事情在历史上屡见不鲜，比如，耶稣?基督布道时就有人说他能复活死人，后来抹大拉的玛利亚说耶稣本人死后复活，还升天了。这个故事广为流传，二十亿人深信不疑。
因此不论是大神学家、哲学家、存在主义之父克尔凯郭尔，还是大文豪陀思妥耶夫斯基，抑或是卓越的索洛维约夫和别尔嘉耶夫都说，荒谬并不可怕，正是由于荒谬才能导致信仰，而不是无神论。越是荒谬越是能导致“信心的跳跃”，那是毫无理性和逻辑推论的确定。
如此看来，同样是出于爱，历史上最著名的痴情皇帝，为了爱情相信死人能复活也就不奇怪了。
不过，对此，也许也只有那些经历过真正爱情的人才能懂得！