我始终认为，人应该有两个世界。
一个是我们苦苦挣扎的现实，一个是我们的思想。
哪一个十七八岁少年的愿望不是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”？可是，又有哪一个不是在后来的日子里，慢慢地承认了自己当初不过是自命不凡？我曾一度认为自己不同寻常，觉得自己未来必定大有作为！
在年长者面前，觉得自己是个孩子，他们会照顾自己的。在同龄人面前，觉得自己比他们懂得多，比他们厉害。在小孩子面前，又觉得自己成熟得不得了，卖弄那难得的阅历。可是慢慢地我发现我错了，我没有年长者有实力，比不上同龄人优秀，甚至没有那些孩子们努力。
父母开始为他们的老年做打算，我也必须为自己的未来担忧，可是锒铛二十多载，我好像什么也没混到。读了不多不少的书，上了个不好不坏的学校，到了个不再是青年也不老练的岁数。
身边好多人二十几岁感慨自己不再年轻，我偶尔也会说“不像以前年轻的时候了啊”。真的不年轻吗？不，二十多岁正是年轻的时候，之所以会有这种想法，是因为我们总是搞错了年幼，年青和年轻的区别。
在年幼时，我们盼望着长大，喜欢以大人自居。在青年时，我们渴望成熟，希望融入社会生活。于是，等真正年轻的时候，我们突然发现，原来的那些轻声细语都变成了呵斥责问，原来的那些期盼现在都变成了责任，而我们，根本承担不起。于是，我们总觉自己不再年轻，因为这和我们从前想的，完全不一样。
但我们逃不掉，也不能逃。儿时总怕读书难，少时总觉为人易。
在我们的躯体已经不再完全属于我们自己时，我们总得给自己寻一个僻静的处所。读书人观人间，万物可取，化为己用。
我总是喜欢在心里与自己说话，自己与自己互相争辩，比如关于善恶是非，比如关于书中道理与书外做人。
我说，好人不长命，祸害遗千年，但又说，好人终好报；我说钱财乃身外之物，可又说，有钱能使鬼推磨。天底下的道理，好像都被说尽了，截然相反的道理，就能分出对或错吗？我们说着视钱财如粪土，可现实中谁又不是在为碎银几两奔波劳命，那书中的道理就是错的了吗？
我们在看待这些道理时，总是站在自己的立场，我们为钱财劳碌一生，便认为钱财乃身外之物是句狗屁，可是就没有能理直气壮地说出这句话的人了吗？有的，陶渊明不为五斗米折腰算吗？可是又可以反驳他家中其实家境殷实，他不必为温饱担忧，自然不算，所以还是句狗屁。那么还有吗？还是有的。
而且我们只站在立场看问题分善恶，就是对的吗？只要符合我们自身的利益，人心险恶难道就是天经地义？世态炎凉难道就是理所当然？
从来如此，便对吗？
兜兜转转好像一直在原地打转，最后可能还是回到原点，但心路一程，思绪一趟，其实大不一样。
我与我周旋良久，终做我。
说完这些，我还想说说我所看的的一些很有意思的现象。
在我十七八岁的时候，我总是喜欢故作深沉，装作一副好像洞悉人性的样子，一直到后来，我发现还有很多人，他们口中说着人心险恶，说着世态炎凉，可他们压根就说不出什么身边所谓人心险恶的例子，无一例外的都是心灵鸡汤看得多了，然后无意识地故作深沉罢了。我说的是无意识，因为他们完全沉浸在那些鸡汤给他们构建的世界中，认为自己很酷，认为众人皆醉唯我独醒。
所以就连精神世界，也已经被侵占了，今天从这里看到一句话，明天从那里发现一个观点，然后当作自己的什么所谓处事原则，完全丧失了自己的思考。
每一次他们认为在思考的时候，其实都只是在整理偏见，因为他们只看自己想看的，只认同认同自己的，一切与他观点相悖的，都是歪理，他们不会去思考对方是不是有道理，他们只会去听对方是不是认同自己。
就好像一个个被宠坏了的孩子，不能听见一句重话。
最后，只有一句话想说：
漫漫长路，且行且歌。
一个是我们苦苦挣扎的现实，一个是我们的思想。
哪一个十七八岁少年的愿望不是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”？可是，又有哪一个不是在后来的日子里，慢慢地承认了自己当初不过是自命不凡？我曾一度认为自己不同寻常，觉得自己未来必定大有作为！
在年长者面前，觉得自己是个孩子，他们会照顾自己的。在同龄人面前，觉得自己比他们懂得多，比他们厉害。在小孩子面前，又觉得自己成熟得不得了，卖弄那难得的阅历。可是慢慢地我发现我错了，我没有年长者有实力，比不上同龄人优秀，甚至没有那些孩子们努力。
父母开始为他们的老年做打算，我也必须为自己的未来担忧，可是锒铛二十多载，我好像什么也没混到。读了不多不少的书，上了个不好不坏的学校，到了个不再是青年也不老练的岁数。
身边好多人二十几岁感慨自己不再年轻，我偶尔也会说“不像以前年轻的时候了啊”。真的不年轻吗？不，二十多岁正是年轻的时候，之所以会有这种想法，是因为我们总是搞错了年幼，年青和年轻的区别。
在年幼时，我们盼望着长大，喜欢以大人自居。在青年时，我们渴望成熟，希望融入社会生活。于是，等真正年轻的时候，我们突然发现，原来的那些轻声细语都变成了呵斥责问，原来的那些期盼现在都变成了责任，而我们，根本承担不起。于是，我们总觉自己不再年轻，因为这和我们从前想的，完全不一样。
但我们逃不掉，也不能逃。儿时总怕读书难，少时总觉为人易。
在我们的躯体已经不再完全属于我们自己时，我们总得给自己寻一个僻静的处所。读书人观人间，万物可取，化为己用。
我总是喜欢在心里与自己说话，自己与自己互相争辩，比如关于善恶是非，比如关于书中道理与书外做人。
我说，好人不长命，祸害遗千年，但又说，好人终好报；我说钱财乃身外之物，可又说，有钱能使鬼推磨。天底下的道理，好像都被说尽了，截然相反的道理，就能分出对或错吗？我们说着视钱财如粪土，可现实中谁又不是在为碎银几两奔波劳命，那书中的道理就是错的了吗？
我们在看待这些道理时，总是站在自己的立场，我们为钱财劳碌一生，便认为钱财乃身外之物是句狗屁，可是就没有能理直气壮地说出这句话的人了吗？有的，陶渊明不为五斗米折腰算吗？可是又可以反驳他家中其实家境殷实，他不必为温饱担忧，自然不算，所以还是句狗屁。那么还有吗？还是有的。
而且我们只站在立场看问题分善恶，就是对的吗？只要符合我们自身的利益，人心险恶难道就是天经地义？世态炎凉难道就是理所当然？
从来如此，便对吗？
兜兜转转好像一直在原地打转，最后可能还是回到原点，但心路一程，思绪一趟，其实大不一样。
我与我周旋良久，终做我。
说完这些，我还想说说我所看的的一些很有意思的现象。
在我十七八岁的时候，我总是喜欢故作深沉，装作一副好像洞悉人性的样子，一直到后来，我发现还有很多人，他们口中说着人心险恶，说着世态炎凉，可他们压根就说不出什么身边所谓人心险恶的例子，无一例外的都是心灵鸡汤看得多了，然后无意识地故作深沉罢了。我说的是无意识，因为他们完全沉浸在那些鸡汤给他们构建的世界中，认为自己很酷，认为众人皆醉唯我独醒。
所以就连精神世界，也已经被侵占了，今天从这里看到一句话，明天从那里发现一个观点，然后当作自己的什么所谓处事原则，完全丧失了自己的思考。
每一次他们认为在思考的时候，其实都只是在整理偏见，因为他们只看自己想看的，只认同认同自己的，一切与他观点相悖的，都是歪理，他们不会去思考对方是不是有道理，他们只会去听对方是不是认同自己。
就好像一个个被宠坏了的孩子，不能听见一句重话。
最后，只有一句话想说：
漫漫长路，且行且歌。