第一百一十章：世外桃源——黄家庄-洪荒世界之九龙金牌TXT
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洪荒世界之九龙金牌
作者：拈花拾香
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打那以后，老爷子就染上了中风的毛病，并且不断恶化。
钱花了无数，专家也看了一打，医院不知道跑了多少遍，吃进去的药能够用箩筐装。
结果：专家越看越废，药越吃越贵，身体是越来越遭罪。
不见病情丁点儿的好转，反而越折腾越严重。
到现在已经发展到无法开口讲话，斜眉歪眼，嘴角流涎，四肢僵硬，半身不遂，跟个植物人没有太大的区别。
只不过，这件事情黄天辉一直没有让道上的人知道。哪怕是自己的小弟，知道的也仅限于那些常跟他出去的，知根知底的铁杆。
一路上，张天赐都在听黄天辉绘声绘色的讲述着他们家族的故事，就这么静静地倾听，没有打断黄天辉分毫。
而黄天辉今天发挥得也非常好。
兴趣高昂，演讲的嘴巴基本上没有停下来。不知不觉中车子已经行驶到村口，一个右拐弯，在村口的停车场内并排停了下来。
就这样，黄天辉才意犹未尽地暂停了2秒钟，朝窗外看了看，尬笑一声说：“瞧我光顾着跟您讲演了，不想都已经到了。”
再说到黄天辉的老家，这是一个离市区较远，在城市东北方向，紧挨着隔壁城市，盐都市最南面的，四周群山环绕，万分幽静的小村庄。
村子比较古朴。进村主路上有一座非常高大，砖木结构的，黄氏家族的牌楼。高大的牌楼上悬挂着一块巨幅牌匾，上书四个气势恢宏的草书大字——“忠义黄氏”。
据说，这个牌楼当初就是黄桥山筹资兴建的，而写字的这个人也是家族中一个非常有名的书法家，具体叫什么名字，黄天辉一时也想不起来了。
总之，历经三百年风风雨雨之后，牌楼有些地方的色彩已经脱落，柱子明显斑驳，但是当年那誓不为奴的气势，永不服务清廷的魄力，和融进黄氏家族血液中的忠贞义胆，即便是现在还是能够依稀感受到的。
一排车队，一共6辆车，一辆是黄天辉的座驾，黑色的宾利。还有五辆是纯黑色的奥迪a6。搞不懂，是不是黑--社--会做久了，都喜欢搞得黑咕隆咚的，好像不占点黑色，就显示不出自己的冷酷和耍帅。
只是如此豪华的车队并没有直接开进村内，而是绕到牌楼的东侧一个空空落落的停车场内按顺序停了下来。
车队没有进村子。
张天赐觉得很奇怪，一时不知何意，正纳闷着，就听到黄天辉已经下车，并绕到他的一侧，非常绅士地打开了车门，半弯着腰，异常恭敬又略带不好意思地对天赐说道：“大师，可否随我一起步行进入村子？”
张天赐稍微地愣了一下，很快意识到，这很有可能是村子里面某个特殊的规矩。竟然来了，那么索性就入乡随俗了。
于是很爽快地说道：“可以”。随即下了车，跟随黄天辉向村内走去。
黄天辉也感觉到了适才的突兀，于是主动地解释了一下。
原来，村子里面的确有个规定，所有现代化的交通工具都不允许进入村子，统统必须停在村子外面的停车场内。
要说这个规定，其实还是跟黄桥山有关系。
原来，就在黄桥山他们在黄家庄定居了一年半之后，清兵也杀到了江南市，不过黄家庄倒没有受到什么大的影响，可能是离市区较远的缘故吧。
后来，村子里面来了一群北方的生意人，看样子好像是满族人。他们路过黄家庄，并在黄家庄借宿了一晚，结果第二天临走的时候，非说做生意的金子丢了， 并诬陷说是黄家庄的人偷了他们的金子。
本身黄家庄的人对满清就十分的不感冒，现在又遭到无端地陷害，一下子就激起了深藏已久的仇恨，将这群满族人包了圆。
黄桥山更是放出话来，让这帮人在村子里面找，如果找到了他们丢失的金子，他必将双倍奉还，并且个人给满族商人磕十个响头认错。
但是，如果没有找到他们所说的金子，那么这群人一个都别想走，给黄家庄的人干满十年苦力再走。
这下子可把那群满人给吓坏了，派人偷偷地跑出去通知了官府。官府一听有满人被围在汉人的村子里，且生命受到了极大的威胁，那还了得，带了一队重装骑兵就冲进了村子，准备抢人。
结果就在此时，意外发生了。
疾驰中的战马直接将一个玩耍中的小男孩给撞飞了。造成汉族小男孩不治身亡。而蛮横的八旗骑兵非但不认错，不道歉，还异常地嚣张跋扈。
不光强行抢走了人，还打伤了汉人。
一下子激起了黄家庄人的群愤，直接将此事上告到了州府。在经历了漫长的官司后，最终判骑兵承担责任，象征性地给了些补偿，而对当事者却没有惩罚，只是当着黄家庄所有村民的面，将撞死人的战马给杀了。
这件事，对于当时的黄家庄人来讲，是一个奇耻大辱。
当即，黄桥山定下规矩，不管何人，进入村子只能步行，所有的马匹和车辆只能停在村子外面。村内如军营，不许疾驰，违者按村规处置。
而当时州府的总督大人是个汉人，估计也意识到了判决对黄家庄人的不公平，竟然很官方地批准了黄家庄的这条特殊规定。并且还发了官文支持村民的约定，在黄桥山的基础上做了更大的延伸。
文中规定：不管何人，何事，任何车辆和马匹不允许进入黄家庄，只能停留在村外。凡路过之客商，所有车辆马匹只能经村外辅路行走，不允许直穿村落，违者按偷盗罪论处。如造成严重后果的，最高刑罚可以车裂。
从那以后，黄家庄里面就一直延续着这条规定。
到了现在，这条规定已经将限制拓展到了所有的机动车辆都不允许进入村内。
黄天辉说这条规定非常的好。
一来，主要是村子里面老人和留守儿童比较多。
老人喜宁静，而孩子都喜欢无拘无束，满村子到处跑着玩，才是他们童年该有的权利。
而现在居民生活水平高了，车子也平常了。
但事实上，买车容易，开好车却难。
部分人开车前是天使，一开车子就成了恶魔，一上路就成了马路杀手。
开着车子到处乱窜，过路口也不懂得减速，还时不时的将喇叭按得“滴滴滴”的震天响。
烦人的噪音搅乱了村子里面的宁静。
横冲直撞的车子给村民带肋了极大的安全隐患。
一不小心，蛮横行驶中的车子很容易碰到老人和孩子。
即便是不碰到人，村子里面原本闲云野鹤的小猫小狗，甚至是散养的鸡鸭鹅也受到了严重的威胁。
为了维持黄家庄忠义和谐的生物关系，不因个人自私的便利而搅扰到村内所有生物的安定、和谐，更不因此而惊醒沉睡中的祖宗灵魂，体现出祖辈遗留下来的，天人合一的精神，经村委会和族长的同意，召开了全体村民大会。
会议的核心建立在祖辈遗训的基础上，通过明确道德规范，建立行为约束力，一致通过决议，彻底杜绝了村内机动车通行的现象。
黄天辉说得很详细，张天赐听得也很认真，内心不禁惊叹集体意识的先进和强大。
如此安静和谐的生活氛围，在这喧闹的尘世中好生难得。
如果说现在还有“世外桃源”的话，那么，这个“黄家庄”不就是现实版的“世外桃源”吗？
情不自禁地为村民们的行为点赞，好生羡慕他们能够在物欲横流的现世中还能保持返璞归真的欲念，保留着那份人性中最纯真的爱和执着。
抬眼望去，村子里面一片安静祥和。主村道的两侧是一排排规划整齐，紧密相连的房屋。
排与排之间保持了恰到好处的距离，既保证了道路的顺畅，又确保了每家每户前后充足的自留地。
地里都种着各式各样，红红绿绿的时令蔬菜。
三三两两的太婆和妇女正在地里简单地农作着，时不时地传来鸡鸭鹅无拘无束的鸣叫声。
而三五成群的小孩子们都簇拥在村道上胡闹着，追逐着，尽情享受着上天赐予他们天真无邪，快乐纯真的童年。
道路上行走的人基本都是步行状态，极个别的骑自行车、电动车的，竟然都是推着走的。
问起来才知道，他们必须将车子推出村口的牌楼，才开始骑。
自律而和谐的场景，令张天赐感到非常地开心，嘴角不由自主地露出笑意。
道德与法治各自的表现张力在黄家庄显得尤为明显。
法治只能治事，而道德却能治人。
治事的前提一定是治人，以人为基础，道德为准则的规范性社会才是和谐美满的社会。
所有的人都是环境的创造及维护者，而不是破坏者。
这些都是符合人性需求的共理性的社会关系，虽然很简约，实则上却体现了未来社会的组成形式。（未完待续）
钱花了无数，专家也看了一打，医院不知道跑了多少遍，吃进去的药能够用箩筐装。
结果：专家越看越废，药越吃越贵，身体是越来越遭罪。
不见病情丁点儿的好转，反而越折腾越严重。
到现在已经发展到无法开口讲话，斜眉歪眼，嘴角流涎，四肢僵硬，半身不遂，跟个植物人没有太大的区别。
只不过，这件事情黄天辉一直没有让道上的人知道。哪怕是自己的小弟，知道的也仅限于那些常跟他出去的，知根知底的铁杆。
一路上，张天赐都在听黄天辉绘声绘色的讲述着他们家族的故事，就这么静静地倾听，没有打断黄天辉分毫。
而黄天辉今天发挥得也非常好。
兴趣高昂，演讲的嘴巴基本上没有停下来。不知不觉中车子已经行驶到村口，一个右拐弯，在村口的停车场内并排停了下来。
就这样，黄天辉才意犹未尽地暂停了2秒钟，朝窗外看了看，尬笑一声说：“瞧我光顾着跟您讲演了，不想都已经到了。”
再说到黄天辉的老家，这是一个离市区较远，在城市东北方向，紧挨着隔壁城市，盐都市最南面的，四周群山环绕，万分幽静的小村庄。
村子比较古朴。进村主路上有一座非常高大，砖木结构的，黄氏家族的牌楼。高大的牌楼上悬挂着一块巨幅牌匾，上书四个气势恢宏的草书大字——“忠义黄氏”。
据说，这个牌楼当初就是黄桥山筹资兴建的，而写字的这个人也是家族中一个非常有名的书法家，具体叫什么名字，黄天辉一时也想不起来了。
总之，历经三百年风风雨雨之后，牌楼有些地方的色彩已经脱落，柱子明显斑驳，但是当年那誓不为奴的气势，永不服务清廷的魄力，和融进黄氏家族血液中的忠贞义胆，即便是现在还是能够依稀感受到的。
一排车队，一共6辆车，一辆是黄天辉的座驾，黑色的宾利。还有五辆是纯黑色的奥迪a6。搞不懂，是不是黑--社--会做久了，都喜欢搞得黑咕隆咚的，好像不占点黑色，就显示不出自己的冷酷和耍帅。
只是如此豪华的车队并没有直接开进村内，而是绕到牌楼的东侧一个空空落落的停车场内按顺序停了下来。
车队没有进村子。
张天赐觉得很奇怪，一时不知何意，正纳闷着，就听到黄天辉已经下车，并绕到他的一侧，非常绅士地打开了车门，半弯着腰，异常恭敬又略带不好意思地对天赐说道：“大师，可否随我一起步行进入村子？”
张天赐稍微地愣了一下，很快意识到，这很有可能是村子里面某个特殊的规矩。竟然来了，那么索性就入乡随俗了。
于是很爽快地说道：“可以”。随即下了车，跟随黄天辉向村内走去。
黄天辉也感觉到了适才的突兀，于是主动地解释了一下。
原来，村子里面的确有个规定，所有现代化的交通工具都不允许进入村子，统统必须停在村子外面的停车场内。
要说这个规定，其实还是跟黄桥山有关系。
原来，就在黄桥山他们在黄家庄定居了一年半之后，清兵也杀到了江南市，不过黄家庄倒没有受到什么大的影响，可能是离市区较远的缘故吧。
后来，村子里面来了一群北方的生意人，看样子好像是满族人。他们路过黄家庄，并在黄家庄借宿了一晚，结果第二天临走的时候，非说做生意的金子丢了， 并诬陷说是黄家庄的人偷了他们的金子。
本身黄家庄的人对满清就十分的不感冒，现在又遭到无端地陷害，一下子就激起了深藏已久的仇恨，将这群满族人包了圆。
黄桥山更是放出话来，让这帮人在村子里面找，如果找到了他们丢失的金子，他必将双倍奉还，并且个人给满族商人磕十个响头认错。
但是，如果没有找到他们所说的金子，那么这群人一个都别想走，给黄家庄的人干满十年苦力再走。
这下子可把那群满人给吓坏了，派人偷偷地跑出去通知了官府。官府一听有满人被围在汉人的村子里，且生命受到了极大的威胁，那还了得，带了一队重装骑兵就冲进了村子，准备抢人。
结果就在此时，意外发生了。
疾驰中的战马直接将一个玩耍中的小男孩给撞飞了。造成汉族小男孩不治身亡。而蛮横的八旗骑兵非但不认错，不道歉，还异常地嚣张跋扈。
不光强行抢走了人，还打伤了汉人。
一下子激起了黄家庄人的群愤，直接将此事上告到了州府。在经历了漫长的官司后，最终判骑兵承担责任，象征性地给了些补偿，而对当事者却没有惩罚，只是当着黄家庄所有村民的面，将撞死人的战马给杀了。
这件事，对于当时的黄家庄人来讲，是一个奇耻大辱。
当即，黄桥山定下规矩，不管何人，进入村子只能步行，所有的马匹和车辆只能停在村子外面。村内如军营，不许疾驰，违者按村规处置。
而当时州府的总督大人是个汉人，估计也意识到了判决对黄家庄人的不公平，竟然很官方地批准了黄家庄的这条特殊规定。并且还发了官文支持村民的约定，在黄桥山的基础上做了更大的延伸。
文中规定：不管何人，何事，任何车辆和马匹不允许进入黄家庄，只能停留在村外。凡路过之客商，所有车辆马匹只能经村外辅路行走，不允许直穿村落，违者按偷盗罪论处。如造成严重后果的，最高刑罚可以车裂。
从那以后，黄家庄里面就一直延续着这条规定。
到了现在，这条规定已经将限制拓展到了所有的机动车辆都不允许进入村内。
黄天辉说这条规定非常的好。
一来，主要是村子里面老人和留守儿童比较多。
老人喜宁静，而孩子都喜欢无拘无束，满村子到处跑着玩，才是他们童年该有的权利。
而现在居民生活水平高了，车子也平常了。
但事实上，买车容易，开好车却难。
部分人开车前是天使，一开车子就成了恶魔，一上路就成了马路杀手。
开着车子到处乱窜，过路口也不懂得减速，还时不时的将喇叭按得“滴滴滴”的震天响。
烦人的噪音搅乱了村子里面的宁静。
横冲直撞的车子给村民带肋了极大的安全隐患。
一不小心，蛮横行驶中的车子很容易碰到老人和孩子。
即便是不碰到人，村子里面原本闲云野鹤的小猫小狗，甚至是散养的鸡鸭鹅也受到了严重的威胁。
为了维持黄家庄忠义和谐的生物关系，不因个人自私的便利而搅扰到村内所有生物的安定、和谐，更不因此而惊醒沉睡中的祖宗灵魂，体现出祖辈遗留下来的，天人合一的精神，经村委会和族长的同意，召开了全体村民大会。
会议的核心建立在祖辈遗训的基础上，通过明确道德规范，建立行为约束力，一致通过决议，彻底杜绝了村内机动车通行的现象。
黄天辉说得很详细，张天赐听得也很认真，内心不禁惊叹集体意识的先进和强大。
如此安静和谐的生活氛围，在这喧闹的尘世中好生难得。
如果说现在还有“世外桃源”的话，那么，这个“黄家庄”不就是现实版的“世外桃源”吗？
情不自禁地为村民们的行为点赞，好生羡慕他们能够在物欲横流的现世中还能保持返璞归真的欲念，保留着那份人性中最纯真的爱和执着。
抬眼望去，村子里面一片安静祥和。主村道的两侧是一排排规划整齐，紧密相连的房屋。
排与排之间保持了恰到好处的距离，既保证了道路的顺畅，又确保了每家每户前后充足的自留地。
地里都种着各式各样，红红绿绿的时令蔬菜。
三三两两的太婆和妇女正在地里简单地农作着，时不时地传来鸡鸭鹅无拘无束的鸣叫声。
而三五成群的小孩子们都簇拥在村道上胡闹着，追逐着，尽情享受着上天赐予他们天真无邪，快乐纯真的童年。
道路上行走的人基本都是步行状态，极个别的骑自行车、电动车的，竟然都是推着走的。
问起来才知道，他们必须将车子推出村口的牌楼，才开始骑。
自律而和谐的场景，令张天赐感到非常地开心，嘴角不由自主地露出笑意。
道德与法治各自的表现张力在黄家庄显得尤为明显。
法治只能治事，而道德却能治人。
治事的前提一定是治人，以人为基础，道德为准则的规范性社会才是和谐美满的社会。
所有的人都是环境的创造及维护者，而不是破坏者。
这些都是符合人性需求的共理性的社会关系，虽然很简约，实则上却体现了未来社会的组成形式。（未完待续）