封神演义同人，不是商史。
为什么总有人拿历史来杠？
杠对了也就算了，偏偏还不一定对。
q：商朝不称天子，这书剧毒，劝退。
a：封神演义称天子，第一章就能看到，“进之于天子....”、“诸侯皆推汤为天子....”、“天子问当驾官....”，按封神演义以及本书设定，自夏启时自称天子，另外天子是个伏笔，往下看就会看懂。
q：商称帝，不称王，这本书剧毒，劝退。
a：活人只能称王。
在商周乃至战国以前，‘帝’是天帝，‘王’是人王，活着的一切人，最多都只有资格称为王，不可以称为帝。
考古出土的卜辞中有说明王和帝的区别：“帝若王，帝勿若王？”
q：纣王是谥号，不是名号，哪有活人用谥号称呼自己的？这本书剧毒，劝退。
a：纣王不是谥号，谥法出自周朝中末，另外最早记载谥号的逸周书谥法篇中没有任何纣的谥意记载，纣在商末，不可能是谥号。
这是个老生常谈的问题，不止这些，还有大堆的史料佐证，详细可看书评区几个置顶帖，史料证据丰富，欢迎来杠。
q：臣下称呼纣王不是称大王，而是称帝，这书剧毒，劝退。
a：神经病
q：商朝不讲究礼，根本没有礼，这书剧毒，劝退。
a：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
礼起于夏，这两句是考证夏礼、商礼的孔子所说。
“二代”即指夏、商，综合起来的意思是三代之礼比较起来，夏礼、商礼年代都过于久远不可考，唯有周礼“监”（解释为“兼”或“视”）于二者。
q：商人是食人族，吃人，这书剧毒，劝退。
a：商代墓葬很多，如果真是食人族，是完全可以用分子生物学的方法检测出的。
这个食人族的逻辑出自于人殉、人牲，以及墓葬出土用于祭天的遗体。
按这个憨比逻辑，周夷王烹杀了齐哀公，周人是食人族，齐桓公吃掉易牙儿子，齐人也是食人族，明宣宗烹杀朱高煦，明人也是食人族。
q：商朝没有木兰，木兰辞剧毒，这本书剧毒，劝退。
a：商朝没有木兰，但有妇好，比木兰不知道高到哪里去了。
乐府诗是讲故事，讲故事非得这个故事中的人物现实存在？我给你讲个白雪公主和七个小矮人你是不是也要杠没有白雪公主，所以听这个故事的人理解不了？
q：待补充
封神那么大俩字看不到？
在历史上给找个哪吒出来？找个雷震子出来？
为什么总有人拿历史来杠？
杠对了也就算了，偏偏还不一定对。
q：商朝不称天子，这书剧毒，劝退。
a：封神演义称天子，第一章就能看到，“进之于天子....”、“诸侯皆推汤为天子....”、“天子问当驾官....”，按封神演义以及本书设定，自夏启时自称天子，另外天子是个伏笔，往下看就会看懂。
q：商称帝，不称王，这本书剧毒，劝退。
a：活人只能称王。
在商周乃至战国以前，‘帝’是天帝，‘王’是人王，活着的一切人，最多都只有资格称为王，不可以称为帝。
考古出土的卜辞中有说明王和帝的区别：“帝若王，帝勿若王？”
q：纣王是谥号，不是名号，哪有活人用谥号称呼自己的？这本书剧毒，劝退。
a：纣王不是谥号，谥法出自周朝中末，另外最早记载谥号的逸周书谥法篇中没有任何纣的谥意记载，纣在商末，不可能是谥号。
这是个老生常谈的问题，不止这些，还有大堆的史料佐证，详细可看书评区几个置顶帖，史料证据丰富，欢迎来杠。
q：臣下称呼纣王不是称大王，而是称帝，这书剧毒，劝退。
a：神经病
q：商朝不讲究礼，根本没有礼，这书剧毒，劝退。
a：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
礼起于夏，这两句是考证夏礼、商礼的孔子所说。
“二代”即指夏、商，综合起来的意思是三代之礼比较起来，夏礼、商礼年代都过于久远不可考，唯有周礼“监”（解释为“兼”或“视”）于二者。
q：商人是食人族，吃人，这书剧毒，劝退。
a：商代墓葬很多，如果真是食人族，是完全可以用分子生物学的方法检测出的。
这个食人族的逻辑出自于人殉、人牲，以及墓葬出土用于祭天的遗体。
按这个憨比逻辑，周夷王烹杀了齐哀公，周人是食人族，齐桓公吃掉易牙儿子，齐人也是食人族，明宣宗烹杀朱高煦，明人也是食人族。
q：商朝没有木兰，木兰辞剧毒，这本书剧毒，劝退。
a：商朝没有木兰，但有妇好，比木兰不知道高到哪里去了。
乐府诗是讲故事，讲故事非得这个故事中的人物现实存在？我给你讲个白雪公主和七个小矮人你是不是也要杠没有白雪公主，所以听这个故事的人理解不了？
q：待补充
封神那么大俩字看不到？
在历史上给找个哪吒出来？找个雷震子出来？