占卜官儿，提前谢恩，“皇帝陛下，您放心，我提前谢恩！没事儿我告退了！”。
“好的你下去吧！”
占卜官儿，犯了个错误。面对这种不按套路出牌的选手，能躲就躲，不要节外生枝。占卜官儿转身往下走。皇帝陛下，突然想起了点儿什么。
我们这次出兵大吉，但是不能泄露天机。只是这占卜官儿，能保密吗？万一人家问他，他为了显示自己的本领，说出去怎么办？对呀，不能让他一个人，牺牲了我的军队呀！占卜官儿，我可以换一个，对。
皇帝陛下，朝站在自己旁边的卫队长一个眼神。卫队长，跟皇帝那多默契呀！卫队长，也是粗人。找自己的小弟都来不及。自己掏出枪，对着占卜官儿的脑袋就是一枪。枪，是激光的，威力大的很，占卜官儿的脑袋不知道哪里去了。
哎，你说你，要保密，不能泄露天机，没想到是这个下场吧！占卜官儿的尸体栽倒了在了皇帝和大臣们之间的梯子上。
“哦，刚才占卜官儿不是说不能泄露天机吗？泄露天机我们就不赢了，所以我不让他泄露天机，我做的没错吧？”。
呵呵呵，皇帝陛下的智商也真是不在线。泄露天机就不赢，那他的占卜结果就是我们赢了？这不是已经泄露天机了吗？不过皇帝陛下自己没意识到。
大臣们一个劲儿喊好，“哎呀，皇帝陛下太英明了，干的对，干的太好了！你看看我们卫队长这枪法！”。没有人敢说不对，卫队长的枪口偏一偏，那就是自己！
哎，大臣们也不容易。如果没点儿心理素质，这官儿也没发当。如果认为看见死人不吉利，那就没法干了。普通公民，可能一辈子没见过尸体，活的平平稳稳。如果当了帝国的官儿，那是一定会看见的。尽管自己十分的不愿意，但是没有办法。
皇帝陛下，很满意。占卜官儿，也是个团体。今天该这位值班儿，轮班儿制。好吧，明天来下一位。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常
被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
《礼记经解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福，因为微小的事情就可以改变未来命运。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
皇帝陛下，听说自己能打胜仗，很高兴。“去，叫那些杂耍的上来表演一会儿，助助兴！我们君臣庆祝一下！”。
一会儿，杂耍的人上来了。能给皇帝陛下表演的，那都是有两下子的。尤其是这个杂耍团的团长，真是一身的本领。能表演各种高难度动作。首先是骑独轮车，这都是基本动作，不会这个都上不来台面。
皇帝陛下和大臣们，看着都纷纷叫好。大臣们站在广场的两边儿，中间的位置，就是杂耍的人的表演场地。本来这里是讨论政务的地方，皇帝陛下说看戏，你敢说不同意？
杂耍的人，表演的很卖力气。突然，有只小虫子飞到了皇帝陛下的桌子上。没办法，不见阳光，环境有点儿潮湿，有小虫子很正常。
有小虫子很正常，但是皇帝陛下很生气！
“好的你下去吧！”
占卜官儿，犯了个错误。面对这种不按套路出牌的选手，能躲就躲，不要节外生枝。占卜官儿转身往下走。皇帝陛下，突然想起了点儿什么。
我们这次出兵大吉，但是不能泄露天机。只是这占卜官儿，能保密吗？万一人家问他，他为了显示自己的本领，说出去怎么办？对呀，不能让他一个人，牺牲了我的军队呀！占卜官儿，我可以换一个，对。
皇帝陛下，朝站在自己旁边的卫队长一个眼神。卫队长，跟皇帝那多默契呀！卫队长，也是粗人。找自己的小弟都来不及。自己掏出枪，对着占卜官儿的脑袋就是一枪。枪，是激光的，威力大的很，占卜官儿的脑袋不知道哪里去了。
哎，你说你，要保密，不能泄露天机，没想到是这个下场吧！占卜官儿的尸体栽倒了在了皇帝和大臣们之间的梯子上。
“哦，刚才占卜官儿不是说不能泄露天机吗？泄露天机我们就不赢了，所以我不让他泄露天机，我做的没错吧？”。
呵呵呵，皇帝陛下的智商也真是不在线。泄露天机就不赢，那他的占卜结果就是我们赢了？这不是已经泄露天机了吗？不过皇帝陛下自己没意识到。
大臣们一个劲儿喊好，“哎呀，皇帝陛下太英明了，干的对，干的太好了！你看看我们卫队长这枪法！”。没有人敢说不对，卫队长的枪口偏一偏，那就是自己！
哎，大臣们也不容易。如果没点儿心理素质，这官儿也没发当。如果认为看见死人不吉利，那就没法干了。普通公民，可能一辈子没见过尸体，活的平平稳稳。如果当了帝国的官儿，那是一定会看见的。尽管自己十分的不愿意，但是没有办法。
皇帝陛下，很满意。占卜官儿，也是个团体。今天该这位值班儿，轮班儿制。好吧，明天来下一位。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常
被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
《礼记经解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福，因为微小的事情就可以改变未来命运。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
皇帝陛下，听说自己能打胜仗，很高兴。“去，叫那些杂耍的上来表演一会儿，助助兴！我们君臣庆祝一下！”。
一会儿，杂耍的人上来了。能给皇帝陛下表演的，那都是有两下子的。尤其是这个杂耍团的团长，真是一身的本领。能表演各种高难度动作。首先是骑独轮车，这都是基本动作，不会这个都上不来台面。
皇帝陛下和大臣们，看着都纷纷叫好。大臣们站在广场的两边儿，中间的位置，就是杂耍的人的表演场地。本来这里是讨论政务的地方，皇帝陛下说看戏，你敢说不同意？
杂耍的人，表演的很卖力气。突然，有只小虫子飞到了皇帝陛下的桌子上。没办法，不见阳光，环境有点儿潮湿，有小虫子很正常。
有小虫子很正常，但是皇帝陛下很生气！