蔡邕虽然是张涛的粉丝，但是他对张涛的话也有点意见了。他是一个音乐爱好者不假，但同时他还是一个书痴，一个移动图书馆，否则他也不会拥有那么高的声望了。可是张涛刚才的那段话，深深的刺激了他，他把张涛的意思曲解了，所以他第一时间提出了抗议：“怎么能这样看待经学呢？经学是很博大精深的，只有不断的去寻找经学中的深意，才能更好地理解先人们的意志，你这样理解是不是有失偏颇啊。”
蔡邕的话还是很含蓄的，但是话里面明显充满了对张涛那段话的不认同。张涛本来是在等待沮授的反驳，但是他没想到蔡邕先冒了出来，所以张涛愣了一下。
但是他很快就反应过来了，这是好事啊，他本来就是想把经学致用的理念灌输到这些人的脑子里，这不正是一个机会吗，所以他立刻说出了自己的理由：“伯喈兄，这回你可你理解错了，我并没有说经学无用吧？之所以我的话会让你产生误解，完全是站的立场不同造成的。”
张涛那眼睛扫视了一下两个人：“研究更深层次的含义，理解先人字里行间那更深远的内涵，并把它们写成书教授给更多的人知道，这是是学官、博士他们干的事情。这是意义深远的一件事，是大好事，但是和我自打一开始就打算走的道路是截然不同的，所以没必要学得那么精深。”
“什么意思？”这句话是蔡邕和沮授两个人一起问的。
“我最喜欢的是做地方大员或者边境将军。这两个位置都不太可能会遇到需要高深经学才能解决的问题。如果作为一个地方官员，我最先需要考虑的是那些当地的老百姓，让他们如何生活得更好，种出更多的粮食，给朝廷上更多的税。而这些老百姓可没有多少人学过经学，他们甚至连字都不认识，我怎么可能用经意跟他们解释呢，所以不如讲些浅显的道理，或者干出点儿真东西来，让他们生活得更好，再或者用现实中的东西来讲解给他们听，这样他们才好理解，才会信服。而经学对他们来讲太高深了，完全没必要。军队也一样，除了很少的一部分人谁懂得经学是什么呀？他们最需要的是武器，粮食和军功，你要是给他们讲经学，表面上他们不会说什么，背地里一定骂你是个白痴，这样一只背地里辱骂主官的军队是打不了胜仗的。”
蔡邕晃了晃脑袋：“你说的也对，要案你这么说钻研经学就没有用了吗？”
张涛笑了：“怎么可能没有用呢？要不然也不会有那么多人来研究经学了，是不是。经学它本身就是历史，它记录了我们祖先的很多东西。如果，我是说如果，再出现像秦始皇焚书坑儒那样的事，要是没有人记录和保存这些经学，我们就会失去一块历史，这对未来绝对会是个灾难。而钻研的同时就是一种保藏，不管你是把它保藏在这儿”张涛一指自己的脑袋：“还是纸上。”
“另外，经学本身的作用也是巨大的，这是不可抹杀的，它除了是历史的见证以外，对我们来讲，最大的作用就是给我们指引了方向。什么该做，什么不该做，为什么会这样，这些都讲的很明白。这是先人们的思想精髓，很多都是经过验证的，是宝贵的经验，可以让我们少犯，甚至不犯前人的错误，所以绝对是值得深入钻研的。可是真正能做这件事的人却不多，这不仅需要丰富的学识，还需要更多的生活感悟。现在有许多人为了出名就随意注解经文，对不对且不说，至少很难完全体会其中的深意，这样做实际上是很有害处的，最后受害的就是读他书的人，或者是他的学生，他在误人子弟，所以这件事不是一般人能做的了得，我自认没这个本事，也没这份精力，所以……”张涛看了看蔡邕：“这份光荣而艰巨的任务还是交给你去做，比较合适。”
蔡邕叹了口气：“我也不知道能不能做好。”
张涛一乐：“尽力就好。”
沮授知道张涛来肯定是为了让自己出仕，他也有些心动，尤其是刚才两个人一问一答，对他触动挺大，张涛的形象在他的眼睛里立刻高大了不少，不过他他没有最后肯定张涛，所以又问了一句：“那文和贤弟，你为什么觉得自己没那个本事和精力呢？”
张涛看着沮授只是笑了笑，实际上他的心里早就乐开了花：“我来举两个例子吧。第一个例子，取自《论语·泰伯》中的一段话：民可使由之不可使知之。”
沮授显然在经学方面的造诣不如蔡邕，所以一下就上套了：“怎么了？这段话有什么问题吗？”
“当然有问题，这段话的最大问题在于断句。如果我只在中间断句，那么这句话就是‘民可使由之，不可使知之。’大家一般都是这样读的，是吧？”张涛问沮授。
“嗯，我当年就是这么学的，有什么问题吗？”沮授用奇怪的眼神看着张涛。
“当然有问题了，如果我这样断呢。民可。”张涛停了一下：“使由之；”再次停顿：“不可。”又停了一次，最后才说：“使知之。”然后张涛目不转睛的看着沮授：“现在你怎么想？”
沮授傻了，这意思一下就大变样了，这怎么可能呢，他吃惊的看着张涛。
蔡邕斜了一眼张涛：“幸亏我知道你不是我肚子里的蛔虫，而是个天才，否则我真的不敢相信，有什么事是你不知道的？这个问题已经困扰我很久了，我到现在还没解开呢。”
张涛笑着说：“我也不知道，所以我不求甚解。”
蔡邕差点一脑袋载到桌案上去，他太郁闷了。张涛看到蔡邕的样子，不由得哈哈大笑，连沮授都乐了。
张涛笑着说：“我再给你们讲一个甚解的吧。”
沮授立刻全神贯注的盯着张涛，看张涛怎么说，蔡邕也把脑袋抬了起来，一脸无奈地看着他。
张涛一脸的微笑：“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉’。告子又和孟子说‘食色性也’。这两句话被人认为意思大致相同，讲的是一回事，你们认为呢？”
蔡邕的话还是很含蓄的，但是话里面明显充满了对张涛那段话的不认同。张涛本来是在等待沮授的反驳，但是他没想到蔡邕先冒了出来，所以张涛愣了一下。
但是他很快就反应过来了，这是好事啊，他本来就是想把经学致用的理念灌输到这些人的脑子里，这不正是一个机会吗，所以他立刻说出了自己的理由：“伯喈兄，这回你可你理解错了，我并没有说经学无用吧？之所以我的话会让你产生误解，完全是站的立场不同造成的。”
张涛那眼睛扫视了一下两个人：“研究更深层次的含义，理解先人字里行间那更深远的内涵，并把它们写成书教授给更多的人知道，这是是学官、博士他们干的事情。这是意义深远的一件事，是大好事，但是和我自打一开始就打算走的道路是截然不同的，所以没必要学得那么精深。”
“什么意思？”这句话是蔡邕和沮授两个人一起问的。
“我最喜欢的是做地方大员或者边境将军。这两个位置都不太可能会遇到需要高深经学才能解决的问题。如果作为一个地方官员，我最先需要考虑的是那些当地的老百姓，让他们如何生活得更好，种出更多的粮食，给朝廷上更多的税。而这些老百姓可没有多少人学过经学，他们甚至连字都不认识，我怎么可能用经意跟他们解释呢，所以不如讲些浅显的道理，或者干出点儿真东西来，让他们生活得更好，再或者用现实中的东西来讲解给他们听，这样他们才好理解，才会信服。而经学对他们来讲太高深了，完全没必要。军队也一样，除了很少的一部分人谁懂得经学是什么呀？他们最需要的是武器，粮食和军功，你要是给他们讲经学，表面上他们不会说什么，背地里一定骂你是个白痴，这样一只背地里辱骂主官的军队是打不了胜仗的。”
蔡邕晃了晃脑袋：“你说的也对，要案你这么说钻研经学就没有用了吗？”
张涛笑了：“怎么可能没有用呢？要不然也不会有那么多人来研究经学了，是不是。经学它本身就是历史，它记录了我们祖先的很多东西。如果，我是说如果，再出现像秦始皇焚书坑儒那样的事，要是没有人记录和保存这些经学，我们就会失去一块历史，这对未来绝对会是个灾难。而钻研的同时就是一种保藏，不管你是把它保藏在这儿”张涛一指自己的脑袋：“还是纸上。”
“另外，经学本身的作用也是巨大的，这是不可抹杀的，它除了是历史的见证以外，对我们来讲，最大的作用就是给我们指引了方向。什么该做，什么不该做，为什么会这样，这些都讲的很明白。这是先人们的思想精髓，很多都是经过验证的，是宝贵的经验，可以让我们少犯，甚至不犯前人的错误，所以绝对是值得深入钻研的。可是真正能做这件事的人却不多，这不仅需要丰富的学识，还需要更多的生活感悟。现在有许多人为了出名就随意注解经文，对不对且不说，至少很难完全体会其中的深意，这样做实际上是很有害处的，最后受害的就是读他书的人，或者是他的学生，他在误人子弟，所以这件事不是一般人能做的了得，我自认没这个本事，也没这份精力，所以……”张涛看了看蔡邕：“这份光荣而艰巨的任务还是交给你去做，比较合适。”
蔡邕叹了口气：“我也不知道能不能做好。”
张涛一乐：“尽力就好。”
沮授知道张涛来肯定是为了让自己出仕，他也有些心动，尤其是刚才两个人一问一答，对他触动挺大，张涛的形象在他的眼睛里立刻高大了不少，不过他他没有最后肯定张涛，所以又问了一句：“那文和贤弟，你为什么觉得自己没那个本事和精力呢？”
张涛看着沮授只是笑了笑，实际上他的心里早就乐开了花：“我来举两个例子吧。第一个例子，取自《论语·泰伯》中的一段话：民可使由之不可使知之。”
沮授显然在经学方面的造诣不如蔡邕，所以一下就上套了：“怎么了？这段话有什么问题吗？”
“当然有问题，这段话的最大问题在于断句。如果我只在中间断句，那么这句话就是‘民可使由之，不可使知之。’大家一般都是这样读的，是吧？”张涛问沮授。
“嗯，我当年就是这么学的，有什么问题吗？”沮授用奇怪的眼神看着张涛。
“当然有问题了，如果我这样断呢。民可。”张涛停了一下：“使由之；”再次停顿：“不可。”又停了一次，最后才说：“使知之。”然后张涛目不转睛的看着沮授：“现在你怎么想？”
沮授傻了，这意思一下就大变样了，这怎么可能呢，他吃惊的看着张涛。
蔡邕斜了一眼张涛：“幸亏我知道你不是我肚子里的蛔虫，而是个天才，否则我真的不敢相信，有什么事是你不知道的？这个问题已经困扰我很久了，我到现在还没解开呢。”
张涛笑着说：“我也不知道，所以我不求甚解。”
蔡邕差点一脑袋载到桌案上去，他太郁闷了。张涛看到蔡邕的样子，不由得哈哈大笑，连沮授都乐了。
张涛笑着说：“我再给你们讲一个甚解的吧。”
沮授立刻全神贯注的盯着张涛，看张涛怎么说，蔡邕也把脑袋抬了起来，一脸无奈地看着他。
张涛一脸的微笑：“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉’。告子又和孟子说‘食色性也’。这两句话被人认为意思大致相同，讲的是一回事，你们认为呢？”