中国有一个独一无二的国粹，叫“忍”。
中国有一派思想渗透了民族的血液，为“儒学”。
孔子说：“小不忍则乱大谋。”这话委实正确至极，忍小事是不错的，俗语“宰相肚里能撑船”，要成大事，那些鸡毛蒜皮的小事又岂有不忍之理？想他韩信还受过*辱呢，其忍功可见一斑。倒是说这话的孔圣不那么善忍，看到阔人季氏的一些动作便气愤愤地说“是可忍，熟不可忍！”
老子对“忍”的理解更为透彻，管他大事小事，不过一句“夫唯不争，故天下莫能与之争”而已。相传唐朝宰相娄师德教他弟弟学“忍”，其弟悟道：“从今以后，有人吐我一脸唾沫，我也不敢做声，只自己抹去。”师德听了说：“大错特错！人家因为生气才吐你一脸唾沫，你倘是擅自抹去岂不更惹人气？为什么不装着笑脸受了呢？”能把忍的精神发扬至这种程度，想老聃在天之灵也可老怀大慰一番了。
中国的历朝统治者真是聪明到令人佩服，知晓以儒家思想作为统治工具，也无怪乎其能在历史洪流中苟延残喘二千多年，绝圣弃智，绝仁弃义，使人见素抱朴，少私寡欲地安分守己了这么久。
但谁又能够把秦始皇的威力、大清王朝的压迫一直维系到二十一世纪的今天？
我们中国人还有一点做为炎黄子孙的血性，还有一缕敢为天下先的精神！
何为敢为天下先？是创造。郭沫若先生说得好，“创造的前驱是破坏”。鸡雏是鸡卵的破坏者，山松是山岩的破坏者，唯有先破，方能后立。盘古巨斧破混沌，始分天地；后羿张弓破八日，万物方生。旧的不毁灭，新的不会出来，人类社会要谋发展，必须有人率先站出来打破从前的东西。
叔本华说：“生活之所以不违反常理，生活之所以不衰退，正是因为革命是一切，革命贯穿着一切，革命成了一种伟大的玄学。”这段话说得直，革命是社会前进的推动力，林则徐的“开眼看世界”，谭嗣同的“今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始”，孙中山的“驱除鞑虐，恢复中华”等正是榜样，而他们的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”及“革命尚未成功，同志仍需努力”也觉醒了一批迷茫的青年。“凡是三十岁以下的人，如果对社会秩序有所了解能而不革命，那就是一个傻瓜。”萧伯纳这句夸张而幽默的话足以说明一切，我们不需要再多费唇舌。
历史在向前发展，敢为天下先的精神需要我们代代传承下来，你难道想当金丝笼里的萤火虫吗？哦！腐草中出生的可怜虫啊，睁开你的眼睛，拿出你的血性来，让世界知道：中国，同样有一种博大而可贵的精神：敢为天下先！
中国有一派思想渗透了民族的血液，为“儒学”。
孔子说：“小不忍则乱大谋。”这话委实正确至极，忍小事是不错的，俗语“宰相肚里能撑船”，要成大事，那些鸡毛蒜皮的小事又岂有不忍之理？想他韩信还受过*辱呢，其忍功可见一斑。倒是说这话的孔圣不那么善忍，看到阔人季氏的一些动作便气愤愤地说“是可忍，熟不可忍！”
老子对“忍”的理解更为透彻，管他大事小事，不过一句“夫唯不争，故天下莫能与之争”而已。相传唐朝宰相娄师德教他弟弟学“忍”，其弟悟道：“从今以后，有人吐我一脸唾沫，我也不敢做声，只自己抹去。”师德听了说：“大错特错！人家因为生气才吐你一脸唾沫，你倘是擅自抹去岂不更惹人气？为什么不装着笑脸受了呢？”能把忍的精神发扬至这种程度，想老聃在天之灵也可老怀大慰一番了。
中国的历朝统治者真是聪明到令人佩服，知晓以儒家思想作为统治工具，也无怪乎其能在历史洪流中苟延残喘二千多年，绝圣弃智，绝仁弃义，使人见素抱朴，少私寡欲地安分守己了这么久。
但谁又能够把秦始皇的威力、大清王朝的压迫一直维系到二十一世纪的今天？
我们中国人还有一点做为炎黄子孙的血性，还有一缕敢为天下先的精神！
何为敢为天下先？是创造。郭沫若先生说得好，“创造的前驱是破坏”。鸡雏是鸡卵的破坏者，山松是山岩的破坏者，唯有先破，方能后立。盘古巨斧破混沌，始分天地；后羿张弓破八日，万物方生。旧的不毁灭，新的不会出来，人类社会要谋发展，必须有人率先站出来打破从前的东西。
叔本华说：“生活之所以不违反常理，生活之所以不衰退，正是因为革命是一切，革命贯穿着一切，革命成了一种伟大的玄学。”这段话说得直，革命是社会前进的推动力，林则徐的“开眼看世界”，谭嗣同的“今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始”，孙中山的“驱除鞑虐，恢复中华”等正是榜样，而他们的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”及“革命尚未成功，同志仍需努力”也觉醒了一批迷茫的青年。“凡是三十岁以下的人，如果对社会秩序有所了解能而不革命，那就是一个傻瓜。”萧伯纳这句夸张而幽默的话足以说明一切，我们不需要再多费唇舌。
历史在向前发展，敢为天下先的精神需要我们代代传承下来，你难道想当金丝笼里的萤火虫吗？哦！腐草中出生的可怜虫啊，睁开你的眼睛，拿出你的血性来，让世界知道：中国，同样有一种博大而可贵的精神：敢为天下先！