所谓灯节也就是那么回事吧！
这是子瑜的观后感。花了一个下午的时间期待，等到真正看了才知道有些事情还是在希望中比较好。
夜里的确是处处点灯处处亮，整个庆城有如白昼一般，四下里除了卖吃的就是卖灯的，不是还有几分拐子混迹其中，借机捞上几个走散的孩童卖钱用，还有些浪荡子弟家的泼皮无赖，专门在人群中挤来挤去，让那些大姑娘小媳妇避之唯恐不及。
当然了，在子瑜看来，也不是全然的躲避，偶尔有那么一两个相貌好的无赖还能够得到一些门风不好的姑娘青睐，王八绿豆看对眼儿了，郎有情妾有意地你挤过来我娇嗔的，很是让子瑜别开生面了一回，这，不是大唐吧，怎么这么开放？！
对于小孩子来说，嗯，是正常的小孩子来说，能够有漂亮的灯玩儿，有糖人儿吃，就是顶好顶好的了，而对于子瑜来说，这简直是无聊加无聊！
猜谜自己没有水平，附庸风雅作诗什么的没有人欣赏，男的看女的，女的看男的，在灯节之前富商们就谈好了生意，这时候就是一饱眼福的时候，哪里会有人在乎什么灯不灯的，反而会觉得灯下看美人别有风韵。
西街基本上都是妓户，这时候也都沿街而行，穿着最好看的轻薄衣衫，边走边做着各种妩媚姿势，一个个媚眼不要钱地抛洒，黏着一堆的眼睛珠子回到自家的妓户，当然了，身后跟着的都是付钱的大爷。
城卫在这一天也是难得的清闲，换上了便衣混入坊间，揩起油来，竟比那些泼皮无赖还要专业，而且还是三五成群的，遇到那么一两个好看的，堵到小巷里就调戏起来了，哪里管人家正经不正经的。
子瑜也终于明白了什么叫做“正经的女孩子不出门”了，出门的那都是找着不正经的。明知道外面乱成这样还要出来献媚，那不是自找的调戏吗？不同情不同情！
也就是这时候，子瑜无比庆幸自己是男的，咳咳，虽然现在还是男童，但是长大以后，怎么着调戏这活也是自己对别人做，当然了，做不做还是随自己心意的，但起码是处在一个比较强势不败的地位了。
也有正经的富贵人家趁热闹耍的，不过都是护卫接侍卫，女眷也都是蒙头盖脸地包得好似阿拉伯人，从头到脚的严严实实，也不走散，周围都是侍卫，就是女眷之中还有着一两个当家的男子陪着，旁的人看了也知道退让，不至于有什么冲撞。
这种却多是到河里放灯地。那条河穿城而过。是从黄河地支流分流过来地。那好像是佛教地寺庙信奉莲灯求子。于是就有那求子地女子趁着此日在河中放灯。放地也是八宝莲灯。一条河犹若银河一般。也煞是好看。
这八宝灯节据说最初也是由那寺庙里传起来。说是什么今日是祈福日。可莲灯求子。可悬灯求安。更可八宝求财。配着那八宝团子。也很有些喜庆地味道。
这样慢慢流传开来。成为全城人地节日。那八宝团子地馅料也慢慢变了。从素馅儿成肉馅儿。蒸煮炸煎各种做法也有了。吃起来口味也是多种多样地。有喜甜地就多放糖。有喜咸地就加把盐。酸甜苦辣百味俱全。还有书生专门做那苦地称之为食苦知甘。
这节日也就愈发发扬光大起来了。从庆城传到其他地方。就连昭义。据说也有了这样地节日。只是规模上远远不如这里罢了。毕竟。昭义之人非富即贵。这种没身份地挤街还是没有几人能够做出来地。
子瑜看了一会儿就早早回去睡了。昨天最开心地就是那莫名其妙出现地女孩儿莫名其妙没有了。由此更显得自己那一闹有些多余。早知道她不会长留。他才不屑于搭理她哪！不过。自己用布子擦牙真地那么老土吗？有待研究。
第二天吃过早饭。苏木青就带着子瑜和莫语离开了庆城。依旧是在车行雇了一辆舒适地马车。付好了银宝谈好了路程。准备往景城去。那里接近凉。处在西州和北州地交界地。消息又比庆城灵便许多。
两国间的往来商人也多是从那里经过，进行一些货物交换买卖，同时也带来许多新鲜的消息，从黄河而来的还有些东州的商人，也有些大汉过来买卖的富商，都会在景城汇聚，景城也因此成为了商业大城，马匹生意做得极好。
出名了之后就有更多的商人去往景城一观，除了实在有些远的东林，襄，还有南平之外，其他的几国都是常来常往，无论是在太平时期还是动乱时期，商人总有办法保持自己的利益，所以才会被称之为奸，于动乱中不倒，于平和时不乱，倒也有些赞誉。
不管怎么说，都是商品流通的必要环节，也是社会进步的必须手段，不然也不会从远古时期就有以物易物的商业雏形了。
这个世界也有重农抑商的说法，原因却有些不一样，据说是某一次战争的时候，有商人大发国难财，甚至资助其他国家，这种行为彻底热闹了皇帝，对于商人做出了严重的惩罚，税收重了很多不说，甚至开出了不许两国贸易的“禁市”，甚至还在一段时间里恢复了最初的以物易物，把商人列入贱藉。
当然，现在已经好多了，虽然商人依然还是贱藉，却也没有那么不堪，尤其在西州这边儿，伴随着武力的兴起，商人作为一种消费群体也有了比较高的地位。
“子瑜，天亮了，起床了——”莫语在一旁温柔地晃着子瑜，这是他每天早上的工作，在早上叫醒子瑜。
“五分钟之后再叫我！”眼睛拉开了一条缝，却还是舍不得睁开，揉了揉眼睛，双手一叠，侧着身又睡了。
莫语听言乖乖地坐到一旁数数，一分钟是六十个数，等他数到三百个数的时候，就是五分钟了，这是子瑜教的，在五分钟之内他的确可以自己起来，还比较省心。
“一、二、三、四、……七十、七十一、……二百五十一、二百五十二、……”在莫语数到“二百九十”的时候，子瑜醒来了，“行了，我起来了！”嘟着嘴，满脸的不乐意，却还是做了起来，让莫语给自己梳头。
庆城和景城之间隔着一条河，东来西去都是从这条河走的，河面较宽，直接划过太康皇朝，南北交通只能通过划船走，桥都无法建起，偶然有的也不过是浮桥而已，危险程度自不必言，若是遇到风浪，只能被吞没。
这样一来，两岸的船户也都有了营生，这专门操持迎送的船只也成了帮派，名字倒也简略，就是“船帮”，不过划分上还是分些南北，两处抢生意什么的都是常事，好在他们也有规矩，就是再怎样不会滋扰客人，毕竟客人才是他们恒通的源泉。
这段时间刚好是买卖高峰，船票十分不好买，苏木青就是去买船票了，说起来这里买票的规矩倒是很有意思，来到的人先到一个“靠船亭”去拿号，然后凭号上船，若是有人拿了号不上船的过期也不相候，在开船前喊一声“尚有余座多少”，自有不耐烦等号的去补漏，当然，补漏这种说法都是客人之间互相传递的，船家可不会这样说。
在子瑜看来，这种规矩倒很像是长途客运站常常采取的站点售票，凭票上车，不同的是这里拿号的时候不付钱，于是就有了那些提前拿了号然后兜售的二道贩子，虽然不入流，却也是一种营生，私下里赚着小钱。
他们也不敢做大，船帮有着专门的打手，常年跑船的本来就是皮糙肉厚一身肌肉，打起人来更是不留后手，通常都是打残了事，只要不死，就是官府都不多管的，若不是人口还是太少，可能打死都是轻的。
太康皇令，子五岁可入籍。这也是因为人口不易，便是生下孩子来还要等到五岁了，看着不会轻易夭折了才能够入户籍，至于女子，在十三岁上才能够申报官媒，由官家婚配，私自配婚的也有，不过多要在事后到官媒那里补办手续，多交些银钱遮掩。倒也有一桩好处，没有什么娃娃亲之类的说法。
现在的子瑜已经六岁了，早就可以申领户籍，但是一来已经离开了靠山村，回去申领太麻烦，二来苏木青从来不重视这件事情，所以子瑜知道以后也是无所谓的态度，黑户就黑户，有了户口那就是驴，不是马了。
莫语从某些方面来说也算是个黑户，这种被买做替身暗卫的，都是在地方上消去了户籍的，小孩子要是失踪一年以上就要消籍，地方上五年查一次，容不得你蒙混过关。
而现在，已经一年了，从某种程度上来说，还没有领到户籍的子谦已经算作是死人了。
“唉——”悠悠一声长叹，子谦他，真的死了吗？
这是子瑜的观后感。花了一个下午的时间期待，等到真正看了才知道有些事情还是在希望中比较好。
夜里的确是处处点灯处处亮，整个庆城有如白昼一般，四下里除了卖吃的就是卖灯的，不是还有几分拐子混迹其中，借机捞上几个走散的孩童卖钱用，还有些浪荡子弟家的泼皮无赖，专门在人群中挤来挤去，让那些大姑娘小媳妇避之唯恐不及。
当然了，在子瑜看来，也不是全然的躲避，偶尔有那么一两个相貌好的无赖还能够得到一些门风不好的姑娘青睐，王八绿豆看对眼儿了，郎有情妾有意地你挤过来我娇嗔的，很是让子瑜别开生面了一回，这，不是大唐吧，怎么这么开放？！
对于小孩子来说，嗯，是正常的小孩子来说，能够有漂亮的灯玩儿，有糖人儿吃，就是顶好顶好的了，而对于子瑜来说，这简直是无聊加无聊！
猜谜自己没有水平，附庸风雅作诗什么的没有人欣赏，男的看女的，女的看男的，在灯节之前富商们就谈好了生意，这时候就是一饱眼福的时候，哪里会有人在乎什么灯不灯的，反而会觉得灯下看美人别有风韵。
西街基本上都是妓户，这时候也都沿街而行，穿着最好看的轻薄衣衫，边走边做着各种妩媚姿势，一个个媚眼不要钱地抛洒，黏着一堆的眼睛珠子回到自家的妓户，当然了，身后跟着的都是付钱的大爷。
城卫在这一天也是难得的清闲，换上了便衣混入坊间，揩起油来，竟比那些泼皮无赖还要专业，而且还是三五成群的，遇到那么一两个好看的，堵到小巷里就调戏起来了，哪里管人家正经不正经的。
子瑜也终于明白了什么叫做“正经的女孩子不出门”了，出门的那都是找着不正经的。明知道外面乱成这样还要出来献媚，那不是自找的调戏吗？不同情不同情！
也就是这时候，子瑜无比庆幸自己是男的，咳咳，虽然现在还是男童，但是长大以后，怎么着调戏这活也是自己对别人做，当然了，做不做还是随自己心意的，但起码是处在一个比较强势不败的地位了。
也有正经的富贵人家趁热闹耍的，不过都是护卫接侍卫，女眷也都是蒙头盖脸地包得好似阿拉伯人，从头到脚的严严实实，也不走散，周围都是侍卫，就是女眷之中还有着一两个当家的男子陪着，旁的人看了也知道退让，不至于有什么冲撞。
这种却多是到河里放灯地。那条河穿城而过。是从黄河地支流分流过来地。那好像是佛教地寺庙信奉莲灯求子。于是就有那求子地女子趁着此日在河中放灯。放地也是八宝莲灯。一条河犹若银河一般。也煞是好看。
这八宝灯节据说最初也是由那寺庙里传起来。说是什么今日是祈福日。可莲灯求子。可悬灯求安。更可八宝求财。配着那八宝团子。也很有些喜庆地味道。
这样慢慢流传开来。成为全城人地节日。那八宝团子地馅料也慢慢变了。从素馅儿成肉馅儿。蒸煮炸煎各种做法也有了。吃起来口味也是多种多样地。有喜甜地就多放糖。有喜咸地就加把盐。酸甜苦辣百味俱全。还有书生专门做那苦地称之为食苦知甘。
这节日也就愈发发扬光大起来了。从庆城传到其他地方。就连昭义。据说也有了这样地节日。只是规模上远远不如这里罢了。毕竟。昭义之人非富即贵。这种没身份地挤街还是没有几人能够做出来地。
子瑜看了一会儿就早早回去睡了。昨天最开心地就是那莫名其妙出现地女孩儿莫名其妙没有了。由此更显得自己那一闹有些多余。早知道她不会长留。他才不屑于搭理她哪！不过。自己用布子擦牙真地那么老土吗？有待研究。
第二天吃过早饭。苏木青就带着子瑜和莫语离开了庆城。依旧是在车行雇了一辆舒适地马车。付好了银宝谈好了路程。准备往景城去。那里接近凉。处在西州和北州地交界地。消息又比庆城灵便许多。
两国间的往来商人也多是从那里经过，进行一些货物交换买卖，同时也带来许多新鲜的消息，从黄河而来的还有些东州的商人，也有些大汉过来买卖的富商，都会在景城汇聚，景城也因此成为了商业大城，马匹生意做得极好。
出名了之后就有更多的商人去往景城一观，除了实在有些远的东林，襄，还有南平之外，其他的几国都是常来常往，无论是在太平时期还是动乱时期，商人总有办法保持自己的利益，所以才会被称之为奸，于动乱中不倒，于平和时不乱，倒也有些赞誉。
不管怎么说，都是商品流通的必要环节，也是社会进步的必须手段，不然也不会从远古时期就有以物易物的商业雏形了。
这个世界也有重农抑商的说法，原因却有些不一样，据说是某一次战争的时候，有商人大发国难财，甚至资助其他国家，这种行为彻底热闹了皇帝，对于商人做出了严重的惩罚，税收重了很多不说，甚至开出了不许两国贸易的“禁市”，甚至还在一段时间里恢复了最初的以物易物，把商人列入贱藉。
当然，现在已经好多了，虽然商人依然还是贱藉，却也没有那么不堪，尤其在西州这边儿，伴随着武力的兴起，商人作为一种消费群体也有了比较高的地位。
“子瑜，天亮了，起床了——”莫语在一旁温柔地晃着子瑜，这是他每天早上的工作，在早上叫醒子瑜。
“五分钟之后再叫我！”眼睛拉开了一条缝，却还是舍不得睁开，揉了揉眼睛，双手一叠，侧着身又睡了。
莫语听言乖乖地坐到一旁数数，一分钟是六十个数，等他数到三百个数的时候，就是五分钟了，这是子瑜教的，在五分钟之内他的确可以自己起来，还比较省心。
“一、二、三、四、……七十、七十一、……二百五十一、二百五十二、……”在莫语数到“二百九十”的时候，子瑜醒来了，“行了，我起来了！”嘟着嘴，满脸的不乐意，却还是做了起来，让莫语给自己梳头。
庆城和景城之间隔着一条河，东来西去都是从这条河走的，河面较宽，直接划过太康皇朝，南北交通只能通过划船走，桥都无法建起，偶然有的也不过是浮桥而已，危险程度自不必言，若是遇到风浪，只能被吞没。
这样一来，两岸的船户也都有了营生，这专门操持迎送的船只也成了帮派，名字倒也简略，就是“船帮”，不过划分上还是分些南北，两处抢生意什么的都是常事，好在他们也有规矩，就是再怎样不会滋扰客人，毕竟客人才是他们恒通的源泉。
这段时间刚好是买卖高峰，船票十分不好买，苏木青就是去买船票了，说起来这里买票的规矩倒是很有意思，来到的人先到一个“靠船亭”去拿号，然后凭号上船，若是有人拿了号不上船的过期也不相候，在开船前喊一声“尚有余座多少”，自有不耐烦等号的去补漏，当然，补漏这种说法都是客人之间互相传递的，船家可不会这样说。
在子瑜看来，这种规矩倒很像是长途客运站常常采取的站点售票，凭票上车，不同的是这里拿号的时候不付钱，于是就有了那些提前拿了号然后兜售的二道贩子，虽然不入流，却也是一种营生，私下里赚着小钱。
他们也不敢做大，船帮有着专门的打手，常年跑船的本来就是皮糙肉厚一身肌肉，打起人来更是不留后手，通常都是打残了事，只要不死，就是官府都不多管的，若不是人口还是太少，可能打死都是轻的。
太康皇令，子五岁可入籍。这也是因为人口不易，便是生下孩子来还要等到五岁了，看着不会轻易夭折了才能够入户籍，至于女子，在十三岁上才能够申报官媒，由官家婚配，私自配婚的也有，不过多要在事后到官媒那里补办手续，多交些银钱遮掩。倒也有一桩好处，没有什么娃娃亲之类的说法。
现在的子瑜已经六岁了，早就可以申领户籍，但是一来已经离开了靠山村，回去申领太麻烦，二来苏木青从来不重视这件事情，所以子瑜知道以后也是无所谓的态度，黑户就黑户，有了户口那就是驴，不是马了。
莫语从某些方面来说也算是个黑户，这种被买做替身暗卫的，都是在地方上消去了户籍的，小孩子要是失踪一年以上就要消籍，地方上五年查一次，容不得你蒙混过关。
而现在，已经一年了，从某种程度上来说，还没有领到户籍的子谦已经算作是死人了。
“唉——”悠悠一声长叹，子谦他，真的死了吗？