徐天定再次来到禹余天上清境，没有花费太多的力气，对现在的他而言已是轻松至极，掌握的道，就像已学会的知识，重新温习一遍总是非常简单的8快/更何况他如今已卒炼成百药之体，些许火灼雷焦，根本伤不了他的皮肉，就连之前大战时受的伤，也是眨眼即愈，**恢复力的强悍比之魔族都不逊色。
“想要上大赤天太清境，必须踏过天云梯，而天云梯介乎有形无形之间，只有赤诚道心者方能踏上。”
徐天定手中有《太清神通集》，从中了解到不少关于太清境的内容，若说火云梯雷云梯考验的是功法修炼，天云梯就是道心修炼，比前两境要难上十倍。茅山宗便是用此来防范外敌偷取功法，一个人若是念头不纯，哪怕功力再高深也无法登上天云梯。
据记载，茅山宗的每名高手第一次踏上天云梯的时候，需要三大长老在下方护法，以防不测。徐天定现在则要独自尝试，自然要谨慎再谨慎。当然就算他想要找人护法也不可能，茅山的门人满打满算，拉上刚入门的念姬也不过三人。
徐天定也没有急着尝试，而是先点燃一柱定心香，祭起镇心符，悬挂头顶，然后坐下来静坐，将脑中杂念排除，如何对付妖戾天，之后的布局等等苦恼全部排除。
直到他将《玉清洞真诀》，《上清洞玄诀》，《太清洞神诀》全部运转一遍，灵台一片清明后，这才站起身，抬脚向着平台外的虚空踏去。
脚稳稳地落在无形的台阶上，天定眼中没有急躁和欣喜，如冬水般平静无波，他抬起后脚又登上一阶，不急不缓，以一种均匀的度向上攀登。不去回顾过往如何，也不思虑将来怎样，无喜无悲，无忧无虑，是为大自在！
忽然四周景象一阵变化，魔鬼夜叉，一个个相貌狰狞的妖魔鬼怪都血淋淋地从地狱爬出来，在他身后拼命追赶，面露饥渴，好像扑上来吃人喝血。
这些鬼怪非常逼真，虽然是幻想，却是直接印射到灵魂上的幻想，就算你闭上眼睛，蒙住耳朵，封闭六识也没有用。
天定脚下度不变，也不加快，继续匀向上前进，那一只只妖魔鬼怪眼见离得越来越近，却偏偏怎么样赶不上。
不畏恐惧，是为大勇。
忽然四周景象又变，修罗之景尽去，化为沁人心脾的酥香，如坠入温柔乡中，美女如云，仙女下凡，抚琴散花，妙处若隐若现，缠绵温柔，轻歌曼舞。
天定视若无睹，继续前进。美女见他不受影响，一个个上来用手挑逗，用如绸缎般的肌肤轻触诱惑，并出靡靡呻吟。
不魅诱惑，是为正直。
天定同样没有作出反应，好似木头人一般，继续前进。于是景象再变，四面八方传来厮杀之声，号角击鼓之音，气浪汹涌，刀枪耸立。直让人热血澎湃，有种放下一切，拿命去拼搏洒热血的冲动。
心神紧守，徐天定脚步没有半点偏移，对热血厮杀无动于衷。
不喜兵燹，是为仁爱。
经过这段景象后，四周终于恢复了平静，好像考验终于都过去。只见前方不远处，凭空悬浮一座平台，其中耸立无数道尊神像，散圣清光芒，灵音阵阵传来，荡涤心灵。
天定脚下没有加，以一种平稳的心态踏上了平台，接着……
他又继续向上前进，不在这里停留半分！
当他离开这座平台不远后，这座平台也化为虚影渐渐消失，这竟然还是考验！
不受蒙蔽，是为大智。
当天定再度向上，踏上第二座平台的时候，他才停下脚步，长长呼了一口气，全身心灵放松。
“要不是事先得到提醒，这一关恐怕我也过不来。大智大勇，仁爱正直，这就是上古圣贤的品德，这设下天云梯考验的人，也一定是有大神通的人物。唔，真奇怪，如果只有通过天云梯才能接触镇教典籍，茅山宗虽然也是一家大派，但不可能世代都能够涌现有圣贤品德的弟子，那岂非没什么高手？除非也像我这样事先得到提醒，不过这样就失去考验的难度。”
徐天定想了一会，没能想通其中缘由，也就懒得再思索，反正就算想通了对他也没什么用处。
储放在大赤天太清境的，除了镇教宝典外，还有历代长老留下来的武学心得，以及各种秘术功法，还有一些灵器宝物。
徐天定看了一下，灵器宝物没有去动，对现在的他而言，这些宝物都起不到太大用处，对上妖戾天更是如同渣子，除非历史留名的神兵法宝。茅山宗也就七件镇山法宝算得上一流，分别是九老仙都君玉印、君玉剑、幻玉圭、哈砚、镇心符、七宝珠和轩辕镜，古时茅山又称七宝山，就是这个原因了。
而这七件宝物，在月无痕第一次来到这里的时候，全被搜刮去了，如今倒是将君玉剑和镇心符赐给了徐天定。
那些武道心得都是历代长老的经验之谈，对以后的修行用处非常之大，不过天定也都没有顾及，他直奔主题，将目光放到两部镇教经文上——《真诰元经》和《六道轮回法》。(这两部经文都是茅山宗创者陶弘景所著，他开创了融合道佛的先例，在历史记载中是第一个采取佛道双修的道者。壮年时修道有成，著《真诰元经》，被后人定为茅山宗宗主必修功法。晚年时悟得因果轮回，明了前世今生，身显菩提印，乃是胜力菩萨转世，接着亲自到宁波阿育王塔受戒。
归茅山后，即建佛道两坛，隔日朝礼。临终前，写下《六道轮回法》，叮嘱弟子非大能者不可观，弟子尊其言，封匣不传，死后遗体冠巾法服，通以大袈裟覆衾蒙足。
《真诰元经》倒还没什么，《六道轮回法》却是连月无痕也提醒必须看上一遍的经文。
徐天定也不忙着去看，先对着老君像拜了三拜，接着对三茅君神像拜礼，最后对后人所建的陶弘景像拜礼，定下心神后，这才去翻阅经文。
他刚用手翻开经书封面，便见光芒大盛，将整个人笼罩其中，周围景象变幻，显然是再度进入了幻境。
不过天定也不感到惊讶，功法经文，越是高深就越不会拘泥于文字，因为有些东西是无法用文字能讲清楚的，必须身临其境才能将意思表达清楚，当然这也和经文的著写者本身功力有关。
功法越厉害越是如此，传说中的三清典籍能够令畜生开启智蒙，妖族三大经文中的《万灵生死经》，据说连花草树木都能受到影响修炼成精。如果光用文字来记述，那些不识字的动物，还有连眼睛都没有的植物，又如何去明白经义。
徐天定进入幻境之后，先是虚空中出现文字，随着经文的展开，景象也开始不停地变化。文字配合幻境，自然能够领悟得更加彻底，这也是为什么人才是万灵之主的因由。
六道轮回本来是佛教的理论，六道分为人道、修罗道、天道、畜生道、饿鬼道、地狱道，因为众生在这六道中去来往复，周而复始，有如车轮一样，故命六道轮回，只有佛、菩萨、罗汉才能跳出三界，不入轮回。
所以，《六道轮回法》自然是以领悟六道的真义为基础，三善三恶，层层渐进，最后证得圣道，达到不入轮回的境界……徐天定原本是这么认为的。
可当他真正翻看了《六道轮回法》后，才明白自己有多天真——如果只是这样为什么月无痕会叮嘱自己一定要看上一遍。
以他泰山崩于前而面不改色的定力，都看得冷汗淋漓，脚底生寒，可以想象他所看到的东西是多么匪夷所思。
“……苍天可鉴，吾以赤诚心，许下大宏愿，望重建六道，亦分三阳三阴，三阳是为玄、释、儒，三阴是为邪、妖、魔，天下六法，尽入六道轮回……”
《六道轮回法》中所说的六道不是佛教的三善三恶道，而是重新建立的六道，分为三阳三阴，为玄道轮回、释道轮回、儒道轮回、邪道轮回、妖道轮回、魔道轮回，恰好对应天下六法——道、佛、儒、邪、妖、魔。
徐天定眼中所看到的幻境，就是六法中所有神通者尽数归入轮回的景象。
按照经文的意思，是将天下万灵都归入新建立的六道轮回之中，不但人和牲畜这样，就连菩萨罗汉，妖邪魔王，甚至佛和仙都不例外，全部进入六道轮回之中，不能脱。
所有的修道者如此辛苦的修行是为了什么？还不是为了证道成圣，用修真术语讲，那叫脱离三界，不入轮回。可照这篇经文来看，哪怕是你证道成圣，也要进入新的六道轮回，不能脱。
这哪里是道家的经文，根本是和苦海沉沦印同一意思的魔上之魔的大魔功！
就连魔也想要成圣脱，它却将自己也压入六道，这实在太可怕了！
“想要上大赤天太清境，必须踏过天云梯，而天云梯介乎有形无形之间，只有赤诚道心者方能踏上。”
徐天定手中有《太清神通集》，从中了解到不少关于太清境的内容，若说火云梯雷云梯考验的是功法修炼，天云梯就是道心修炼，比前两境要难上十倍。茅山宗便是用此来防范外敌偷取功法，一个人若是念头不纯，哪怕功力再高深也无法登上天云梯。
据记载，茅山宗的每名高手第一次踏上天云梯的时候，需要三大长老在下方护法，以防不测。徐天定现在则要独自尝试，自然要谨慎再谨慎。当然就算他想要找人护法也不可能，茅山的门人满打满算，拉上刚入门的念姬也不过三人。
徐天定也没有急着尝试，而是先点燃一柱定心香，祭起镇心符，悬挂头顶，然后坐下来静坐，将脑中杂念排除，如何对付妖戾天，之后的布局等等苦恼全部排除。
直到他将《玉清洞真诀》，《上清洞玄诀》，《太清洞神诀》全部运转一遍，灵台一片清明后，这才站起身，抬脚向着平台外的虚空踏去。
脚稳稳地落在无形的台阶上，天定眼中没有急躁和欣喜，如冬水般平静无波，他抬起后脚又登上一阶，不急不缓，以一种均匀的度向上攀登。不去回顾过往如何，也不思虑将来怎样，无喜无悲，无忧无虑，是为大自在！
忽然四周景象一阵变化，魔鬼夜叉，一个个相貌狰狞的妖魔鬼怪都血淋淋地从地狱爬出来，在他身后拼命追赶，面露饥渴，好像扑上来吃人喝血。
这些鬼怪非常逼真，虽然是幻想，却是直接印射到灵魂上的幻想，就算你闭上眼睛，蒙住耳朵，封闭六识也没有用。
天定脚下度不变，也不加快，继续匀向上前进，那一只只妖魔鬼怪眼见离得越来越近，却偏偏怎么样赶不上。
不畏恐惧，是为大勇。
忽然四周景象又变，修罗之景尽去，化为沁人心脾的酥香，如坠入温柔乡中，美女如云，仙女下凡，抚琴散花，妙处若隐若现，缠绵温柔，轻歌曼舞。
天定视若无睹，继续前进。美女见他不受影响，一个个上来用手挑逗，用如绸缎般的肌肤轻触诱惑，并出靡靡呻吟。
不魅诱惑，是为正直。
天定同样没有作出反应，好似木头人一般，继续前进。于是景象再变，四面八方传来厮杀之声，号角击鼓之音，气浪汹涌，刀枪耸立。直让人热血澎湃，有种放下一切，拿命去拼搏洒热血的冲动。
心神紧守，徐天定脚步没有半点偏移，对热血厮杀无动于衷。
不喜兵燹，是为仁爱。
经过这段景象后，四周终于恢复了平静，好像考验终于都过去。只见前方不远处，凭空悬浮一座平台，其中耸立无数道尊神像，散圣清光芒，灵音阵阵传来，荡涤心灵。
天定脚下没有加，以一种平稳的心态踏上了平台，接着……
他又继续向上前进，不在这里停留半分！
当他离开这座平台不远后，这座平台也化为虚影渐渐消失，这竟然还是考验！
不受蒙蔽，是为大智。
当天定再度向上，踏上第二座平台的时候，他才停下脚步，长长呼了一口气，全身心灵放松。
“要不是事先得到提醒，这一关恐怕我也过不来。大智大勇，仁爱正直，这就是上古圣贤的品德，这设下天云梯考验的人，也一定是有大神通的人物。唔，真奇怪，如果只有通过天云梯才能接触镇教典籍，茅山宗虽然也是一家大派，但不可能世代都能够涌现有圣贤品德的弟子，那岂非没什么高手？除非也像我这样事先得到提醒，不过这样就失去考验的难度。”
徐天定想了一会，没能想通其中缘由，也就懒得再思索，反正就算想通了对他也没什么用处。
储放在大赤天太清境的，除了镇教宝典外，还有历代长老留下来的武学心得，以及各种秘术功法，还有一些灵器宝物。
徐天定看了一下，灵器宝物没有去动，对现在的他而言，这些宝物都起不到太大用处，对上妖戾天更是如同渣子，除非历史留名的神兵法宝。茅山宗也就七件镇山法宝算得上一流，分别是九老仙都君玉印、君玉剑、幻玉圭、哈砚、镇心符、七宝珠和轩辕镜，古时茅山又称七宝山，就是这个原因了。
而这七件宝物，在月无痕第一次来到这里的时候，全被搜刮去了，如今倒是将君玉剑和镇心符赐给了徐天定。
那些武道心得都是历代长老的经验之谈，对以后的修行用处非常之大，不过天定也都没有顾及，他直奔主题，将目光放到两部镇教经文上——《真诰元经》和《六道轮回法》。(这两部经文都是茅山宗创者陶弘景所著，他开创了融合道佛的先例，在历史记载中是第一个采取佛道双修的道者。壮年时修道有成，著《真诰元经》，被后人定为茅山宗宗主必修功法。晚年时悟得因果轮回，明了前世今生，身显菩提印，乃是胜力菩萨转世，接着亲自到宁波阿育王塔受戒。
归茅山后，即建佛道两坛，隔日朝礼。临终前，写下《六道轮回法》，叮嘱弟子非大能者不可观，弟子尊其言，封匣不传，死后遗体冠巾法服，通以大袈裟覆衾蒙足。
《真诰元经》倒还没什么，《六道轮回法》却是连月无痕也提醒必须看上一遍的经文。
徐天定也不忙着去看，先对着老君像拜了三拜，接着对三茅君神像拜礼，最后对后人所建的陶弘景像拜礼，定下心神后，这才去翻阅经文。
他刚用手翻开经书封面，便见光芒大盛，将整个人笼罩其中，周围景象变幻，显然是再度进入了幻境。
不过天定也不感到惊讶，功法经文，越是高深就越不会拘泥于文字，因为有些东西是无法用文字能讲清楚的，必须身临其境才能将意思表达清楚，当然这也和经文的著写者本身功力有关。
功法越厉害越是如此，传说中的三清典籍能够令畜生开启智蒙，妖族三大经文中的《万灵生死经》，据说连花草树木都能受到影响修炼成精。如果光用文字来记述，那些不识字的动物，还有连眼睛都没有的植物，又如何去明白经义。
徐天定进入幻境之后，先是虚空中出现文字，随着经文的展开，景象也开始不停地变化。文字配合幻境，自然能够领悟得更加彻底，这也是为什么人才是万灵之主的因由。
六道轮回本来是佛教的理论，六道分为人道、修罗道、天道、畜生道、饿鬼道、地狱道，因为众生在这六道中去来往复，周而复始，有如车轮一样，故命六道轮回，只有佛、菩萨、罗汉才能跳出三界，不入轮回。
所以，《六道轮回法》自然是以领悟六道的真义为基础，三善三恶，层层渐进，最后证得圣道，达到不入轮回的境界……徐天定原本是这么认为的。
可当他真正翻看了《六道轮回法》后，才明白自己有多天真——如果只是这样为什么月无痕会叮嘱自己一定要看上一遍。
以他泰山崩于前而面不改色的定力，都看得冷汗淋漓，脚底生寒，可以想象他所看到的东西是多么匪夷所思。
“……苍天可鉴，吾以赤诚心，许下大宏愿，望重建六道，亦分三阳三阴，三阳是为玄、释、儒，三阴是为邪、妖、魔，天下六法，尽入六道轮回……”
《六道轮回法》中所说的六道不是佛教的三善三恶道，而是重新建立的六道，分为三阳三阴，为玄道轮回、释道轮回、儒道轮回、邪道轮回、妖道轮回、魔道轮回，恰好对应天下六法——道、佛、儒、邪、妖、魔。
徐天定眼中所看到的幻境，就是六法中所有神通者尽数归入轮回的景象。
按照经文的意思，是将天下万灵都归入新建立的六道轮回之中，不但人和牲畜这样，就连菩萨罗汉，妖邪魔王，甚至佛和仙都不例外，全部进入六道轮回之中，不能脱。
所有的修道者如此辛苦的修行是为了什么？还不是为了证道成圣，用修真术语讲，那叫脱离三界，不入轮回。可照这篇经文来看，哪怕是你证道成圣，也要进入新的六道轮回，不能脱。
这哪里是道家的经文，根本是和苦海沉沦印同一意思的魔上之魔的大魔功！
就连魔也想要成圣脱，它却将自己也压入六道，这实在太可怕了！