显德八年的十一月十七，是郭炜继位以来的第三个天寿节，郭炜仍然一如既往地不受朝贺、不作乐，自世宗驾崩以来的连续三个生日、冬至日和两个正旦都是如此。
皇帝的生辰，郭炜本人率先垂范，宫中和朝臣当然就更加不会去多事。这也不是什么传统节日，宫中和官府都不去闹腾，百姓们倒也不会胡凑热闹，只是个别有心人在这一天感叹了一下官家已经二十周岁十足，就连登基都有三个年头了。
不过郭炜以尚在丧期为由不受朝贺、不作乐，却挡不住朝官奉表庆贺和诸道遣使进奉贡方物。
在郭炜继位的头两年也就罢了，新君大体上还是遵循着旧规实行无为而治，除了几个僧徒的反逆大案起了一点波澜，朝政基本上还是由先帝的顾命大臣们处理。
到了这第三个年头里，国家那可是喜讯不断。原先称藩于南唐的清源军节度使（以泉州为治所的藩镇，闽国被南唐所灭之后依靠吴越支持而半独立的一个小国，泉州即今福建省泉州市）留从效遣使假道吴越至东京奉表称藩，新君御驾亲征终于完成了先帝的遗愿，将契丹的南京道收归中国，并且在九、十月间以州郡兵和驻屯禁军顶住了契丹声势浩大的反扑，基本巩固了燕山长城一线的防御，确立了朝廷对幽州等地的掌控。
刚刚继位三年就能取得这样的武功，而且境内河清海晏百姓安堵，新君在诞辰接受百官诸道的庆贺确实是顺理成章的。更何况，从幽州回到东京之后，郭炜很快就削减了几个顾命大臣的权柄，重新整理了政事堂和枢密院、三司，让群臣看到了他的仁惠后面不弱于先帝的刚毅决断，惕?之余，百官诸道选择在这个天寿节进奉庆贺也就很正常了。
天寿节的前夕，清源军节度使留从效的使者辗转而来，吴越国王钱弘?更是派来了侄儿钱昱进贡，南唐新任国主李弘冀则派了中书侍郎冯延鲁前来进贡，荆南节度使高保勖、武平军节度使（朗州的藩镇，南唐灭亡楚国以后楚国部将叛乱所建，朗州治所武陵即今湖南省常德市）周行逢也各自派来了使者，朝廷实际管辖下的节度使、防御使、团练使和刺史也纷纷遣使进奉。
其中最让郭炜欣喜的就是，朝廷暂时鞭长莫及的西域那边来了三批使者――归义军节度使（统领瓜州、沙州的藩镇，瓜州即今甘肃省瓜州县，沙州即今甘肃省敦煌市）、同平章事曹元忠及其子瓜州团练使曹延继的使者，河西回鹘可汗景琼的使者，于阗（唐安西四镇之一，今新疆和田周边）国王李圣天的使者。
归义军，诚如其名，正是当地百姓失陷于吐蕃之后心向中原努力反正的写照。
当年的张议潮以异域孤军驱逐吐蕃收复敦煌，将瓜?沙?伊?西?甘?肃?兰?鄯?河?岷?廓等十一州的地图?户籍奉献给大唐朝廷，使得整个河西走廊重归大唐，而大唐在其中是一点力都没有出的，最后也就是给了张议潮一个归义军的军号而已，收获的却是一次“中兴”。
可惜张议潮起兵依靠的是当地的几家土豪大族，张家是依靠联姻拉拢了其他大族从而起兵驱逐吐蕃的，因此力量是比较的不稳固，而大唐又始终不能给归义军以实质性的支持和约束，终于归义军在张议潮入朝之后陷入了内乱，最后一度成为新兴起的甘肃回鹘的附庸。
到了沙州的另一个大族曹家的曹议金恢复归义军的时候，归义军实际控制的地盘就仅剩下瓜州和沙州了，现在这个派遣使者的归义军节度使曹元忠就是曹议金的儿子。
河西回鹘，也就是甘州回鹘，则是张议潮赴京以后移居甘州（今甘肃省张掖市）逐步壮大并且最终获取当地政权的一支回鹘，经过和归义军的数十年争竞，如今基本归于和平，两家现在都是联姻关系了。
于阗国王李圣天，那更是郭炜来自的那个网络时代里鼎鼎有名的历史人物。
李圣天，本名尉迟僧乌波。尉迟氏是自汉代以来就一直执政于阗的王族，可能是塞种人，自汉武帝开西域以来，于阗王室即以中国诏书符节世代传授，历代以来都是修贡不辍。
安史之乱的爆，彻底打断了大唐在西域的经营，安西都护府的唐军被迫撤守安西回援两京，于阗国失去唐军的支持，因此一度沦为吐蕃附属，当地的尉迟氏国王也成为了吐蕃的傀儡。
不过到了晚唐时期，吐蕃也陷入了内乱而逐渐势衰，归义军的反正更是极大地打击了吐蕃对河西地区和昆仑山北麓的统治，也疏通了西域与中原的交通，于阗国得以摆脱吐蕃的控制，于阗尉迟氏王族重掌实权，和归义军结盟共抗吐蕃。
到了李圣天继承王位以后，他不仅自称唐之宗属，于阗国更是积极与中原联络，虽然在归义军衰落之后河西走廊并不安定，李圣天的努力却从未中止过，并且终于在后晋天福年间恢复了朝贡关系，石敬瑭派供奉官张匡邺持节册封李圣天为大宝于阗国王。
郭炜还记得当年在网上看过的一个帖子，把李圣天的故事讲得极为煽情，其中于阗佛国与都城在疏勒的以伊斯兰教为国教的喀喇汗国的宗教战争更是被说得有声有色，彻底打翻了郭炜一向以来“中国无宗教战争”的刻板印象。
不过通过和这个于阗使团的交流，郭炜已经知道了那个帖子说的东西有真有假。
喀喇汗国信奉伊斯兰教为真，喀喇汗国以马刀传教也为真，喀喇汗国一直试图东进征服其他以佛教信众为主的小国也是真。
于阗是佛国不假，不过于阗国并不排斥其他宗教，就连这个使团里面都还有摩尼僧呢，所以对于伊斯兰教的和平传播，于阗国原本是不会去抵制的。但是从怛罗斯之战到这个时候，大食及其附属政权就从未停止过马刀传教，被其征服的人民既要受到奴役，还必须改宗，这却不是于阗等传统佛教社会所能接受的，所以于阗国也就不得不被迫应战，李圣天的基本国策就是西拒疏勒、东联河西。
虽然于阗国的使者并没有明说，不过郭炜心中有数，他们这样执着地联络中原王朝，除了历代延续下来的宗主意识之外，获得中原的册封以后可以名正言顺地统合原安西都护府下各小国的势力，甚至直接取得中原朝廷的帮助以对抗疏勒的喀喇汗国东进，无疑是李圣天最实际的考虑。
当然，现在疏勒对东方还没有起大规模进攻，双方依然停留在小摩擦的阶段，还远没有展到网帖中说的那种惨烈的宗教战争，而根据使者所言，李圣天继位国王都已经快五十年了，那么合理推测将来真正和喀喇汗国进行大规模战争的于阗国王大概不会是李圣天，网帖中的那个悲壮的李圣天只可能是虚构，或者是把他子孙的事迹附会到了这个名声最大的于阗国王身上。
可惜，郭炜现在连华夏的基本盘都还没有统一，当前最大的威胁契丹也没有解除，这时候对西域真的是鞭长莫及，别说是于阗了，就是归义军、甘州回鹘和中原之间都隔着许多党项部落呢，离他们最近的州郡中，灵州（今宁夏灵武县西南）也是半独立状态的藩镇，秦州目前的精力还得放在蜀国那边。
帮助西域人民抵抗马刀传教，现在还是有心无力啊……
皇帝的生辰，郭炜本人率先垂范，宫中和朝臣当然就更加不会去多事。这也不是什么传统节日，宫中和官府都不去闹腾，百姓们倒也不会胡凑热闹，只是个别有心人在这一天感叹了一下官家已经二十周岁十足，就连登基都有三个年头了。
不过郭炜以尚在丧期为由不受朝贺、不作乐，却挡不住朝官奉表庆贺和诸道遣使进奉贡方物。
在郭炜继位的头两年也就罢了，新君大体上还是遵循着旧规实行无为而治，除了几个僧徒的反逆大案起了一点波澜，朝政基本上还是由先帝的顾命大臣们处理。
到了这第三个年头里，国家那可是喜讯不断。原先称藩于南唐的清源军节度使（以泉州为治所的藩镇，闽国被南唐所灭之后依靠吴越支持而半独立的一个小国，泉州即今福建省泉州市）留从效遣使假道吴越至东京奉表称藩，新君御驾亲征终于完成了先帝的遗愿，将契丹的南京道收归中国，并且在九、十月间以州郡兵和驻屯禁军顶住了契丹声势浩大的反扑，基本巩固了燕山长城一线的防御，确立了朝廷对幽州等地的掌控。
刚刚继位三年就能取得这样的武功，而且境内河清海晏百姓安堵，新君在诞辰接受百官诸道的庆贺确实是顺理成章的。更何况，从幽州回到东京之后，郭炜很快就削减了几个顾命大臣的权柄，重新整理了政事堂和枢密院、三司，让群臣看到了他的仁惠后面不弱于先帝的刚毅决断，惕?之余，百官诸道选择在这个天寿节进奉庆贺也就很正常了。
天寿节的前夕，清源军节度使留从效的使者辗转而来，吴越国王钱弘?更是派来了侄儿钱昱进贡，南唐新任国主李弘冀则派了中书侍郎冯延鲁前来进贡，荆南节度使高保勖、武平军节度使（朗州的藩镇，南唐灭亡楚国以后楚国部将叛乱所建，朗州治所武陵即今湖南省常德市）周行逢也各自派来了使者，朝廷实际管辖下的节度使、防御使、团练使和刺史也纷纷遣使进奉。
其中最让郭炜欣喜的就是，朝廷暂时鞭长莫及的西域那边来了三批使者――归义军节度使（统领瓜州、沙州的藩镇，瓜州即今甘肃省瓜州县，沙州即今甘肃省敦煌市）、同平章事曹元忠及其子瓜州团练使曹延继的使者，河西回鹘可汗景琼的使者，于阗（唐安西四镇之一，今新疆和田周边）国王李圣天的使者。
归义军，诚如其名，正是当地百姓失陷于吐蕃之后心向中原努力反正的写照。
当年的张议潮以异域孤军驱逐吐蕃收复敦煌，将瓜?沙?伊?西?甘?肃?兰?鄯?河?岷?廓等十一州的地图?户籍奉献给大唐朝廷，使得整个河西走廊重归大唐，而大唐在其中是一点力都没有出的，最后也就是给了张议潮一个归义军的军号而已，收获的却是一次“中兴”。
可惜张议潮起兵依靠的是当地的几家土豪大族，张家是依靠联姻拉拢了其他大族从而起兵驱逐吐蕃的，因此力量是比较的不稳固，而大唐又始终不能给归义军以实质性的支持和约束，终于归义军在张议潮入朝之后陷入了内乱，最后一度成为新兴起的甘肃回鹘的附庸。
到了沙州的另一个大族曹家的曹议金恢复归义军的时候，归义军实际控制的地盘就仅剩下瓜州和沙州了，现在这个派遣使者的归义军节度使曹元忠就是曹议金的儿子。
河西回鹘，也就是甘州回鹘，则是张议潮赴京以后移居甘州（今甘肃省张掖市）逐步壮大并且最终获取当地政权的一支回鹘，经过和归义军的数十年争竞，如今基本归于和平，两家现在都是联姻关系了。
于阗国王李圣天，那更是郭炜来自的那个网络时代里鼎鼎有名的历史人物。
李圣天，本名尉迟僧乌波。尉迟氏是自汉代以来就一直执政于阗的王族，可能是塞种人，自汉武帝开西域以来，于阗王室即以中国诏书符节世代传授，历代以来都是修贡不辍。
安史之乱的爆，彻底打断了大唐在西域的经营，安西都护府的唐军被迫撤守安西回援两京，于阗国失去唐军的支持，因此一度沦为吐蕃附属，当地的尉迟氏国王也成为了吐蕃的傀儡。
不过到了晚唐时期，吐蕃也陷入了内乱而逐渐势衰，归义军的反正更是极大地打击了吐蕃对河西地区和昆仑山北麓的统治，也疏通了西域与中原的交通，于阗国得以摆脱吐蕃的控制，于阗尉迟氏王族重掌实权，和归义军结盟共抗吐蕃。
到了李圣天继承王位以后，他不仅自称唐之宗属，于阗国更是积极与中原联络，虽然在归义军衰落之后河西走廊并不安定，李圣天的努力却从未中止过，并且终于在后晋天福年间恢复了朝贡关系，石敬瑭派供奉官张匡邺持节册封李圣天为大宝于阗国王。
郭炜还记得当年在网上看过的一个帖子，把李圣天的故事讲得极为煽情，其中于阗佛国与都城在疏勒的以伊斯兰教为国教的喀喇汗国的宗教战争更是被说得有声有色，彻底打翻了郭炜一向以来“中国无宗教战争”的刻板印象。
不过通过和这个于阗使团的交流，郭炜已经知道了那个帖子说的东西有真有假。
喀喇汗国信奉伊斯兰教为真，喀喇汗国以马刀传教也为真，喀喇汗国一直试图东进征服其他以佛教信众为主的小国也是真。
于阗是佛国不假，不过于阗国并不排斥其他宗教，就连这个使团里面都还有摩尼僧呢，所以对于伊斯兰教的和平传播，于阗国原本是不会去抵制的。但是从怛罗斯之战到这个时候，大食及其附属政权就从未停止过马刀传教，被其征服的人民既要受到奴役，还必须改宗，这却不是于阗等传统佛教社会所能接受的，所以于阗国也就不得不被迫应战，李圣天的基本国策就是西拒疏勒、东联河西。
虽然于阗国的使者并没有明说，不过郭炜心中有数，他们这样执着地联络中原王朝，除了历代延续下来的宗主意识之外，获得中原的册封以后可以名正言顺地统合原安西都护府下各小国的势力，甚至直接取得中原朝廷的帮助以对抗疏勒的喀喇汗国东进，无疑是李圣天最实际的考虑。
当然，现在疏勒对东方还没有起大规模进攻，双方依然停留在小摩擦的阶段，还远没有展到网帖中说的那种惨烈的宗教战争，而根据使者所言，李圣天继位国王都已经快五十年了，那么合理推测将来真正和喀喇汗国进行大规模战争的于阗国王大概不会是李圣天，网帖中的那个悲壮的李圣天只可能是虚构，或者是把他子孙的事迹附会到了这个名声最大的于阗国王身上。
可惜，郭炜现在连华夏的基本盘都还没有统一，当前最大的威胁契丹也没有解除，这时候对西域真的是鞭长莫及，别说是于阗了，就是归义军、甘州回鹘和中原之间都隔着许多党项部落呢，离他们最近的州郡中，灵州（今宁夏灵武县西南）也是半独立状态的藩镇，秦州目前的精力还得放在蜀国那边。
帮助西域人民抵抗马刀传教，现在还是有心无力啊……