令赵伏波没有想到的是，与华夏城的情报系统相比，哈桑所建立的以商业流通者的传闻为基础的消息居然也不慢蒙古人的确最后在木刺夷国所据守的山中吃了大亏就在赵伏波率军攻打勃撒罗的短短两天之中，木刺夷战场上也出现了重大的变化
前次说到，赵纬南打算集中兵力打击入侵的蒙古军队之一路，他们的目标就是亲王旭烈兀所率的军队亲王旭烈兀是蒙古军队之中杰出的军事统帅，18岁那年，他随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内在与匈牙利马札尔人的战争中，他与不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河
可在这木刺夷派的山中，他却遭遇到了顽强的抵抗倒不是木刺夷派的刺客如何厉害，而是他惊讶于木刺夷派的火器实在是凶猛致极他们拥有手榴弹、地雷、轮回炮等多种武器，与赛因汗拔都的遭遇相似，亲王旭烈兀的军队同样受到了多次的夜袭
只是因为他手下没有如同潘建安那样的，让赵伏波的母亲——“百变圣女”娥吉塔妮那么恨的人，因为亲王旭烈兀的进军也就没有像赛因汗拔都手下进军时那么困难他命手下大将怯的不花与郭侃作为前锋，前者是景教教徒，事实上景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，这也是蒙古人中基督教的一派
景教早在公元431年，就因为基督教派内部的争斗，而被宣布为异端直到1539年宗教改革时，神学家马丁·路德在他撰写的《宗教会议及教会论》中，才十分明确的否定聂斯脱里为异端当然这与赵伏波没有关系，与未来的地球上的帝王们也没有什么太大关系
因为与教皇的交易中表示，教皇将来必须约束自己的教士只呆在一定纬度的一侧，越过者格杀勿论当然不是华夏人杀，是阿拉伯人与基督教自己“宗教裁判所”去杀另外就是欧洲的与华夏结盟的那些君主，教皇对于王位只有授予权，而没有决定权而这个交易的前提是，现任教皇还能活下去华夏国当然不会做什么因为宗教而屠灭某一个教派的残酷行动，但会杀教皇，会杀教皇的忠诚分子即从上往下，对于基督教进行清洗
事实证明，越是有权的政客越怕死，越容易被死所威胁前次的欧洲之行，与教皇军的战斗，早就让他明白，倘若论及武力，那比起那位“阿拉丁——阿卡德大帝——华夏皇帝”那是差在太远了，除非他真的能请上帝出来说话，不然他什么也做不了
解决了欧洲事项，现在自然就要再解决阿拉伯帝国与蒙古人的问题，在这里解决问题之后，自然回去就只剩下解决大宋的问题其实那都不是问题，因为那时赵伏波的手下大概就有了10万之众了，剿灭任何势力都不过是一种非对称式的作战
在怯的不花与郭侃的进攻下，亲王旭烈兀的军队进展也算是顺利但他万万没有想到的是，因为消息的隔绝，另外三路却不得不停下暂时修整一下原本的四路齐攻，也变成了他的孤军冒进而这就是赵纬南一直期待的机会，集中木刺夷派的全部兵力，对蒙古亲王旭烈兀的军队进行猛烈的攻击
“这些家伙的关卡真不容易进攻”
怯的不花作为景教教徒，他盔甲的外面带着一个银制的十字架，离老远就看得清清楚楚而郭侃因为与阿米娜的友好关系，他得到的是一付赵伏波他们在欧洲时穿的那种防护严密的板式盔甲因为欧洲人在盔甲上的爱好，那种盔甲此刻正在向欧洲大规模销售
至于郭侃的那付盔甲，他当然不敢留着，上缴给了亲王旭烈兀只不过亲王旭烈兀却是个豪爽的武将，随即就又把那身盔甲赐予了他因此此刻他倒像是前军的主帅一样威风凛凛，怯的不花的那身羽林铠系统的将军甲明眼一看，就要低上一筹的
“将军说的极是，我看这木刺夷人也挺厉害，他们拼起命来凶猛的很只不过不如我们蒙古士兵就是了，只是最近受伤的将士与马匹甚重，因此常常让末将有些担心”
郭侃率领的骑兵，是亲王旭烈兀手下最为精锐的骑兵他们的任务是在怯的不花打开了通道之后，就迅向前攻击，以切断敌军的后援与补给往往就可以把敌军困死在座山上但木刺夷派诸多的火器，也给蒙古人造成了许多的伤亡这让郭侃担心，要不了多久他们的前锋就会因为伤兵太多，而丧失进攻的能力
这时的蒙古军能打仗，这是不容置疑的按照历史的记载，蒙古人在西征时败过一次，恰是怯的不花与拜伯尔斯.奔杜格达里进行的战争，2万蒙古军队对付12万马穆鲁克骑兵起初一切倒也顺利，但蒙哥汗在钓鱼城下之死，以及失去了十字军国家的支持，令蒙古军大败2万人的军队几乎全军覆没，怯的不花也光荣战死
这样的历史记载绝对是一种光荣，但在这儿木刺国因为有了赵纬南的治理，以及来自黄沙城的大量兵器，他们的防御能力变得强大起来，蒙古军第进攻一步都变得相当困难，这才是郭侃说那一番话的用意
怯的不花没有回答，只是捋着自己胡子的时候斜着眼睛看了身上盔甲精良的郭侃一眼他手手拿着一杆与其他人全都不一样的宋人用的大枪，身上穿的盔甲也是与所有的人都不一样的，黄沙城赠送他的盔甲这一切都让郭侃有着另类的风采，甚至比他像是前锋军的将军
“郭千户不必担心，我军士兵如虹，攻下敌方主阵只在旦夕之间至于说伤亡众多，我看倒也不是件什么大不了的事情，打仗还有不死人的么？”
前次说到，赵纬南打算集中兵力打击入侵的蒙古军队之一路，他们的目标就是亲王旭烈兀所率的军队亲王旭烈兀是蒙古军队之中杰出的军事统帅，18岁那年，他随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内在与匈牙利马札尔人的战争中，他与不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河
可在这木刺夷派的山中，他却遭遇到了顽强的抵抗倒不是木刺夷派的刺客如何厉害，而是他惊讶于木刺夷派的火器实在是凶猛致极他们拥有手榴弹、地雷、轮回炮等多种武器，与赛因汗拔都的遭遇相似，亲王旭烈兀的军队同样受到了多次的夜袭
只是因为他手下没有如同潘建安那样的，让赵伏波的母亲——“百变圣女”娥吉塔妮那么恨的人，因为亲王旭烈兀的进军也就没有像赛因汗拔都手下进军时那么困难他命手下大将怯的不花与郭侃作为前锋，前者是景教教徒，事实上景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，这也是蒙古人中基督教的一派
景教早在公元431年，就因为基督教派内部的争斗，而被宣布为异端直到1539年宗教改革时，神学家马丁·路德在他撰写的《宗教会议及教会论》中，才十分明确的否定聂斯脱里为异端当然这与赵伏波没有关系，与未来的地球上的帝王们也没有什么太大关系
因为与教皇的交易中表示，教皇将来必须约束自己的教士只呆在一定纬度的一侧，越过者格杀勿论当然不是华夏人杀，是阿拉伯人与基督教自己“宗教裁判所”去杀另外就是欧洲的与华夏结盟的那些君主，教皇对于王位只有授予权，而没有决定权而这个交易的前提是，现任教皇还能活下去华夏国当然不会做什么因为宗教而屠灭某一个教派的残酷行动，但会杀教皇，会杀教皇的忠诚分子即从上往下，对于基督教进行清洗
事实证明，越是有权的政客越怕死，越容易被死所威胁前次的欧洲之行，与教皇军的战斗，早就让他明白，倘若论及武力，那比起那位“阿拉丁——阿卡德大帝——华夏皇帝”那是差在太远了，除非他真的能请上帝出来说话，不然他什么也做不了
解决了欧洲事项，现在自然就要再解决阿拉伯帝国与蒙古人的问题，在这里解决问题之后，自然回去就只剩下解决大宋的问题其实那都不是问题，因为那时赵伏波的手下大概就有了10万之众了，剿灭任何势力都不过是一种非对称式的作战
在怯的不花与郭侃的进攻下，亲王旭烈兀的军队进展也算是顺利但他万万没有想到的是，因为消息的隔绝，另外三路却不得不停下暂时修整一下原本的四路齐攻，也变成了他的孤军冒进而这就是赵纬南一直期待的机会，集中木刺夷派的全部兵力，对蒙古亲王旭烈兀的军队进行猛烈的攻击
“这些家伙的关卡真不容易进攻”
怯的不花作为景教教徒，他盔甲的外面带着一个银制的十字架，离老远就看得清清楚楚而郭侃因为与阿米娜的友好关系，他得到的是一付赵伏波他们在欧洲时穿的那种防护严密的板式盔甲因为欧洲人在盔甲上的爱好，那种盔甲此刻正在向欧洲大规模销售
至于郭侃的那付盔甲，他当然不敢留着，上缴给了亲王旭烈兀只不过亲王旭烈兀却是个豪爽的武将，随即就又把那身盔甲赐予了他因此此刻他倒像是前军的主帅一样威风凛凛，怯的不花的那身羽林铠系统的将军甲明眼一看，就要低上一筹的
“将军说的极是，我看这木刺夷人也挺厉害，他们拼起命来凶猛的很只不过不如我们蒙古士兵就是了，只是最近受伤的将士与马匹甚重，因此常常让末将有些担心”
郭侃率领的骑兵，是亲王旭烈兀手下最为精锐的骑兵他们的任务是在怯的不花打开了通道之后，就迅向前攻击，以切断敌军的后援与补给往往就可以把敌军困死在座山上但木刺夷派诸多的火器，也给蒙古人造成了许多的伤亡这让郭侃担心，要不了多久他们的前锋就会因为伤兵太多，而丧失进攻的能力
这时的蒙古军能打仗，这是不容置疑的按照历史的记载，蒙古人在西征时败过一次，恰是怯的不花与拜伯尔斯.奔杜格达里进行的战争，2万蒙古军队对付12万马穆鲁克骑兵起初一切倒也顺利，但蒙哥汗在钓鱼城下之死，以及失去了十字军国家的支持，令蒙古军大败2万人的军队几乎全军覆没，怯的不花也光荣战死
这样的历史记载绝对是一种光荣，但在这儿木刺国因为有了赵纬南的治理，以及来自黄沙城的大量兵器，他们的防御能力变得强大起来，蒙古军第进攻一步都变得相当困难，这才是郭侃说那一番话的用意
怯的不花没有回答，只是捋着自己胡子的时候斜着眼睛看了身上盔甲精良的郭侃一眼他手手拿着一杆与其他人全都不一样的宋人用的大枪，身上穿的盔甲也是与所有的人都不一样的，黄沙城赠送他的盔甲这一切都让郭侃有着另类的风采，甚至比他像是前锋军的将军
“郭千户不必担心，我军士兵如虹，攻下敌方主阵只在旦夕之间至于说伤亡众多，我看倒也不是件什么大不了的事情，打仗还有不死人的么？”