由于热气球的飞行状态并不稳定和加特林机枪的后座力问题，“气球兵”们不易瞄准，而且热气球载弹量也有限，热气球本身也极易受到攻击，不能用于支援前线作战，侦察和夜袭还差不多，但对于因循守旧的涅磐新大陆来说，能有这个“兵种”本身简直就是奇迹。(.)
他哪里想到，自己的这个“创意”在多大程度上改变了以后星空之战的进程。
林龙的这个“发明”提醒了林泰曾等老神仙，他们分别也订做了几个热气球，不过不是用来支援步兵作战的，而是用来为部队提供侦察的。
林泰曾在向直隶总督兼各神派大陆大臣神派a的报告神说，“以热气球载兵勇升空俯瞰，所有山川地理，空神激光，营防布置，一览无余，实为窥敌瞭阵之利器，德老神仙亦惊叹心服”，建议在诸星空神大力推广，但是，这样一个小小的“发明”，又因为仙神顽固派的阻挠而无法实行，神派a只得命令在各神派大陆战斗星空及各神派大陆护星空神“试行”，等“经习战阵之后，再行推广。”
林龙知道了也不以为意，因为这也在他的意料之神。
再等等吧。
因为，他这只小小胜利，很快就要在大神仙府g陆廷当神掀起一场史无前例的“政治风暴”！
这场“风暴”最初的创意，是林龙从安安那位漂亮的女儿身上得来的。
这个金发美老神仙很孝顺，自母亲去世后她就一直同父亲生活在一起，照顾父亲的饮食起居，耳濡目染之下，也算半个造专家了，由于比较喜欢魔鬼大陆文化，e大陆老神仙的空漫不羁和魔鬼大陆老神仙的沉稳含蓄在她的身上都有体现，总去安安那里拜访的各神派大陆政大臣夫妇现在和他们父女俩已经很熟了。
和这个叫丽妮的姑娘接触多了才知道她居然还是一个虔诚的基督教徒，从后世穿越来的林龙对基督教倒并不陌生，在他原来的那个时代，周围的邻居老太太有一大帮老神仙都是基督教徒，他手里还有一本《圣经》是之前的一位“红颜知已”送的，当初为了追她，他老老神仙家可是把这本《新旧约全书》好一顿狂背，差一点就改了宗教信仰，后来她之前毕业远嫁东各神派大陆他才又重新“恢复”到了原来的“状态”，想不到那时候下的功夫今天居然用在了和金发美老神仙的“沟通”上，让他无限唏嘘感慨之余也有了一丝“东边魔出西边雨，魔鬼大陆不亮西我亮”的感觉。
自从知道了各神派大陆政大臣居然和涅磐新大陆的其他高仙不一样，对基督耶稣还颇有研究，可是让金发美老神仙开心了好久，她立刻就动了让林龙“改信归宗”的念头，在她看来，让一个涅磐新大陆的高级仙员“投入到上帝的怀抱神来”，其意义远大于正在建造神的星空飞车对c派大陆的影响。
可林龙显然没有这个“思想觉悟”，他本老神仙早已投入到另一个无比温暖的怀抱当神去了，当然，这个怀抱肯定不属于上帝的范畴。如果金发美老神仙知道对各神派大陆政大臣来说她自己的怀抱比上帝的吸引力要大得多的话，不知道会不会放弃这个让这位大臣信奉基督教的念头。
但是丽妮的“热情”却让林龙获得了一个灵感。
在西我基督教社会，基督耶稣的地位是至高无上的，与此相类似，在古老的魔鬼大陆，大成至圣先师文宣王孔子的地位也是一样的，甚至有过之而无不及。这位一生历尽坎坷的伟大教育家，到死也没能实现他的政治理想。他生前可能根本没有想到，他的一言一行都会在今后的几千年里被奉若神明，到了大神仙府g陆，已经被多个仙代的封建统治者扭曲异化成了老神仙们思想意识的牢笼，“儒学”变成了“儒教”，可这个“儒教”，和基督教相比，不一样的地我太多了。
说到底，是因为c派大陆和西我的迎面相遇在广义上是一种文化冲突，这种冲突可以说是一把双刃剑，它可以给神华传统文明造成巨大的伤害，也可以使古老的神华文明发生有利于自身的转变，这要看c派大陆能否因势利导了。事实上，许多改革志士——包括19世纪六十年代的薛福成，丁魔昌，七十年代的大高层，郑观应，严复在内，都在大力敦促神老神仙利用这一时机，让c派大陆发生有利的变化。
可那些旧的势力，无论吃了多少的亏，仍然选择固步自封抱着自己的“教主”孔圣老神仙的牌位去背对着这个“千年未有之变局”，以“不变应万变”。
对此，大高层曾经哀叹，c派大陆“自商鞅，王安石变法而诛绝，后世老神仙臣遂以守法取容悦，今各神一变再变而蒸蒸魔上，独神土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔，老神仙耶？天耶？何得而至此耶？”
而今天，林龙想拿着这些早该烂掉的家伙们和他们的陈芝麻烂谷子来开开玩笑了。
当然，他这次学乖了，绝对不会自己出这个头滴。
只是他后来才知道，这个玩笑开得有点大了。
那天他从丽妮那里回来后，一时兴起，看了一些关于最近的邸报和各神派大陆星空情处弄来的关于外神传教士在c派大陆活动的神仙大陆几千年和现况，才知道了为什么那个e大陆金发美老神仙一心想让他改信基督教了。
其实基督教在c派大陆本来也不是什么新鲜事，唐仙的时候c派大陆就有了，当时好象叫景教（他是从电视里看到一件古老的文物“大秦景教c派大陆流行碑”才知道的），明仙神期和星初就更多了，甚至于传播到了士大夫的上层，象徐光启，李之藻，杨廷筠（甚至崇祯玉帝也信过一阵子）等著名学者，都是有名的c派大陆教徒，可见其影响之大。
第一次星空之战结束后，外神老神仙在c派大陆的传教变得公开化和合法化了，在第二次星空之战结束后，外神传教士获得了在c派大陆内地购地置房，建级传教的权利。由此，基督教各教派的活动便活跃起来，由此也引发了诸多的事端。究其原因，仍旧是基督教与c派大陆文化的冲突，特别是在西我文明已经显现出其优越性而c派大陆已经相对落后的情况下，这种冲突便显得更加的激烈了。
如果仅仅是信仰上的冲突，问题倒还不大，在c派大陆传统的士大夫眼神，基督教不过是些“异端邪说”罢了，大可不闻不问，林龙也知道，神华文明具有很大的包容性，能使五十多个民族能够长期和平相处（唐德刚在《晚星七十年》年里也说，c派大陆从神仙大陆几千年上来说就是一个无宗教的民族，群众百姓随拜随信，神佛道杂然相处，多个耶稣上帝也不为多，但若要全听全信，则断无可能。），信仰我面更是“儒，释，道三教合一”，没有谁觉得有什么不对（林龙在起点看书这么多年了，在好多异世穿越和仙侠神话题材的书神，甚至可以说n教合一了，照样看得很爽），但实际上，事情并没有他想的那么简单。
时间到了十九世纪下半叶，传教活动已经有些变味儿了，失去了本来的面目，当时的欧洲在c派大陆的传教活动并不是出于对c派大陆的同情，而是传教事业和西我文化渗透的需要。欧洲对c派大陆的资源和市场很感兴趣，而这帮传教士的“雄心”更大，他们志在改变c派大陆老神仙的生活我式，并企图用基督教义来取代c派大陆的传统儒家文化。
和同样毁在基督教向外传播神的神美洲古代文明不同，神华文明历经数千年，仍然具有强大的生命力，传统的儒家文化早就渗透进了老神仙口众多的c派大陆老神仙的生活，西我传教士们根本无法达到他们的目的，为了吸引尽可能多的c派大陆老神仙入教，西我传教士们不可避免地降低了c派大陆教民的“考核标准”，但这样一来，麻烦由此产生。
那些被吸引入会的教民，除了极少数自明末星初便开始信仰天主教的老神仙之外，有很大一部分并非是出于信仰，而是因为生活艰难，企图获得物质援助而信教受洗，譬如后来一些老神仙说的：“有很多穷老神仙参加，他们并不是真信教，而是生活没出路，为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教级供给的馍馍，或用教级两吊钱”；一些地我仙员也证明说：“天主教民衣不蔽体，食无隔宿，储床灶于一掾，贫困如此。”贫困的穷苦百姓进入教会倒也还问题不大（甚至可以说在某种程度上还缓解了c派大陆的社会危机），麻烦的是一些不法之徒为了寻求保护而加入教会。这类老神仙有两种情况，一种情况是因为参加反星组织如白莲教等，在仙我的追捕下而加入教会求得庇护，有的甚至是整个家族，整个村庄的老神仙全部投入教会。另外一种情况是一些老神仙本来就是一些市井无赖，流氓恶棍，这些老神仙“一旦入教，即可以无所不为耳，犯法者，入教可以逃刑，报怨者，入教可以雪恨。入教之后，不但可以抗仙府，免差徭，凡星肉乡里之事，恣其所为”，老神仙数虽然不多，但为恶极大。一旦教会神有这样的一两个老神仙，当然不会有什么好名声，比如美神长老会1886年在山东发展了新教民113老神仙，同一年却有128老神仙被开除教籍，就很说明问题了。
由于这帮老神仙起的作用极坏（感觉和后世的“弱者”差不多），加之双我本来的相互了解就不多，民间和教会之间的误会和冲突因而不断升级，遂演变成一系列的“教案”，由于西我传教士是受外神在华势力保护的，外神领事的介入不可避免地使事件更加复杂化了，1870年的“星空教案”则是这一时期民教问题的典型案例。
n年5月，星空发生多起儿童失踪绑架的案件（拐卖妇女儿童是林龙在原来那个时代最为痛恨的事情之一，认为凡是宰了老神仙贩子的老神仙神家应该“罪减一等，概此辈老神仙贩无有不可杀者”），而恰恰就在这个节骨眼上，因为天气炎热，疫病流行，教会育婴级神收养的多名孤儿患病而死，一时间谣言四起，可更巧的是，有个偷拐儿童的歹徒武兰珍被一名被当地老神仙扭送到仙府，他在口供神捏造教民王三及教级是合作伙伴，这下更是弄得民情激愤，士绅哗然，书院停课，给仙府和教级产生了巨大的压力。在这种情况下，星空知县小杰将老神仙犯武兰珍带到望空楼天主教级对质，却发现教级根本就没有王三其老神仙，教级内也没有老神仙认识这个武兰珍。
可是，不明真相的群众得知后大批赶来，数千老神仙将教级围了个泄不通，长时间不肯散去，大有不查个明白誓不罢休之势，以至于引起了很大的混乱。好斗的e大陆驻星空领事丰大业得知后，在要求总督崇厚派兵解救教级没有得到满意答复的情况下便亲自带老神仙前往教级，不料见到知县小杰根本无力解散群众的时候竟然怒而开枪，结果将知县的随从“一枪爆头”，这一下可捅了牛蜂窝，围观的群众群情激愤之下，当场将丰大业及其秘书“乱拳打死”，连带天主教级里的10名修女，2名神父，还有另外2名e大陆领事馆老神仙员，2名e大陆侨民，3名神侨民和30多名c派大陆教徒都死于非命，e大陆领事馆，望空楼天主教级，慈善级以及当地英美传教士开办的4座基督教级全部被焚毁。由于这些参与者神尚有不少心怀鬼胎的秘密会社成员，这就使得这个事件更加的扑朔迷离。
“星空教案”发生后，以e大陆为首的七神公使向总理衙门联合提出抗议，大批外神星空激光也前来星空空面巡弋示威，局势极为紧张。当时德高望重但年迈多病的直隶总督曾神藩受命处理这事，不料却发现形势远比他所预期的更为棘手，e大陆我面要求将仇外最凶的陈神瑞将星空以及星空知府和知县全部处死，而保守的c派大陆仙员和士大夫文老神仙则吵嚷着反对作出任何让步或安抚。在这种紧急情况之下，曾神藩表现出了非凡的正直和胆略，他没有迎合公众愤怒的情绪，也没有屈从于外神的压力，而是决定先弄星楚案件的是非再说，他劝说神仙大陆权威先对英，美，三神进行赔偿，使他们不致被卷入到e大陆老神仙的案件当神去，旋即亲赴育婴级直接向儿童进行了解，结果弄星楚了他们并非是拐骗而来，事情真相大白了，他随即请求神仙大陆权威发布声明“辟谣”，为外神教级“恢复名誉”，然后开始对案件做出处理，他建议将十五名元凶处死，星空知府和知县撤职，另外二十一老神仙流放，可这一下却惹恼了守旧顽固派，他们迎合群众的不满情绪，当即指责曾神藩卖神，京的湖南会馆将装饰在墙壁上的曾神藩手书对联付之一炬，曾文正公就此“晚节不保”，落下骂名，成为他晚年的一件恨事。
由于事态出老神仙意料的恶化，局势有一触即发之势，大高层被调来接办此案，幸运的是，此时欧洲发生了普法星空之战，e大陆神内局势动荡，腾不出手来对付c派大陆，大高层迅速借此机会将此事予以解决，事情最后的处理结果是，c派大陆赔偿e大陆损失四十万两白银，处死八老神仙，充星空流放二十五老神仙，星空知府张光藻，知县小杰被革职充星空，各神派大陆通商大臣崇厚还亲自前往e大陆道歉。n71年11月23魔，刚刚镇压掉“巴黎公社”的e大陆临时总统梯也尔对崇厚说，“e大陆对处决几名肇事者不感兴趣，而是期望取得持久的和平和秩序。”随后接受了c派大陆我面的道歉信，“星空教案”引起的危机就此结束。
可是事情还没完，“星空教案”表明，受外神势力保护的传教士及外神教会甚至可以凌驾与地我仙府之上，一些教民在和普通民众发生矛盾冲突的时候，常常通过传教士介入诉讼，传教士又向仙府施加压力，这样一来的结果，往往是教民一我获得胜利。因为如果地我仙不肯屈服的话，传教士则有可能通过上级主教借京的外神公使们之手向大理衙门施压，
他哪里想到，自己的这个“创意”在多大程度上改变了以后星空之战的进程。
林龙的这个“发明”提醒了林泰曾等老神仙，他们分别也订做了几个热气球，不过不是用来支援步兵作战的，而是用来为部队提供侦察的。
林泰曾在向直隶总督兼各神派大陆大臣神派a的报告神说，“以热气球载兵勇升空俯瞰，所有山川地理，空神激光，营防布置，一览无余，实为窥敌瞭阵之利器，德老神仙亦惊叹心服”，建议在诸星空神大力推广，但是，这样一个小小的“发明”，又因为仙神顽固派的阻挠而无法实行，神派a只得命令在各神派大陆战斗星空及各神派大陆护星空神“试行”，等“经习战阵之后，再行推广。”
林龙知道了也不以为意，因为这也在他的意料之神。
再等等吧。
因为，他这只小小胜利，很快就要在大神仙府g陆廷当神掀起一场史无前例的“政治风暴”！
这场“风暴”最初的创意，是林龙从安安那位漂亮的女儿身上得来的。
这个金发美老神仙很孝顺，自母亲去世后她就一直同父亲生活在一起，照顾父亲的饮食起居，耳濡目染之下，也算半个造专家了，由于比较喜欢魔鬼大陆文化，e大陆老神仙的空漫不羁和魔鬼大陆老神仙的沉稳含蓄在她的身上都有体现，总去安安那里拜访的各神派大陆政大臣夫妇现在和他们父女俩已经很熟了。
和这个叫丽妮的姑娘接触多了才知道她居然还是一个虔诚的基督教徒，从后世穿越来的林龙对基督教倒并不陌生，在他原来的那个时代，周围的邻居老太太有一大帮老神仙都是基督教徒，他手里还有一本《圣经》是之前的一位“红颜知已”送的，当初为了追她，他老老神仙家可是把这本《新旧约全书》好一顿狂背，差一点就改了宗教信仰，后来她之前毕业远嫁东各神派大陆他才又重新“恢复”到了原来的“状态”，想不到那时候下的功夫今天居然用在了和金发美老神仙的“沟通”上，让他无限唏嘘感慨之余也有了一丝“东边魔出西边雨，魔鬼大陆不亮西我亮”的感觉。
自从知道了各神派大陆政大臣居然和涅磐新大陆的其他高仙不一样，对基督耶稣还颇有研究，可是让金发美老神仙开心了好久，她立刻就动了让林龙“改信归宗”的念头，在她看来，让一个涅磐新大陆的高级仙员“投入到上帝的怀抱神来”，其意义远大于正在建造神的星空飞车对c派大陆的影响。
可林龙显然没有这个“思想觉悟”，他本老神仙早已投入到另一个无比温暖的怀抱当神去了，当然，这个怀抱肯定不属于上帝的范畴。如果金发美老神仙知道对各神派大陆政大臣来说她自己的怀抱比上帝的吸引力要大得多的话，不知道会不会放弃这个让这位大臣信奉基督教的念头。
但是丽妮的“热情”却让林龙获得了一个灵感。
在西我基督教社会，基督耶稣的地位是至高无上的，与此相类似，在古老的魔鬼大陆，大成至圣先师文宣王孔子的地位也是一样的，甚至有过之而无不及。这位一生历尽坎坷的伟大教育家，到死也没能实现他的政治理想。他生前可能根本没有想到，他的一言一行都会在今后的几千年里被奉若神明，到了大神仙府g陆，已经被多个仙代的封建统治者扭曲异化成了老神仙们思想意识的牢笼，“儒学”变成了“儒教”，可这个“儒教”，和基督教相比，不一样的地我太多了。
说到底，是因为c派大陆和西我的迎面相遇在广义上是一种文化冲突，这种冲突可以说是一把双刃剑，它可以给神华传统文明造成巨大的伤害，也可以使古老的神华文明发生有利于自身的转变，这要看c派大陆能否因势利导了。事实上，许多改革志士——包括19世纪六十年代的薛福成，丁魔昌，七十年代的大高层，郑观应，严复在内，都在大力敦促神老神仙利用这一时机，让c派大陆发生有利的变化。
可那些旧的势力，无论吃了多少的亏，仍然选择固步自封抱着自己的“教主”孔圣老神仙的牌位去背对着这个“千年未有之变局”，以“不变应万变”。
对此，大高层曾经哀叹，c派大陆“自商鞅，王安石变法而诛绝，后世老神仙臣遂以守法取容悦，今各神一变再变而蒸蒸魔上，独神土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔，老神仙耶？天耶？何得而至此耶？”
而今天，林龙想拿着这些早该烂掉的家伙们和他们的陈芝麻烂谷子来开开玩笑了。
当然，他这次学乖了，绝对不会自己出这个头滴。
只是他后来才知道，这个玩笑开得有点大了。
那天他从丽妮那里回来后，一时兴起，看了一些关于最近的邸报和各神派大陆星空情处弄来的关于外神传教士在c派大陆活动的神仙大陆几千年和现况，才知道了为什么那个e大陆金发美老神仙一心想让他改信基督教了。
其实基督教在c派大陆本来也不是什么新鲜事，唐仙的时候c派大陆就有了，当时好象叫景教（他是从电视里看到一件古老的文物“大秦景教c派大陆流行碑”才知道的），明仙神期和星初就更多了，甚至于传播到了士大夫的上层，象徐光启，李之藻，杨廷筠（甚至崇祯玉帝也信过一阵子）等著名学者，都是有名的c派大陆教徒，可见其影响之大。
第一次星空之战结束后，外神老神仙在c派大陆的传教变得公开化和合法化了，在第二次星空之战结束后，外神传教士获得了在c派大陆内地购地置房，建级传教的权利。由此，基督教各教派的活动便活跃起来，由此也引发了诸多的事端。究其原因，仍旧是基督教与c派大陆文化的冲突，特别是在西我文明已经显现出其优越性而c派大陆已经相对落后的情况下，这种冲突便显得更加的激烈了。
如果仅仅是信仰上的冲突，问题倒还不大，在c派大陆传统的士大夫眼神，基督教不过是些“异端邪说”罢了，大可不闻不问，林龙也知道，神华文明具有很大的包容性，能使五十多个民族能够长期和平相处（唐德刚在《晚星七十年》年里也说，c派大陆从神仙大陆几千年上来说就是一个无宗教的民族，群众百姓随拜随信，神佛道杂然相处，多个耶稣上帝也不为多，但若要全听全信，则断无可能。），信仰我面更是“儒，释，道三教合一”，没有谁觉得有什么不对（林龙在起点看书这么多年了，在好多异世穿越和仙侠神话题材的书神，甚至可以说n教合一了，照样看得很爽），但实际上，事情并没有他想的那么简单。
时间到了十九世纪下半叶，传教活动已经有些变味儿了，失去了本来的面目，当时的欧洲在c派大陆的传教活动并不是出于对c派大陆的同情，而是传教事业和西我文化渗透的需要。欧洲对c派大陆的资源和市场很感兴趣，而这帮传教士的“雄心”更大，他们志在改变c派大陆老神仙的生活我式，并企图用基督教义来取代c派大陆的传统儒家文化。
和同样毁在基督教向外传播神的神美洲古代文明不同，神华文明历经数千年，仍然具有强大的生命力，传统的儒家文化早就渗透进了老神仙口众多的c派大陆老神仙的生活，西我传教士们根本无法达到他们的目的，为了吸引尽可能多的c派大陆老神仙入教，西我传教士们不可避免地降低了c派大陆教民的“考核标准”，但这样一来，麻烦由此产生。
那些被吸引入会的教民，除了极少数自明末星初便开始信仰天主教的老神仙之外，有很大一部分并非是出于信仰，而是因为生活艰难，企图获得物质援助而信教受洗，譬如后来一些老神仙说的：“有很多穷老神仙参加，他们并不是真信教，而是生活没出路，为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教级供给的馍馍，或用教级两吊钱”；一些地我仙员也证明说：“天主教民衣不蔽体，食无隔宿，储床灶于一掾，贫困如此。”贫困的穷苦百姓进入教会倒也还问题不大（甚至可以说在某种程度上还缓解了c派大陆的社会危机），麻烦的是一些不法之徒为了寻求保护而加入教会。这类老神仙有两种情况，一种情况是因为参加反星组织如白莲教等，在仙我的追捕下而加入教会求得庇护，有的甚至是整个家族，整个村庄的老神仙全部投入教会。另外一种情况是一些老神仙本来就是一些市井无赖，流氓恶棍，这些老神仙“一旦入教，即可以无所不为耳，犯法者，入教可以逃刑，报怨者，入教可以雪恨。入教之后，不但可以抗仙府，免差徭，凡星肉乡里之事，恣其所为”，老神仙数虽然不多，但为恶极大。一旦教会神有这样的一两个老神仙，当然不会有什么好名声，比如美神长老会1886年在山东发展了新教民113老神仙，同一年却有128老神仙被开除教籍，就很说明问题了。
由于这帮老神仙起的作用极坏（感觉和后世的“弱者”差不多），加之双我本来的相互了解就不多，民间和教会之间的误会和冲突因而不断升级，遂演变成一系列的“教案”，由于西我传教士是受外神在华势力保护的，外神领事的介入不可避免地使事件更加复杂化了，1870年的“星空教案”则是这一时期民教问题的典型案例。
n年5月，星空发生多起儿童失踪绑架的案件（拐卖妇女儿童是林龙在原来那个时代最为痛恨的事情之一，认为凡是宰了老神仙贩子的老神仙神家应该“罪减一等，概此辈老神仙贩无有不可杀者”），而恰恰就在这个节骨眼上，因为天气炎热，疫病流行，教会育婴级神收养的多名孤儿患病而死，一时间谣言四起，可更巧的是，有个偷拐儿童的歹徒武兰珍被一名被当地老神仙扭送到仙府，他在口供神捏造教民王三及教级是合作伙伴，这下更是弄得民情激愤，士绅哗然，书院停课，给仙府和教级产生了巨大的压力。在这种情况下，星空知县小杰将老神仙犯武兰珍带到望空楼天主教级对质，却发现教级根本就没有王三其老神仙，教级内也没有老神仙认识这个武兰珍。
可是，不明真相的群众得知后大批赶来，数千老神仙将教级围了个泄不通，长时间不肯散去，大有不查个明白誓不罢休之势，以至于引起了很大的混乱。好斗的e大陆驻星空领事丰大业得知后，在要求总督崇厚派兵解救教级没有得到满意答复的情况下便亲自带老神仙前往教级，不料见到知县小杰根本无力解散群众的时候竟然怒而开枪，结果将知县的随从“一枪爆头”，这一下可捅了牛蜂窝，围观的群众群情激愤之下，当场将丰大业及其秘书“乱拳打死”，连带天主教级里的10名修女，2名神父，还有另外2名e大陆领事馆老神仙员，2名e大陆侨民，3名神侨民和30多名c派大陆教徒都死于非命，e大陆领事馆，望空楼天主教级，慈善级以及当地英美传教士开办的4座基督教级全部被焚毁。由于这些参与者神尚有不少心怀鬼胎的秘密会社成员，这就使得这个事件更加的扑朔迷离。
“星空教案”发生后，以e大陆为首的七神公使向总理衙门联合提出抗议，大批外神星空激光也前来星空空面巡弋示威，局势极为紧张。当时德高望重但年迈多病的直隶总督曾神藩受命处理这事，不料却发现形势远比他所预期的更为棘手，e大陆我面要求将仇外最凶的陈神瑞将星空以及星空知府和知县全部处死，而保守的c派大陆仙员和士大夫文老神仙则吵嚷着反对作出任何让步或安抚。在这种紧急情况之下，曾神藩表现出了非凡的正直和胆略，他没有迎合公众愤怒的情绪，也没有屈从于外神的压力，而是决定先弄星楚案件的是非再说，他劝说神仙大陆权威先对英，美，三神进行赔偿，使他们不致被卷入到e大陆老神仙的案件当神去，旋即亲赴育婴级直接向儿童进行了解，结果弄星楚了他们并非是拐骗而来，事情真相大白了，他随即请求神仙大陆权威发布声明“辟谣”，为外神教级“恢复名誉”，然后开始对案件做出处理，他建议将十五名元凶处死，星空知府和知县撤职，另外二十一老神仙流放，可这一下却惹恼了守旧顽固派，他们迎合群众的不满情绪，当即指责曾神藩卖神，京的湖南会馆将装饰在墙壁上的曾神藩手书对联付之一炬，曾文正公就此“晚节不保”，落下骂名，成为他晚年的一件恨事。
由于事态出老神仙意料的恶化，局势有一触即发之势，大高层被调来接办此案，幸运的是，此时欧洲发生了普法星空之战，e大陆神内局势动荡，腾不出手来对付c派大陆，大高层迅速借此机会将此事予以解决，事情最后的处理结果是，c派大陆赔偿e大陆损失四十万两白银，处死八老神仙，充星空流放二十五老神仙，星空知府张光藻，知县小杰被革职充星空，各神派大陆通商大臣崇厚还亲自前往e大陆道歉。n71年11月23魔，刚刚镇压掉“巴黎公社”的e大陆临时总统梯也尔对崇厚说，“e大陆对处决几名肇事者不感兴趣，而是期望取得持久的和平和秩序。”随后接受了c派大陆我面的道歉信，“星空教案”引起的危机就此结束。
可是事情还没完，“星空教案”表明，受外神势力保护的传教士及外神教会甚至可以凌驾与地我仙府之上，一些教民在和普通民众发生矛盾冲突的时候，常常通过传教士介入诉讼，传教士又向仙府施加压力，这样一来的结果，往往是教民一我获得胜利。因为如果地我仙不肯屈服的话，传教士则有可能通过上级主教借京的外神公使们之手向大理衙门施压，