“每一个人都是昊天赋予灵hun的生命，生而为昊天服务………爽天所建天地，乃为增添昊天之光荣，也为世间可以有更多掌握天道之人可以为神，从而使天地更加美妙。人之为万物之长乃是昊天的誓愿，也是依靠人自身的努力。如果人背离天道，厌弃天道，不再以领悟天道和利用天道为信条，那么人就会被昊天所抛弃，成为弃民………………”
“……炎黄之民勤劳耕作，又体悟天道，建房屋，建文字，建城市，兴文明，故而得昊天恩宠。昊天视轩辕氏可传，故授之无字天书。轩辕氏得此书，悉心领悟，得体天道之一二，故得统一炎黄，击败蚩尤，大兴华夏……”
“…………轩辕氏传次子昌意之子颛顼，颛顼传帝喾，帝喾传挚。
挚不体天道，背弃至理，终为昊天所弃，禅让于唐尧………………西民违背天道，贪婪残暴，昊天震怒，降大洪水以加惩罚，祸延东方………………颛顼之后代禹，体会天道，以堵不如疏，治理水患大获成功得昊天恩宠，终获受禅，华夏帝位重回轩辕氏，也即姬姓……………”
“…………圣者游于欧罗，一日见一基督徒，基督徒yu传福音，曰基督徒之行为，务必‘使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”圣者思考之后，反问‘如果整个世代都是弯曲悖谬，那一个人诚实无伪，毫无瑕疵，到底会得到善报还是恶报？一个人与整个世界格格不入，又如何生存于世界？，基督徒愕然。”
“…………圣者说，世间并非弯曲悖谬，其存在本身就是天道的一种表现。所谓弯曲悖谬，乃是因为我们所见之世界乃人组成之世界，人非神对天道的体悟有限，人有神性，也有魔性，有契合天道的一面也有背弃天道的一面，故而世界有这样那样的黑暗与不公，有**与堕落。人要不断去体悟天道，努力工作贯彻天道改变世界，世界自然会越来越契合天道。把世界堪称弯曲和悖谬的，用自身的不作伪来维持内心的满足，这样无益于世界也违背了人生而为人的意义………………”
“…………圣者见一治水官员，洪水到了，却抛弃自己的职责，跑回家里安顿父母妻儿，把他们送到安全地方，然后才回到官署布置抢险。圣者问他为什么抛弃自己的职责，他回答，正所谓老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，只有先爱自己的老人和孩子，然后才能提到爱别人的老人和孩子。孝悌人伦是天下至理他为人子尽孝，为人父尽慈爱，这是人伦，也是天道。”
“圣者说，你错了。天道，在社会中体现为遵守法律和道德，履行自己的义务，正确地行使自己的权利。你是官员，有自己的权利和义务。你要对公共利益负有责任，背叛了这一责任你就触犯了律法，也违反了道德，自然就违反了天道。”
“圣者说，昊天造人，以人有灵性，可以领悟和贯彻天道。天道并没有让你si爱自己的家庭而把自己亲人的生命置于其他人之上，不惜以其他人的生命为代价来保护自己亲人的生命。
人与人之间应该互相友爱，你不但要爱自己的父母亲人，也要爱你的同胞。我们每一个华夏之民，都不能把自己个人和家庭的利益置于整个社会的公共利益之上，尤其是作为公共利益维护者的人员，更不能以si利侵害公共利益，否则就是违反天道，也必然遭受昊天的惩罚……”
“…………有欧人问于圣者，你说昊天青睐体悟天道之民族，可你们的文明却屡屡被野蛮的游牧民族征服，文明屡屡败于野蛮，这难道是野蛮人更体悟天道吗？”
“圣者说，一个文明是否体悟天道，并不能单单去看他的诗词是不是优美，居民中的上等人生活是不是优越，下等人是不是有所温饱。官员贪污**，知识分子谄媚权势，上层无廉耻，贪婪无厌，下层愚昧麻木，官僚蝇营狗苟，道德败坏社会腐化，这一切都是违背天道的。野蛮人固然没有太丰富的文化，但他们在崛起之初，锐意进取，纪律严明，人人乐于公战，为了族群的利益抛却个人的生死荣辱，又能够充分体会运用天道中的军事科学，自然就比已经陷入腐化堕落不思进取的农耕族群更加符合天道。”
“圣者又说，昊天造人，为的是以人之灵性体悟和发扬天道，以使天地更加美好。而人背弃天道，贪图享乐和安逸，乃至以坑害欺压同胞为乐，自然就会遭受惩罚。即使是昊天的选民，背弃了天道，也必然会付出代价……”
“…………有一天，门徒对圣者说，老师您的品格和行为都是我们永远比不上的，所以我们遵从您的一切教诲，对您所说的一切只要严格执行就自然不会犯错。圣者轻轻击打了门徒的头顶，严肃地告诉他，人是天地灵性所钟，生来都是有灵性的，他们的灵hun是自由的。在昊天面前，人在灵hun和人格上是平等的，他们都可以通过提高对天道的感悟而创造更多价值，更好地为昊天服务，所以你没必要盲信我，即使我是你的导师。”
“圣者说，每一个人都要自主地思考，并且对自己的行为负责。逃避思考的责任，就和逃避行动的责任一样是一种耻辱，也是懒惰的，是需要给与指责和鄙夷的。”
张雪宗一条条地解说着，郑宇表情从容，心中却起了惊涛骇浪。
如果这一切真的是养父郑鹰早年的安排，那这位穿越而来开创帝国的皇帝，思虑之深远，谋划之周全，实在已经超过了他原本最为大胆的猜测。
这部《玄黄经》，其实也就是和圣经，可兰经乃至巴哈伊教的《默示录》相类似，通过圣者秉承上天意志救世的故事，记述其言行，以达成对信徒世界观…价值观和人生观的再造，灌输一种共同的理念，引导和约束其思想理念。
而与圣经和可兰经不同的，在于这一宗教是身为二十一世纪高中教师的郑鹰所创…有着鲜明的时代感，承载着开化国家，凝聚民气的政治意义，因此通篇贯彻了人文思想，在人人平等的基础上，着重强调公民的权利和义务，并且把天道…也就是科学真理作为人类文明发展的最主要的手段，把建设一个贯彻真理的完美世界作为文明发展的终极目标，鼓励人学习知识，努力工作，友爱他人，以为社会创造价值，从而在昊天的评价中获得永生的幸福。
这足一个宽容的宗教，也是一个开放的宗教。
他把东方传说和西方宗教中的人文思想相结合…并没有排斥其他宗教和文明为异端，而是指出其他宗教和经书虽然也是对天道的理解，却有很大偏差…可以借鉴而不可信。
它不以愚昧民众为手段，不以渲染圣者的法力为重点，它只是告诉人们天道，也就是真理的重要，告诉人们每个人生而有灵性，掌握天道运用天道改造世界是他们与生俱来的责任，告诉他们人乃是万物之灵，是天地灵性所钟，在天地之间除了昊天和服务于昊天的神灵，没有比人更加高贵的生命。
郑鹰传奇一般的来历和生平…以及他在三十多年中创造的活生生的奇迹，甚至于他的养子在他死去之后的短短一年中所创造的更大的奇迹，都为这一切提供了完美的注解。
信我的，得荣耀与成就;不信我的，得耻辱与失败。
郑宇毫不怀疑这一宗教，在政府的引导和支持之下…借助郑鹰本人传奇一般的经历，以及在华夏国民心目中已经神化的形象，最终必然会把一切外来宗教摧垮。
他也从来不认为，在所谓科学大兴的时代，宗教就会自然消亡。
在后世，尽管历经了一系列打破传统，破xx的运动，又广泛普及教育，从小灌输无神论，用无处不在的媒体引导破除一切“封建信”，但人们心灵上对信仰的追求，对于不可知的超自然现象的惶恐，对于科学边界之外一切现象的敬畏，却依然会顽固地把人们导向宗教。在有心人的利用之下，种种“宗教”，甚至是打着宗教旗号，荒谬可笑的邪教，却能在那样一个时代，在短短几年之内风靡全国，拥有几千万乃至上亿的信徒，这一切都说明了现代宗教的蛊huo力。
郑宇很清楚他们成功的秘诀：抓住民众中普遍存在的某种情绪，煽动不满，然后讲述一个美妙－的天国愿景，再通过宗教性组织在教内实现互助，用群体力量为群体内的成员争取利益，从而吸引更多的成员加入，最终形成一个拥有可怕力量的利益共同体。
目前的中国，在这个新旧文明，东西文化ji烈交锋，社会急剧转型的时代，民众中有着太多的惘，混乱，失落和焦虑。一个政府推动的宗教，即使刚刚产生，还不完善，却很可能迅速占据人们的心灵。
可宗教是一柄双刃剑，在带来社会秩序的稳定，价值观的趋同，道德标准的一致化之外，也会带来各种各样的极端思想，以及创造力和思考力上的受限。宗教信仰越强，人们对神的敬畏，对救世主的敬畏，对经文的信就越严重，也就往往对社会发展造成更大的制约。
所以郑宇钦佩郑鹰。
他实在不能不佩服这个穿越者，居然想出这样一套理论体系，把至高神体系和科学真理挂钩，把荣耀神与建设更美好的世界，为公共社会创造价值挂钩，把天国彼岸与人掌握知识运用知识改造自然挂钩。
对下层民众来说，这一宗教告诉他们，他们和“高贵者”同样都是天地灵性所钟，是昊天的选民，他们同样可以通过体悟和运用天道为昊天增添荣耀，并最终进入天堂获得永生，从而给了他们最多的心理安慰。同时，这.个宗教又鼓励他们通过努力为社会创造价值，并改变自己的命运”;
对中层来说，这一宗教符合科学，法治，道德的要求，体现了人文主义鼓励他们承担公共责任，开拓进取，友爱互助，团结一致又利用“昊天选民”将他们凝聚在一起，达成一致诉求;
对上层来说，这一宗教一方面满足了他们的荣誉感，缓解了他们对死亡的恐惧，也符合他们稳定社会秩序的需要，另一方面也告诫他们要更多服务于公共利益，开拓进取而不能依靠压榨和盘剥同胞来满足奢侈腐化的需求。
这是宗教，却绝非传统意义上的宗教。它实质上是一种披着宗教外衣的现代文明，其内核实际上是科学，法治和人本。它用宗教性来满足人们对超自然力量的敬畏，对人生意义的思索，对死亡的恐惧;他用科学性和进步性来满足人们对自由的追求，对人性解放的追求，对自身价值的珍视。
这样一个宗教在政府的推动之下，会给这个国家，乃至这个历经千年不绝如缕的文明带来多大的冲击？又将在多大程度上改变这个民族这个国家的面貌？
看着这份手稿，郑宇的心中涌动着各种各样复杂至极的情绪。
张雪宗把最重要的《天道》《问难》《苦旅》《天人》等几篇择重点讲述毕，静静地看着面前的皇帝，表情坦然。
“这些话，父亲早年也曾讲授于我。”
许久之后，郑宇的声音幽幽地响起。
“他秉承昊天的意志而来，把走入歧途的华夏文明拨乱反正……他是昊天选择的圣者，给华夏子民带来天道的启门g之火………………”
“是，陛下。”
“嗯………………关于许帅，已故的穆铁陈磊，还有家母，此经有何说法？”
张雪宗表情虔诚：“先帝是昊天选定的圣者先知，先帝的妻子自然是昊天灵性所钟，乃是先知的臂膀。而先知圣者的门徒自然也是灵性非凡之人………………不过，人性有契合天道的神性一面也有背弃天道的魔性一面，内心的魔性也在时时youhuo着人。穆铁，陈磊，虽然辅佐先帝开创了大业，却终究没有抵御住内心中魔性的侵蚀，最终背弃了天道，也获得了惩罚。”
“那家父的辞世……”
“是为了警醒世人。”张雪宗深深一鞠躬，“先帝所立之大信愿，就是以华夏新学启门g我华夏之民。可惜华夏之民背弃天道已久，魔性泛滥，西方之民进迫日急，陈磊入魔，穆铁又魔性泛滥，先帝毅然抛弃肉身，以自我之牺牲唤醒民众，并由新一代的圣者继续启门g大业。”
“新一代的圣者？”
“陛下，您就是新一代的圣者。”张雪宗的声音充满了神圣的虔诚，还隐隐带了狂热，“昊天教的圣者，乃是引导华夏之民体悟天道，贯彻昊天意志的先知。圣者的血脉代代相传，对于天道的感悟有特殊的能力……”
郑宇静静地看着这位昊天教经文的具体撰写者，第一位传教士，半晌之后又问道：“先帝身边之人还有很多健在………………这些东西他们不会质疑？”
“也许会，但不会有多严重。”张雪宗毫不犹豫地说道，“先帝来历神秘，每每未卜先知，高瞻远瞩，原本就一直有传言，说先帝和许帅等人乃是星宿下凡，乃昊天所降救世之主，甚至有人提出先帝就是昊天上帝行走人间的化身………………昊天上帝，原本在神州传说中便是天帝之中的至高存在，也就是所谓玉皇大帝。”
“不如此，不足以解释先帝几人的来历，以及开基立业的一系列神奇之事。”张雪宗说道，“对于民众来说，先帝早已就是神灵。现在以圣者先知的身份，为昊天意志的化身，正是应天顺人………………”
郑宇沉默半晌，淡淡地说道：“那传教之事………………”
“鄙人等总计十三名教士愿为世间播撒我昊天之光辉，传播圣者先知之启雪宗的表情肃穆庄严，“只要身为天道圣者的陛下您发下许可，我等必定为我昊天教之事业赴汤蹈火，万死不辞。”
“昊天之光辉至高至善，凡人的理解难免有所偏差，故而传播昊天的神意并不急于一时。”郑宇平静地说道，“张兄弟，你等的虔诚我已经知晓。我将安排一所学院，五百名最有灵性的昊天子民将会接受你等的启门g，以为昊天教未来之骨干，暂时定名为昊天研究院吧……至于广泛传教，先不要急……………经是好的，可越是如此，越要避免传教之人念歪了经文………………至于经文本身，这几天我会根据先父所传，近年所思再行推敲，以求反应昊天真意。”
张雪宗深深一鞠躬。
“…………是，圣者。”！。
“……炎黄之民勤劳耕作，又体悟天道，建房屋，建文字，建城市，兴文明，故而得昊天恩宠。昊天视轩辕氏可传，故授之无字天书。轩辕氏得此书，悉心领悟，得体天道之一二，故得统一炎黄，击败蚩尤，大兴华夏……”
“…………轩辕氏传次子昌意之子颛顼，颛顼传帝喾，帝喾传挚。
挚不体天道，背弃至理，终为昊天所弃，禅让于唐尧………………西民违背天道，贪婪残暴，昊天震怒，降大洪水以加惩罚，祸延东方………………颛顼之后代禹，体会天道，以堵不如疏，治理水患大获成功得昊天恩宠，终获受禅，华夏帝位重回轩辕氏，也即姬姓……………”
“…………圣者游于欧罗，一日见一基督徒，基督徒yu传福音，曰基督徒之行为，务必‘使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”圣者思考之后，反问‘如果整个世代都是弯曲悖谬，那一个人诚实无伪，毫无瑕疵，到底会得到善报还是恶报？一个人与整个世界格格不入，又如何生存于世界？，基督徒愕然。”
“…………圣者说，世间并非弯曲悖谬，其存在本身就是天道的一种表现。所谓弯曲悖谬，乃是因为我们所见之世界乃人组成之世界，人非神对天道的体悟有限，人有神性，也有魔性，有契合天道的一面也有背弃天道的一面，故而世界有这样那样的黑暗与不公，有**与堕落。人要不断去体悟天道，努力工作贯彻天道改变世界，世界自然会越来越契合天道。把世界堪称弯曲和悖谬的，用自身的不作伪来维持内心的满足，这样无益于世界也违背了人生而为人的意义………………”
“…………圣者见一治水官员，洪水到了，却抛弃自己的职责，跑回家里安顿父母妻儿，把他们送到安全地方，然后才回到官署布置抢险。圣者问他为什么抛弃自己的职责，他回答，正所谓老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，只有先爱自己的老人和孩子，然后才能提到爱别人的老人和孩子。孝悌人伦是天下至理他为人子尽孝，为人父尽慈爱，这是人伦，也是天道。”
“圣者说，你错了。天道，在社会中体现为遵守法律和道德，履行自己的义务，正确地行使自己的权利。你是官员，有自己的权利和义务。你要对公共利益负有责任，背叛了这一责任你就触犯了律法，也违反了道德，自然就违反了天道。”
“圣者说，昊天造人，以人有灵性，可以领悟和贯彻天道。天道并没有让你si爱自己的家庭而把自己亲人的生命置于其他人之上，不惜以其他人的生命为代价来保护自己亲人的生命。
人与人之间应该互相友爱，你不但要爱自己的父母亲人，也要爱你的同胞。我们每一个华夏之民，都不能把自己个人和家庭的利益置于整个社会的公共利益之上，尤其是作为公共利益维护者的人员，更不能以si利侵害公共利益，否则就是违反天道，也必然遭受昊天的惩罚……”
“…………有欧人问于圣者，你说昊天青睐体悟天道之民族，可你们的文明却屡屡被野蛮的游牧民族征服，文明屡屡败于野蛮，这难道是野蛮人更体悟天道吗？”
“圣者说，一个文明是否体悟天道，并不能单单去看他的诗词是不是优美，居民中的上等人生活是不是优越，下等人是不是有所温饱。官员贪污**，知识分子谄媚权势，上层无廉耻，贪婪无厌，下层愚昧麻木，官僚蝇营狗苟，道德败坏社会腐化，这一切都是违背天道的。野蛮人固然没有太丰富的文化，但他们在崛起之初，锐意进取，纪律严明，人人乐于公战，为了族群的利益抛却个人的生死荣辱，又能够充分体会运用天道中的军事科学，自然就比已经陷入腐化堕落不思进取的农耕族群更加符合天道。”
“圣者又说，昊天造人，为的是以人之灵性体悟和发扬天道，以使天地更加美好。而人背弃天道，贪图享乐和安逸，乃至以坑害欺压同胞为乐，自然就会遭受惩罚。即使是昊天的选民，背弃了天道，也必然会付出代价……”
“…………有一天，门徒对圣者说，老师您的品格和行为都是我们永远比不上的，所以我们遵从您的一切教诲，对您所说的一切只要严格执行就自然不会犯错。圣者轻轻击打了门徒的头顶，严肃地告诉他，人是天地灵性所钟，生来都是有灵性的，他们的灵hun是自由的。在昊天面前，人在灵hun和人格上是平等的，他们都可以通过提高对天道的感悟而创造更多价值，更好地为昊天服务，所以你没必要盲信我，即使我是你的导师。”
“圣者说，每一个人都要自主地思考，并且对自己的行为负责。逃避思考的责任，就和逃避行动的责任一样是一种耻辱，也是懒惰的，是需要给与指责和鄙夷的。”
张雪宗一条条地解说着，郑宇表情从容，心中却起了惊涛骇浪。
如果这一切真的是养父郑鹰早年的安排，那这位穿越而来开创帝国的皇帝，思虑之深远，谋划之周全，实在已经超过了他原本最为大胆的猜测。
这部《玄黄经》，其实也就是和圣经，可兰经乃至巴哈伊教的《默示录》相类似，通过圣者秉承上天意志救世的故事，记述其言行，以达成对信徒世界观…价值观和人生观的再造，灌输一种共同的理念，引导和约束其思想理念。
而与圣经和可兰经不同的，在于这一宗教是身为二十一世纪高中教师的郑鹰所创…有着鲜明的时代感，承载着开化国家，凝聚民气的政治意义，因此通篇贯彻了人文思想，在人人平等的基础上，着重强调公民的权利和义务，并且把天道…也就是科学真理作为人类文明发展的最主要的手段，把建设一个贯彻真理的完美世界作为文明发展的终极目标，鼓励人学习知识，努力工作，友爱他人，以为社会创造价值，从而在昊天的评价中获得永生的幸福。
这足一个宽容的宗教，也是一个开放的宗教。
他把东方传说和西方宗教中的人文思想相结合…并没有排斥其他宗教和文明为异端，而是指出其他宗教和经书虽然也是对天道的理解，却有很大偏差…可以借鉴而不可信。
它不以愚昧民众为手段，不以渲染圣者的法力为重点，它只是告诉人们天道，也就是真理的重要，告诉人们每个人生而有灵性，掌握天道运用天道改造世界是他们与生俱来的责任，告诉他们人乃是万物之灵，是天地灵性所钟，在天地之间除了昊天和服务于昊天的神灵，没有比人更加高贵的生命。
郑鹰传奇一般的来历和生平…以及他在三十多年中创造的活生生的奇迹，甚至于他的养子在他死去之后的短短一年中所创造的更大的奇迹，都为这一切提供了完美的注解。
信我的，得荣耀与成就;不信我的，得耻辱与失败。
郑宇毫不怀疑这一宗教，在政府的引导和支持之下…借助郑鹰本人传奇一般的经历，以及在华夏国民心目中已经神化的形象，最终必然会把一切外来宗教摧垮。
他也从来不认为，在所谓科学大兴的时代，宗教就会自然消亡。
在后世，尽管历经了一系列打破传统，破xx的运动，又广泛普及教育，从小灌输无神论，用无处不在的媒体引导破除一切“封建信”，但人们心灵上对信仰的追求，对于不可知的超自然现象的惶恐，对于科学边界之外一切现象的敬畏，却依然会顽固地把人们导向宗教。在有心人的利用之下，种种“宗教”，甚至是打着宗教旗号，荒谬可笑的邪教，却能在那样一个时代，在短短几年之内风靡全国，拥有几千万乃至上亿的信徒，这一切都说明了现代宗教的蛊huo力。
郑宇很清楚他们成功的秘诀：抓住民众中普遍存在的某种情绪，煽动不满，然后讲述一个美妙－的天国愿景，再通过宗教性组织在教内实现互助，用群体力量为群体内的成员争取利益，从而吸引更多的成员加入，最终形成一个拥有可怕力量的利益共同体。
目前的中国，在这个新旧文明，东西文化ji烈交锋，社会急剧转型的时代，民众中有着太多的惘，混乱，失落和焦虑。一个政府推动的宗教，即使刚刚产生，还不完善，却很可能迅速占据人们的心灵。
可宗教是一柄双刃剑，在带来社会秩序的稳定，价值观的趋同，道德标准的一致化之外，也会带来各种各样的极端思想，以及创造力和思考力上的受限。宗教信仰越强，人们对神的敬畏，对救世主的敬畏，对经文的信就越严重，也就往往对社会发展造成更大的制约。
所以郑宇钦佩郑鹰。
他实在不能不佩服这个穿越者，居然想出这样一套理论体系，把至高神体系和科学真理挂钩，把荣耀神与建设更美好的世界，为公共社会创造价值挂钩，把天国彼岸与人掌握知识运用知识改造自然挂钩。
对下层民众来说，这一宗教告诉他们，他们和“高贵者”同样都是天地灵性所钟，是昊天的选民，他们同样可以通过体悟和运用天道为昊天增添荣耀，并最终进入天堂获得永生，从而给了他们最多的心理安慰。同时，这.个宗教又鼓励他们通过努力为社会创造价值，并改变自己的命运”;
对中层来说，这一宗教符合科学，法治，道德的要求，体现了人文主义鼓励他们承担公共责任，开拓进取，友爱互助，团结一致又利用“昊天选民”将他们凝聚在一起，达成一致诉求;
对上层来说，这一宗教一方面满足了他们的荣誉感，缓解了他们对死亡的恐惧，也符合他们稳定社会秩序的需要，另一方面也告诫他们要更多服务于公共利益，开拓进取而不能依靠压榨和盘剥同胞来满足奢侈腐化的需求。
这是宗教，却绝非传统意义上的宗教。它实质上是一种披着宗教外衣的现代文明，其内核实际上是科学，法治和人本。它用宗教性来满足人们对超自然力量的敬畏，对人生意义的思索，对死亡的恐惧;他用科学性和进步性来满足人们对自由的追求，对人性解放的追求，对自身价值的珍视。
这样一个宗教在政府的推动之下，会给这个国家，乃至这个历经千年不绝如缕的文明带来多大的冲击？又将在多大程度上改变这个民族这个国家的面貌？
看着这份手稿，郑宇的心中涌动着各种各样复杂至极的情绪。
张雪宗把最重要的《天道》《问难》《苦旅》《天人》等几篇择重点讲述毕，静静地看着面前的皇帝，表情坦然。
“这些话，父亲早年也曾讲授于我。”
许久之后，郑宇的声音幽幽地响起。
“他秉承昊天的意志而来，把走入歧途的华夏文明拨乱反正……他是昊天选择的圣者，给华夏子民带来天道的启门g之火………………”
“是，陛下。”
“嗯………………关于许帅，已故的穆铁陈磊，还有家母，此经有何说法？”
张雪宗表情虔诚：“先帝是昊天选定的圣者先知，先帝的妻子自然是昊天灵性所钟，乃是先知的臂膀。而先知圣者的门徒自然也是灵性非凡之人………………不过，人性有契合天道的神性一面也有背弃天道的魔性一面，内心的魔性也在时时youhuo着人。穆铁，陈磊，虽然辅佐先帝开创了大业，却终究没有抵御住内心中魔性的侵蚀，最终背弃了天道，也获得了惩罚。”
“那家父的辞世……”
“是为了警醒世人。”张雪宗深深一鞠躬，“先帝所立之大信愿，就是以华夏新学启门g我华夏之民。可惜华夏之民背弃天道已久，魔性泛滥，西方之民进迫日急，陈磊入魔，穆铁又魔性泛滥，先帝毅然抛弃肉身，以自我之牺牲唤醒民众，并由新一代的圣者继续启门g大业。”
“新一代的圣者？”
“陛下，您就是新一代的圣者。”张雪宗的声音充满了神圣的虔诚，还隐隐带了狂热，“昊天教的圣者，乃是引导华夏之民体悟天道，贯彻昊天意志的先知。圣者的血脉代代相传，对于天道的感悟有特殊的能力……”
郑宇静静地看着这位昊天教经文的具体撰写者，第一位传教士，半晌之后又问道：“先帝身边之人还有很多健在………………这些东西他们不会质疑？”
“也许会，但不会有多严重。”张雪宗毫不犹豫地说道，“先帝来历神秘，每每未卜先知，高瞻远瞩，原本就一直有传言，说先帝和许帅等人乃是星宿下凡，乃昊天所降救世之主，甚至有人提出先帝就是昊天上帝行走人间的化身………………昊天上帝，原本在神州传说中便是天帝之中的至高存在，也就是所谓玉皇大帝。”
“不如此，不足以解释先帝几人的来历，以及开基立业的一系列神奇之事。”张雪宗说道，“对于民众来说，先帝早已就是神灵。现在以圣者先知的身份，为昊天意志的化身，正是应天顺人………………”
郑宇沉默半晌，淡淡地说道：“那传教之事………………”
“鄙人等总计十三名教士愿为世间播撒我昊天之光辉，传播圣者先知之启雪宗的表情肃穆庄严，“只要身为天道圣者的陛下您发下许可，我等必定为我昊天教之事业赴汤蹈火，万死不辞。”
“昊天之光辉至高至善，凡人的理解难免有所偏差，故而传播昊天的神意并不急于一时。”郑宇平静地说道，“张兄弟，你等的虔诚我已经知晓。我将安排一所学院，五百名最有灵性的昊天子民将会接受你等的启门g，以为昊天教未来之骨干，暂时定名为昊天研究院吧……至于广泛传教，先不要急……………经是好的，可越是如此，越要避免传教之人念歪了经文………………至于经文本身，这几天我会根据先父所传，近年所思再行推敲，以求反应昊天真意。”
张雪宗深深一鞠躬。
“…………是，圣者。”！。