第三十一章华夏魂（一）
“……我中华煌煌五千年，物华天宝，人杰地灵，实乃世界文明之顶峰。奈何李闯此等逆贼煽动民意谋反作乱，满清蛮夷狼子野心，吴三桂等汉奸为虎作伥，遂有率兽食人，神州陆沉，谓之亡天下……我中华之衰败，实乃满清蛮夷禽兽之逆举所致，故使我天朝蒙尘两百载，圣学不传，夷夏不分，遂有道统断绝，衣冠尽废……”
“我天朝今日之盛，实乃我华夏文明百倍于西夷之明证。我天朝自古以来，衣冠礼乐，文字诗书，道德文章，无不百倍于蛮夷。何谓中华？天地之央谓之中，文化鼎盛谓之华，我中华今日复兴，实乃祖宗神灵嘉本朝复兴神州心意之诚，在天之灵百般庇佑，而我华夏士庶秉圣学正道，怀天地浩然之气，自然攻无不克，战无不胜……”
“为今之世，黄口竖子诗书不传，张口即西夷禽兽之语，闭口则人权自由，女权平等，民主科学，皆蛮夷崩坏朽烂之糟粕，而我今世之后辈视之为圭臬……更有崇洋媚外包藏祸心之人为止鼓吹，欲以夷变夏，尽言西学之妙，而以毁弃我华夏圣学为己任，此等小人，华夏之民当口诛之，笔伐之，力教之……”
“今世之人心崩坏，礼教不存，世风日下，乃令人观之痛心。我华夏自古以来有三纲五常，君臣父子以定名位，华夷之辩以定中外，夫妇纲常以定lun理，奈何今日之华夏纲常无存，乡野之民动辄以民告官，毁弃纲常；甚或有禽兽之人效法西夷，动辄以恶言相加于圣人，以非古非圣为乐事，致愚民愚妇狂欢叫好，我圣学毁弃……赤发碧瞳之蛮夷动辄出入朝堂，洋洋然有意气，于天朝无丝毫战战兢兢奉公之态，开口闭口皆称大国，而无视我天朝君临万邦之实……”
“更有一等奸商，以其奸邪鄙陋之贱业为荣，所到之处农桑败坏，女织废弃，农人多有弃土外流，名为择业，实乃败坏纲常。我华夏之家庭，自古以四世同堂，五世同堂为荣，今后辈多从所谓新学，动辄离乡就业，各组家庭，导致各家人丁寥落，亲情淡漠，往年五世同堂之其乐融融不存，惟有老者倚门相对而泣……”
“父母之言，媒妁之语，夫妻天地伦常，乃人间孝悌之表率。今之所谓自由恋爱，背弃孝道，违逆父母，放纵子孙自私自利，以其个人之观念而离弃家人，实乃祜恶不逡……长此以往，父子反目，母子不相见，家庭崩坏，而圣人修身齐家之法不存，何谈治国平天下之大道……”
“今时之要务，莫过于拨乱反正，复我圣万世绝学，开我华夏千载太平。何也？中学者，天地正气也；西学者，小道末学也。是故中学之为体，西学之为雕虫之小末，上应天理，下顺人心。”
“……今日之华夏，圣天子当国，众正盈朝，西夷气运已衰，天道轮转又旺我赤县神州。执政之要旨，莫过于效法我皇明正道，以孝悌治天下，复三纲五常，大兴名教。以此天理人心之顺逆，我华夏复三代之治，奠五千载盛世之根基可期……”
中华宫。
郑宇却只是静静地喝着茶，一直到宋教仁念完，才对着一旁沙发上的梁启超笑了笑：“卓如，此大作可入兄之法眼？”
梁启超有些不屑地笑了笑：“此等衣冠老朽妄言文化，活似死人诈尸，不过是痴人呓语罢了，又何必当真？于我而言，此类言论尽是胡言乱语，根本不值一驳。”
郑宇点了点头，又转向刘子文身边的陈庆同：“仲甫兄可有教我？”
“言辞荒谬至极。然此刻民气正旺，于西洋之人也有所鄙薄，若此等谬论甚嚣尘上，难免有些遗老遗少借此做耗。”“独秀”陈庆同却是表情严肃，“为防微杜渐计，不可不予以严词驳斥，以免混乱我国民之思想，动摇我帝国文宣教化之大局。”
郑宇又转向了“北竹”刘子文，见此人凝眉沉思，轻声问道：“大兄可有所得？”
刘子文微微一欠身：“不敢当……在下只是奇怪，这曾廉固然是守旧之卫道士，不过怎么敢公然发表此等文章？这可不是简单的是古非今，而是直接把矛头指向我帝国的整个体制了……”
“他是打着拥护皇统的旗号，想要迎合我专权统治之心。”郑宇淡淡地说道，“看来有些人是想试探一下我的心思了……他们这等旧礼教出身的遗老遗少，在新朝无幸进之路，想必心存怨愤已久。旧时科举取士，学而优则仕，这等人早把读书做官看作世间唯一的正途。有功名在身则于乡里为人上之人，于族谱则大书特书，于自己则富贵可期妻妾成群。现在前途尽毁，也难怪对新学恨之入骨。”
“在他们看来，朕是应该借此大胜，恢复**皇统。”郑宇冷笑一声，“怎奈朕重开国会，维护宪法，兴新式教育，广开民智，有些人失了算，想必也乱了方寸，不得不投机一把，看看我是不是不得已而蛰伏。如果我嗜好专权，想要再行家天下，说不得他们这番言论就成了投名之状。只要我稍加放纵，一群遗老遗少就会打着往圣绝学，光大华夏的幌子鼓动风潮，以求全面保守复古。”
“陛下，就算我们不予严词驳斥，这等荒谬之言就能掀起风浪？”宋教仁忍不住问道，“当今文明昌盛，新式教育已大为推广，民智已开，又怎么可能轻易被迷惑？”
“钝初，你还是不了解我们这些国人。”郑宇摇了摇头，“几千年累积下来的文化沉渣，早已是深入骨髓无处不在，又怎么是区区几十年的改良教育就可以清除干净的。这些人要发动一次文化之战，可不会仅仅是这样大而泛之的言论，而是会把一切传统保守的力量都煽动起来，从各个角度，打着民族大义的旗号猛烈攻击新学，稍微应对不当，恐怕就是尾大不掉。”
郑宇看几个人还有些不信，转向宋子文说道：“大兄，要是你想要掀动此风潮，当从哪些问题着手？”
刘子文凝神静思，片刻后开口说道：“自然是打着民族，祖宗的旗号，编篡历史，美化古代，尤其是‘驱除鞑虏’的前明，并以‘修正满清篡改之历史’的名义，写些满人入关屠杀汉民，愚昧民众的故事。一方面是美化明朝，一方面是抹黑满清，激起民众对满人的仇恨，进而就把自己主张复旧学礼教的主张同民族大义挂了钩，谁反对这边，谁就是满清余孽，汉奸走狗。以帝国目前之民气，一旦被贴了这个标签自然就是百口难辩万劫不复。”
“只要帝国上层稍加放纵，此等力量纠合起来便掌握了舆论霸权，久而久之就没有人敢于反对，旧学礼教潜移默化，逐渐也就成了主流。”刘子文说道，“陛下所言之国人传统，这也是无可奈何。几千年以来，我华夏一直是以道德lun理治国，把道德lun理置于一切之中心，故而也就没有从实际出发的精神，事事都喜欢用道德lun理来做准绳，只要不符合所谓圣人的那一套玩意，统统就都是错的，坏的。只要合乎这一套玩意的，不论有用没用，真话假话，事实如何，就都是对的，好的。”
“历朝历代**之君，为了自己的统治，也都刻意煽动或放纵这种文化导向。”刘子文说道，“这样一来，知识分子就喜欢迎合风潮，投机权力，习惯于用立场说话而不喜欢用脑子思考，也就成了圣人之言的奴隶，自然就被君主或已死的君主们玩弄在股掌之中。在这个文化模式里，判断问题不需要综合考虑，只需要一个标准：是否符合圣人之言。不符合就是道德败坏，其他都不需要再考虑了，直接否定。只要符合，那也不需要再考虑其他，照做就好，因为圣人是不会错的。”
“在这样一个传统之下，只要这些言论占了舆论主流，新学很可能就会被民族大义，道德lun理，祖宗传统这些看似凛然不可侵犯的天经地义所压倒，毫无抵抗之力。尤其是把民众的仇恨煽动起来，就可以很成功地把反对者置于民众的对立面，也就是用多数的‘咱们’彻底压倒少数的‘他们’，这样一来，胜负自然就分明了。”
梁启超脸色微变，半晌之后有些迟疑地说道：“这事情会有这么严重？世界已经发展到如此时代，怎么会一夜之间就又回到理学八股上头去？”
“卓如，这文化上头的改变，哪里是几十年的功夫说改就改得过来的。”陈庆同摇了摇头，“陛下和北竹兄倒是给本人提了醒，这事情还真是不简单……想一想，先帝当年在安南发动文化启蒙引入西学，之所以能取得成就，首先靠的是把一大批受旧礼教毒害不深的年轻人重新再教育，再揉合了反满兴汉的民族大义，甚至用西方启蒙运动时代的‘中国热’来宣扬西方启蒙之学源自中国，用孟子，墨家，荀子的一些言论与西学互相验证，这才顺利推进。”
“可这样一来，文化改革就多有残留盲点。再加先帝于思想文化上头比较宽和，容许不同思想碰撞，老旧保守分子借此顽抗，与新学对垒，这么多年也没有完全失语。尤其是建国之后民族自信心勃兴，为了加强内部凝聚力，也是为了稳定在北方的统治秩序，帝国又推出国粹教育，提倡忠勇仁义礼智信的帝国七德。再加上汉家天子施政明达，再加废农税除厘金等善政，先帝在各地被供为圣君偶像，这复古思潮也就越发涌动。很多知识分子，原本由于西夷强横，中国日衰，传统文化中的优越感荡然无存。现在突然有了这么一个‘当世圣人’，又是‘驱除鞑虏，光复汉室’，自然就抓住了救命稻草，借机鼓动渲染传统价值观，以此维护自我满足。”
“这一次国战，原本我帝国突遭横祸，先帝殡天，人心不安，又加兵变内乱，但陛下雄姿英发，一举完胜，开疆辟土，文治武功千古未有，这本就是容易激发狂热之事，更兼其不可思议，难以置信，也就更多了神灵庇护的色彩。”陈庆同说道，“如此一来，民众心里潜藏的民族优越感，曾经被压抑和挫伤的自尊心一下子被激发和释放出来，几十年的压抑一举反弹，确实可能走向极端。这个时候，打着民族大义的旗号美化某些历史，再制造些‘民族公敌’的仇恨，在这股火头上再浇点油，还真说不准就把民意煽动了起来。到时候即使政府想挽回局面，怕也是投鼠忌器。尤其是一旦陛下本人又有意借此收权，那形势就会一发不可收。”
“这些人算盘打得倒精，可惜还是算错了一些东西。”郑宇平静地说道，“朕是先帝的儿子，是许帅的学生，也是我帝国国民的代表。想靠这些诡谲伎俩迷惑朕，yin*朕，却是妄想。时代大潮浩浩汤汤，法治科学，民主民权，实在是时代潮流。想要再像乌龟一样把头缩进壳子里面，用自我想象自我满足玩新版的天朝上国，打造一个君臣父子三纲五常的宗法社会，愚民**，家天下，官天下，用各种形形色色的圣人语录愚民毁民，用各种不容置疑的教条礼法强行压制民情，毁弃平等秩序，那就一定会被历史碾得粉碎。”
听到这里，宋教仁的眼中闪过一丝兴奋的光芒，连刘子文都是面色微惊。
“之前军务政务倥偬，国家又要以国战为先，实在是没有时间和这些宵小计较。”郑宇说道，“现在急务已毕，这些人又自己跳出来，说不得要下些功夫了……钝初……”
宋教仁微微一欠身。
“如果这事情你做主，想怎么应对？”
宋教仁一愣：“我？”
宇点了点头，“就假设你是我，或者是唐相，你要着手解决这件事情。”
宋教仁片刻之后就恢复了平静：“如果是我，所谓真理越辩越明，自然应该是在报纸杂志上发表文章，严词驳斥。这些人理屈词穷，观者自然就知道谁对谁错。”
郑宇不置可否地点了点头，又转向梁启超：“以卓如所见呢？”
“我却是建议要对这些守旧老朽的言论加以约束。”梁启超肃然说道，“自古以来，我国人辩论都是看谁‘立场对’，谁嗓门大，而很少在意逻辑是否严密，论据是否充分。这些人打的旗号就是民族，道德，祖宗，传统，这些东西对各阶层的号召力都很强，又掺入了民族自尊心，文化优越感之类的东西，最容易煽动狂热。即使其中有些荒诞不经之言论，但若是民意被煽动，再有些人打着‘理智’的旗号稍微改头换面一下，这些言论恐怕就是祸乱之源了。”
“卓如兄的意见虽有些偏颇，却也不无道理。”陈庆同点了点头，“国人的辨别能力还很孱弱，教育也基本靠的灌输，世界观和价值观还是混乱和脆弱的。这个时候放纵极端思想言论，终究是有些不妥。”
“有独秀，卓如这样的大笔杆，我等又有何惧？”刘子文却是一笑，“约束也罢，放纵也罢，这些荒诞不经的言论，只要政府方面站得稳立场，舆论界的主流媒体引导得力，新学诸君广泛参与，难道还怕了这些老朽不成？”
“话虽如此，可事情终究还是预则立，不预则废。”梁启超说道，“北竹贤弟志气可嘉，可这笔杆可以杀人，千年传统之巨力，国战获胜滥觞之民族意气也绝对不容小觑。若有闪失……”
“我不会刻意约束。”
郑宇的话一出口，人人都是一惊。
“陛下……”
“这辩论，总要畅所欲言，才能真正深入人心。”郑宇摆了摆手，“我华夏数千载以来兴衰往复，多有盛极而衰，可见这一时战胜之荣实不足为万世根基。要真正改变国家，光从政务，经济，军事入手是不行的，根子还在文化。”
“靠政经改革，潜移默化地影响和引导固然重要，但既然事情走到这一步，文化也是该来一次比较彻底的改良刷新了。”郑宇环视众人，“什么是华夏文化的精髓，什么是新时代的文明，什么才是真正的华夏魂，也到了该亮出来的时候。”
自从曾廉发表了那篇《定国本，正夷夏，复纲常，兴皇统》的文章之后，整个中国的知识界顿时陷入了一股诡异的氛围。
北竹，独秀等风向标出奇的沉默，甚至连一向鼓吹民权法治的梁启超也莫名其妙的哑了火。尽管也有不少新学拥护者冷嘲热讽，但很多人看在眼里，也开始作出了自己的判断。
第三十一章华夏魂（一）
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“……我中华煌煌五千年，物华天宝，人杰地灵，实乃世界文明之顶峰。奈何李闯此等逆贼煽动民意谋反作乱，满清蛮夷狼子野心，吴三桂等汉奸为虎作伥，遂有率兽食人，神州陆沉，谓之亡天下……我中华之衰败，实乃满清蛮夷禽兽之逆举所致，故使我天朝蒙尘两百载，圣学不传，夷夏不分，遂有道统断绝，衣冠尽废……”
“我天朝今日之盛，实乃我华夏文明百倍于西夷之明证。我天朝自古以来，衣冠礼乐，文字诗书，道德文章，无不百倍于蛮夷。何谓中华？天地之央谓之中，文化鼎盛谓之华，我中华今日复兴，实乃祖宗神灵嘉本朝复兴神州心意之诚，在天之灵百般庇佑，而我华夏士庶秉圣学正道，怀天地浩然之气，自然攻无不克，战无不胜……”
“为今之世，黄口竖子诗书不传，张口即西夷禽兽之语，闭口则人权自由，女权平等，民主科学，皆蛮夷崩坏朽烂之糟粕，而我今世之后辈视之为圭臬……更有崇洋媚外包藏祸心之人为止鼓吹，欲以夷变夏，尽言西学之妙，而以毁弃我华夏圣学为己任，此等小人，华夏之民当口诛之，笔伐之，力教之……”
“今世之人心崩坏，礼教不存，世风日下，乃令人观之痛心。我华夏自古以来有三纲五常，君臣父子以定名位，华夷之辩以定中外，夫妇纲常以定lun理，奈何今日之华夏纲常无存，乡野之民动辄以民告官，毁弃纲常；甚或有禽兽之人效法西夷，动辄以恶言相加于圣人，以非古非圣为乐事，致愚民愚妇狂欢叫好，我圣学毁弃……赤发碧瞳之蛮夷动辄出入朝堂，洋洋然有意气，于天朝无丝毫战战兢兢奉公之态，开口闭口皆称大国，而无视我天朝君临万邦之实……”
“更有一等奸商，以其奸邪鄙陋之贱业为荣，所到之处农桑败坏，女织废弃，农人多有弃土外流，名为择业，实乃败坏纲常。我华夏之家庭，自古以四世同堂，五世同堂为荣，今后辈多从所谓新学，动辄离乡就业，各组家庭，导致各家人丁寥落，亲情淡漠，往年五世同堂之其乐融融不存，惟有老者倚门相对而泣……”
“父母之言，媒妁之语，夫妻天地伦常，乃人间孝悌之表率。今之所谓自由恋爱，背弃孝道，违逆父母，放纵子孙自私自利，以其个人之观念而离弃家人，实乃祜恶不逡……长此以往，父子反目，母子不相见，家庭崩坏，而圣人修身齐家之法不存，何谈治国平天下之大道……”
“今时之要务，莫过于拨乱反正，复我圣万世绝学，开我华夏千载太平。何也？中学者，天地正气也；西学者，小道末学也。是故中学之为体，西学之为雕虫之小末，上应天理，下顺人心。”
“……今日之华夏，圣天子当国，众正盈朝，西夷气运已衰，天道轮转又旺我赤县神州。执政之要旨，莫过于效法我皇明正道，以孝悌治天下，复三纲五常，大兴名教。以此天理人心之顺逆，我华夏复三代之治，奠五千载盛世之根基可期……”
中华宫。
郑宇却只是静静地喝着茶，一直到宋教仁念完，才对着一旁沙发上的梁启超笑了笑：“卓如，此大作可入兄之法眼？”
梁启超有些不屑地笑了笑：“此等衣冠老朽妄言文化，活似死人诈尸，不过是痴人呓语罢了，又何必当真？于我而言，此类言论尽是胡言乱语，根本不值一驳。”
郑宇点了点头，又转向刘子文身边的陈庆同：“仲甫兄可有教我？”
“言辞荒谬至极。然此刻民气正旺，于西洋之人也有所鄙薄，若此等谬论甚嚣尘上，难免有些遗老遗少借此做耗。”“独秀”陈庆同却是表情严肃，“为防微杜渐计，不可不予以严词驳斥，以免混乱我国民之思想，动摇我帝国文宣教化之大局。”
郑宇又转向了“北竹”刘子文，见此人凝眉沉思，轻声问道：“大兄可有所得？”
刘子文微微一欠身：“不敢当……在下只是奇怪，这曾廉固然是守旧之卫道士，不过怎么敢公然发表此等文章？这可不是简单的是古非今，而是直接把矛头指向我帝国的整个体制了……”
“他是打着拥护皇统的旗号，想要迎合我专权统治之心。”郑宇淡淡地说道，“看来有些人是想试探一下我的心思了……他们这等旧礼教出身的遗老遗少，在新朝无幸进之路，想必心存怨愤已久。旧时科举取士，学而优则仕，这等人早把读书做官看作世间唯一的正途。有功名在身则于乡里为人上之人，于族谱则大书特书，于自己则富贵可期妻妾成群。现在前途尽毁，也难怪对新学恨之入骨。”
“在他们看来，朕是应该借此大胜，恢复**皇统。”郑宇冷笑一声，“怎奈朕重开国会，维护宪法，兴新式教育，广开民智，有些人失了算，想必也乱了方寸，不得不投机一把，看看我是不是不得已而蛰伏。如果我嗜好专权，想要再行家天下，说不得他们这番言论就成了投名之状。只要我稍加放纵，一群遗老遗少就会打着往圣绝学，光大华夏的幌子鼓动风潮，以求全面保守复古。”
“陛下，就算我们不予严词驳斥，这等荒谬之言就能掀起风浪？”宋教仁忍不住问道，“当今文明昌盛，新式教育已大为推广，民智已开，又怎么可能轻易被迷惑？”
“钝初，你还是不了解我们这些国人。”郑宇摇了摇头，“几千年累积下来的文化沉渣，早已是深入骨髓无处不在，又怎么是区区几十年的改良教育就可以清除干净的。这些人要发动一次文化之战，可不会仅仅是这样大而泛之的言论，而是会把一切传统保守的力量都煽动起来，从各个角度，打着民族大义的旗号猛烈攻击新学，稍微应对不当，恐怕就是尾大不掉。”
郑宇看几个人还有些不信，转向宋子文说道：“大兄，要是你想要掀动此风潮，当从哪些问题着手？”
刘子文凝神静思，片刻后开口说道：“自然是打着民族，祖宗的旗号，编篡历史，美化古代，尤其是‘驱除鞑虏’的前明，并以‘修正满清篡改之历史’的名义，写些满人入关屠杀汉民，愚昧民众的故事。一方面是美化明朝，一方面是抹黑满清，激起民众对满人的仇恨，进而就把自己主张复旧学礼教的主张同民族大义挂了钩，谁反对这边，谁就是满清余孽，汉奸走狗。以帝国目前之民气，一旦被贴了这个标签自然就是百口难辩万劫不复。”
“只要帝国上层稍加放纵，此等力量纠合起来便掌握了舆论霸权，久而久之就没有人敢于反对，旧学礼教潜移默化，逐渐也就成了主流。”刘子文说道，“陛下所言之国人传统，这也是无可奈何。几千年以来，我华夏一直是以道德lun理治国，把道德lun理置于一切之中心，故而也就没有从实际出发的精神，事事都喜欢用道德lun理来做准绳，只要不符合所谓圣人的那一套玩意，统统就都是错的，坏的。只要合乎这一套玩意的，不论有用没用，真话假话，事实如何，就都是对的，好的。”
“历朝历代**之君，为了自己的统治，也都刻意煽动或放纵这种文化导向。”刘子文说道，“这样一来，知识分子就喜欢迎合风潮，投机权力，习惯于用立场说话而不喜欢用脑子思考，也就成了圣人之言的奴隶，自然就被君主或已死的君主们玩弄在股掌之中。在这个文化模式里，判断问题不需要综合考虑，只需要一个标准：是否符合圣人之言。不符合就是道德败坏，其他都不需要再考虑了，直接否定。只要符合，那也不需要再考虑其他，照做就好，因为圣人是不会错的。”
“在这样一个传统之下，只要这些言论占了舆论主流，新学很可能就会被民族大义，道德lun理，祖宗传统这些看似凛然不可侵犯的天经地义所压倒，毫无抵抗之力。尤其是把民众的仇恨煽动起来，就可以很成功地把反对者置于民众的对立面，也就是用多数的‘咱们’彻底压倒少数的‘他们’，这样一来，胜负自然就分明了。”
梁启超脸色微变，半晌之后有些迟疑地说道：“这事情会有这么严重？世界已经发展到如此时代，怎么会一夜之间就又回到理学八股上头去？”
“卓如，这文化上头的改变，哪里是几十年的功夫说改就改得过来的。”陈庆同摇了摇头，“陛下和北竹兄倒是给本人提了醒，这事情还真是不简单……想一想，先帝当年在安南发动文化启蒙引入西学，之所以能取得成就，首先靠的是把一大批受旧礼教毒害不深的年轻人重新再教育，再揉合了反满兴汉的民族大义，甚至用西方启蒙运动时代的‘中国热’来宣扬西方启蒙之学源自中国，用孟子，墨家，荀子的一些言论与西学互相验证，这才顺利推进。”
“可这样一来，文化改革就多有残留盲点。再加先帝于思想文化上头比较宽和，容许不同思想碰撞，老旧保守分子借此顽抗，与新学对垒，这么多年也没有完全失语。尤其是建国之后民族自信心勃兴，为了加强内部凝聚力，也是为了稳定在北方的统治秩序，帝国又推出国粹教育，提倡忠勇仁义礼智信的帝国七德。再加上汉家天子施政明达，再加废农税除厘金等善政，先帝在各地被供为圣君偶像，这复古思潮也就越发涌动。很多知识分子，原本由于西夷强横，中国日衰，传统文化中的优越感荡然无存。现在突然有了这么一个‘当世圣人’，又是‘驱除鞑虏，光复汉室’，自然就抓住了救命稻草，借机鼓动渲染传统价值观，以此维护自我满足。”
“这一次国战，原本我帝国突遭横祸，先帝殡天，人心不安，又加兵变内乱，但陛下雄姿英发，一举完胜，开疆辟土，文治武功千古未有，这本就是容易激发狂热之事，更兼其不可思议，难以置信，也就更多了神灵庇护的色彩。”陈庆同说道，“如此一来，民众心里潜藏的民族优越感，曾经被压抑和挫伤的自尊心一下子被激发和释放出来，几十年的压抑一举反弹，确实可能走向极端。这个时候，打着民族大义的旗号美化某些历史，再制造些‘民族公敌’的仇恨，在这股火头上再浇点油，还真说不准就把民意煽动了起来。到时候即使政府想挽回局面，怕也是投鼠忌器。尤其是一旦陛下本人又有意借此收权，那形势就会一发不可收。”
“这些人算盘打得倒精，可惜还是算错了一些东西。”郑宇平静地说道，“朕是先帝的儿子，是许帅的学生，也是我帝国国民的代表。想靠这些诡谲伎俩迷惑朕，yin*朕，却是妄想。时代大潮浩浩汤汤，法治科学，民主民权，实在是时代潮流。想要再像乌龟一样把头缩进壳子里面，用自我想象自我满足玩新版的天朝上国，打造一个君臣父子三纲五常的宗法社会，愚民**，家天下，官天下，用各种形形色色的圣人语录愚民毁民，用各种不容置疑的教条礼法强行压制民情，毁弃平等秩序，那就一定会被历史碾得粉碎。”
听到这里，宋教仁的眼中闪过一丝兴奋的光芒，连刘子文都是面色微惊。
“之前军务政务倥偬，国家又要以国战为先，实在是没有时间和这些宵小计较。”郑宇说道，“现在急务已毕，这些人又自己跳出来，说不得要下些功夫了……钝初……”
宋教仁微微一欠身。
“如果这事情你做主，想怎么应对？”
宋教仁一愣：“我？”
宇点了点头，“就假设你是我，或者是唐相，你要着手解决这件事情。”
宋教仁片刻之后就恢复了平静：“如果是我，所谓真理越辩越明，自然应该是在报纸杂志上发表文章，严词驳斥。这些人理屈词穷，观者自然就知道谁对谁错。”
郑宇不置可否地点了点头，又转向梁启超：“以卓如所见呢？”
“我却是建议要对这些守旧老朽的言论加以约束。”梁启超肃然说道，“自古以来，我国人辩论都是看谁‘立场对’，谁嗓门大，而很少在意逻辑是否严密，论据是否充分。这些人打的旗号就是民族，道德，祖宗，传统，这些东西对各阶层的号召力都很强，又掺入了民族自尊心，文化优越感之类的东西，最容易煽动狂热。即使其中有些荒诞不经之言论，但若是民意被煽动，再有些人打着‘理智’的旗号稍微改头换面一下，这些言论恐怕就是祸乱之源了。”
“卓如兄的意见虽有些偏颇，却也不无道理。”陈庆同点了点头，“国人的辨别能力还很孱弱，教育也基本靠的灌输，世界观和价值观还是混乱和脆弱的。这个时候放纵极端思想言论，终究是有些不妥。”
“有独秀，卓如这样的大笔杆，我等又有何惧？”刘子文却是一笑，“约束也罢，放纵也罢，这些荒诞不经的言论，只要政府方面站得稳立场，舆论界的主流媒体引导得力，新学诸君广泛参与，难道还怕了这些老朽不成？”
“话虽如此，可事情终究还是预则立，不预则废。”梁启超说道，“北竹贤弟志气可嘉，可这笔杆可以杀人，千年传统之巨力，国战获胜滥觞之民族意气也绝对不容小觑。若有闪失……”
“我不会刻意约束。”
郑宇的话一出口，人人都是一惊。
“陛下……”
“这辩论，总要畅所欲言，才能真正深入人心。”郑宇摆了摆手，“我华夏数千载以来兴衰往复，多有盛极而衰，可见这一时战胜之荣实不足为万世根基。要真正改变国家，光从政务，经济，军事入手是不行的，根子还在文化。”
“靠政经改革，潜移默化地影响和引导固然重要，但既然事情走到这一步，文化也是该来一次比较彻底的改良刷新了。”郑宇环视众人，“什么是华夏文化的精髓，什么是新时代的文明，什么才是真正的华夏魂，也到了该亮出来的时候。”
自从曾廉发表了那篇《定国本，正夷夏，复纲常，兴皇统》的文章之后，整个中国的知识界顿时陷入了一股诡异的氛围。
北竹，独秀等风向标出奇的沉默，甚至连一向鼓吹民权法治的梁启超也莫名其妙的哑了火。尽管也有不少新学拥护者冷嘲热讽，但很多人看在眼里，也开始作出了自己的判断。
第三十一章华夏魂（一）
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