“芳如，你说你们沈家庄到底有什么秘密？为什么我一进去我就被现了呢？”吕翔宇问道。
“这个我就不知道了，在二十年前我就离开了那里，到现在也没有回去过。”沈芳如摇摇头道。既然已经成为了吕翔宇的女人，沈芳如只有默默地接受，而且吕翔宇也不是一个不可依靠的人。
吕翔宇皱了皱眉头，显然没有想到这样的事情，不过看沈芳如的样子不像是假的，摇摇头道：“算了，以后再弄清楚。不过在贵州的那些地方有妖兽？”
“妖兽？你想干什么？”沈芳如好奇的问道。不明白吕翔宇突然提起妖兽来。
“去看看。”吕翔宇回答道道。
“在南面的山区应该有吧！”沈芳如回答道。
“是吗？那等一下我就去看看。”吕翔宇向沈芳如问道：“你去吗？”
“我不去，等一下我还有事。”沈芳如道。
……
贵州果然是妖兽的聚集地，吕翔宇抓了一天就抓了很多的妖兽，它们分别为：南海蝴蝶，巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
幽（安鸟），类似有条纹的小猴子，经常笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
狸力，猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
孰湖，马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
媪，似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
患，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
九婴，水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
飞廉，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
飞诞鸟，鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百百中。
傲因，像人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
罔象，精怪名。即“无伤”。
唐段成式《酉阳杂俎尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。
吼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。
横公鱼，生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
到下午的四点钟的时候吕翔宇看看时间差不多了，决定离开，就在这时突然一只狐狸出现在他的面前。
出现在吕翔宇面前的可不是普通的狐狸，而是一只九尾狐，这让吕翔宇惊讶万分，九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。
在这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是最原始巫术，九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古时期有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。当年大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”。
这个意思是如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。而就这样大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配的背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
但是狐也有一件倒霉事，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
后来九尾狐就被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于媚惑皇帝，所以以时人目为九尾狐，可见九尾狐也变成坏东西。而也在这个时期，远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，这便是商纣王的妃子妲己。
同时白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
在封神之战中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只九尾金毛狐子。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那千妖百媚妖眼撩拨得下不了手。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。
其实九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀于林，风必摧之;行高于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。想想见到一个尤物后的感觉吧，她一直活在你的骨头里，其状庶几近之。
所以现在吕翔宇看到了九尾狐的第一个想法就狐狸精，自己应该除去她。但是突然吕翔宇现这只九尾狐的悲伤的眼神不由一愣，仔细一看，现这只九尾狐受伤了。
九尾狐是妖族的高级成员，虽然现在的修真者把九尾狐归纳这只妖兽之中，但是和一般的妖兽不同，九尾狐也自己的尾巴来区分自己的等级。
在九尾狐小的时候它不叫九尾狐，它和一般的狐狸一样，不过随着她修炼的加深才慢慢的一条一条的出现尾巴，而且以尾巴的多少来区分它的实力的情况。
九尾狐就是狐族中实力最强的，而且一旦成为九尾狐它就可以化为人形。
现在的这只狐狸有九条尾巴，显然可以化**形，而且根据吕翔宇的异能之眼观察，这只九尾狐的实力已经达到出窍期的水平了，但是到底是什么原因让它受伤呢？
吕翔宇走到九尾狐的身边，蹲下来看着它。
看到吕翔宇过来九尾狐露出恐惧的神色，作为狐族的青年一代的高手，通过狐族的秘法它可以清清楚楚的感觉到吕翔宇身上强大的实力，就是全盛时期的它也不是对手，况且自己已经身受重伤了。
“小狐狸，让我看看你的伤，我不会伤害你的。”吕翔宇对九尾狐轻笑道。
吕翔宇说的不错，如果他真的想伤害这只九尾狐的话，这只九尾狐根本不是他的对手，只是九尾狐作为狐族的一员，通过几千年的是非恩怨，对人类有着很大的戒心，所以在听了吕翔宇的话后就后退了一步。虽然是一小步，但是对于重伤在身的它带着的是非常大的痛苦。
吕翔宇笑道：“小狐狸，我如果想伤害你的话就不用那样麻烦了，放心吧！我是不是伤害你的，我如果想伤害你的话你也逃不了，乖，让我看一下你的伤。”
九尾狐犹豫了一下，轻轻的点点头。
“这才对嘛。”吕翔宇笑了笑，抱起这只九尾狐，查看了一下它的伤势，看着它的脚上流血不止，手一挥，一道白光闪过，止住了它的伤势，然后拿出一颗丹药喂给了这只九尾狐。
就在这时，一个人影出现阻止吕翔宇的面前，看着吕翔宇怀里的九尾狐对吕翔宇道：“小朋友，你把这只狐狸给我。”
“这个我就不知道了，在二十年前我就离开了那里，到现在也没有回去过。”沈芳如摇摇头道。既然已经成为了吕翔宇的女人，沈芳如只有默默地接受，而且吕翔宇也不是一个不可依靠的人。
吕翔宇皱了皱眉头，显然没有想到这样的事情，不过看沈芳如的样子不像是假的，摇摇头道：“算了，以后再弄清楚。不过在贵州的那些地方有妖兽？”
“妖兽？你想干什么？”沈芳如好奇的问道。不明白吕翔宇突然提起妖兽来。
“去看看。”吕翔宇回答道道。
“在南面的山区应该有吧！”沈芳如回答道。
“是吗？那等一下我就去看看。”吕翔宇向沈芳如问道：“你去吗？”
“我不去，等一下我还有事。”沈芳如道。
……
贵州果然是妖兽的聚集地，吕翔宇抓了一天就抓了很多的妖兽，它们分别为：南海蝴蝶，巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
幽（安鸟），类似有条纹的小猴子，经常笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
狸力，猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
孰湖，马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
媪，似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
患，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
九婴，水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
飞廉，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
飞诞鸟，鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百百中。
傲因，像人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
罔象，精怪名。即“无伤”。
唐段成式《酉阳杂俎尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。
吼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。
横公鱼，生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
到下午的四点钟的时候吕翔宇看看时间差不多了，决定离开，就在这时突然一只狐狸出现在他的面前。
出现在吕翔宇面前的可不是普通的狐狸，而是一只九尾狐，这让吕翔宇惊讶万分，九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。
在这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是最原始巫术，九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古时期有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。当年大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”。
这个意思是如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。而就这样大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配的背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
但是狐也有一件倒霉事，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
后来九尾狐就被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于媚惑皇帝，所以以时人目为九尾狐，可见九尾狐也变成坏东西。而也在这个时期，远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，这便是商纣王的妃子妲己。
同时白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
在封神之战中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只九尾金毛狐子。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那千妖百媚妖眼撩拨得下不了手。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。
其实九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀于林，风必摧之;行高于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。想想见到一个尤物后的感觉吧，她一直活在你的骨头里，其状庶几近之。
所以现在吕翔宇看到了九尾狐的第一个想法就狐狸精，自己应该除去她。但是突然吕翔宇现这只九尾狐的悲伤的眼神不由一愣，仔细一看，现这只九尾狐受伤了。
九尾狐是妖族的高级成员，虽然现在的修真者把九尾狐归纳这只妖兽之中，但是和一般的妖兽不同，九尾狐也自己的尾巴来区分自己的等级。
在九尾狐小的时候它不叫九尾狐，它和一般的狐狸一样，不过随着她修炼的加深才慢慢的一条一条的出现尾巴，而且以尾巴的多少来区分它的实力的情况。
九尾狐就是狐族中实力最强的，而且一旦成为九尾狐它就可以化为人形。
现在的这只狐狸有九条尾巴，显然可以化**形，而且根据吕翔宇的异能之眼观察，这只九尾狐的实力已经达到出窍期的水平了，但是到底是什么原因让它受伤呢？
吕翔宇走到九尾狐的身边，蹲下来看着它。
看到吕翔宇过来九尾狐露出恐惧的神色，作为狐族的青年一代的高手，通过狐族的秘法它可以清清楚楚的感觉到吕翔宇身上强大的实力，就是全盛时期的它也不是对手，况且自己已经身受重伤了。
“小狐狸，让我看看你的伤，我不会伤害你的。”吕翔宇对九尾狐轻笑道。
吕翔宇说的不错，如果他真的想伤害这只九尾狐的话，这只九尾狐根本不是他的对手，只是九尾狐作为狐族的一员，通过几千年的是非恩怨，对人类有着很大的戒心，所以在听了吕翔宇的话后就后退了一步。虽然是一小步，但是对于重伤在身的它带着的是非常大的痛苦。
吕翔宇笑道：“小狐狸，我如果想伤害你的话就不用那样麻烦了，放心吧！我是不是伤害你的，我如果想伤害你的话你也逃不了，乖，让我看一下你的伤。”
九尾狐犹豫了一下，轻轻的点点头。
“这才对嘛。”吕翔宇笑了笑，抱起这只九尾狐，查看了一下它的伤势，看着它的脚上流血不止，手一挥，一道白光闪过，止住了它的伤势，然后拿出一颗丹药喂给了这只九尾狐。
就在这时，一个人影出现阻止吕翔宇的面前，看着吕翔宇怀里的九尾狐对吕翔宇道：“小朋友，你把这只狐狸给我。”