姓就是这样的淳朴。只要你让他们过上好的生活他们哦渊口瑕你。哪怕你是个教子皇帝。对于这个时代的人，还很少有后世那么清晰的民族观念，这是社会教育决定的。而且方怀这些年一直有意弱化满、蒙、回、汉等民族之间的区别。让各民族趋于同化，比如采用相同的生活习惯，使用相同的习俗，普及官话，普及汉字等等，虽然这样会让一些弱小的民族逐渐消亡，但却加强了国家的凝聚力。即便是满、蒙、回、汉几个，大族之间，方怀也有意将其合而为一，比如想在各县学、府学、大学的教材中，对各民族起源都有一个统一的说法，那就是各族基本出自黄帝时期刮分的九夷。比如满族就出自黄帝亲封的肃慎部落，而关于满族是炎黄子孙这一说法，在方怀的授意下，还有一个公开的说法流传开来。
先，从名正言顺的中国传统思维方式来看，名如其人。一个人的名字，等同于人，等同于生命；甚至是高于人，高于生命。太史公曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。名曰轩辕。轩辕之名，与“车”相关。
轩：前高后低的车为轩前低后高的车为轾，所以有成语曰不分轩轾兄辕：车前驾牲畜的两根直木。我们目前的考古现证明，有轮子轱辘的交通工具车，距今已有三千多年。那么。五千年前的车应该是什么样子的呢？答案应该是：雪技爬犁！一种用狗、鹿、马等拉着在冰雪上滑行的没有轮子的车。这非常符合北方的自然环境，时至今日，在冰天雪地中，北方民族特有的这种交通工具也还在使用如爱斯基摩人、部伦春人、额温克人等古老的北方民族经常使用兄所以，轩辕黄帝应该是史上最早的有“车”族。或许就因为与中原的连年征战。促使黄帝之“车”也有了迅的改进与升级，原来的鹿两鹿拉爬犁跃升为有轮马车，这样才更加适应在中原自然地理环境下的使用，也符合黄帝造舟车一说。少典部族即有熊部族，此诸多传说的环境背景很容易使人联想到东北的自然环境：大小兴安岭、长白山森林才会有熊一很多的熊。位于中原的河南。五千年前应也不会是森林密布的地域，所以不可能有熊有太多的熊。东北广袤的大森林才应该是熊的故乡，即有熊部族的故乡。
其次，从历史的记载来看，司马迁在《史记》五帝本记中记载轩辕黄帝一族：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”这应该是典型的北方游牧渔猎民族生活征战的真实写照。后世先后在中原建立政权的北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、清之满族，皆为统称东北满族其中的一支，历朝历代无不带有司马迁《史记》中所描述的轩辕黄帝的遗风。满族在明清时代的八旗屯军制度。即是近代版的“以师兵为营卫”的最好印证。《史记》中记载轩辕黄帝：“与炎帝战于阻泉之野，三战。然后得其志。与董尤战于涿鹿之野，遂禽杀董尤。”都是在今河北北部游牧民族与农耕民族交界地带展开的征战。代表北方游牧渔猎民族的黄帝，经过与代表农耕民族的炎帝神农氏烈山氏的多次队泉之战。战胜了炎帝。之后，又在涿鹿之战中禽杀了黄尤。因此，五千年中华文明乃至一万年或更加久远的过去，我们的祖先必定是在一次又一次地冲突与融合的过程中不断展与进步的。
另外，这些年，在方怀的资助下。全国各地也进行了一些考古现。主要现的是一些容易现的，距今约五千年左右的新石器时代一些遗址，证实那时中国北方已形成三大族群，即以东北大凌河为中心的红山文帝，以秦安大地湾为中心的仰韶文帝，还有以让。东半岛为中心的大汉口文尤。三大北方文化集团之间的冲突与融合形成了中华版图的基本雏形。东北红山文化，牛河粱等地考古出土的玉雕龙、玉雕猪龙、玉雕熊龙等龙形玉雕，充分展示出古老的满族先民非凡的想象力与创造力，这些象征着生命、生殖、生育的伟大而不朽的人类杰作，表达了满族先人对自然及生命生生不息、代代相传的虔诚祈福与美好祝愿，从而证明了其炎黄子孙的来历和出处。
这些当然有穿凿附会之处，但面对政治。面对涧书晒细凹曰甩姗不一样的体蛤，阅读好去外
现在方怀需要的就是民族大统一，减少内部消耗。正所谓上有所好。下必从焉。自然有无数的学者引经据典，为其服务。
但不管怎么说，中华民族这个概念还是形成了，一些平头老百姓也开始从自己上学堂的娃子口中听到“中华民族”这个词，虽然还不是非常了解这其中的含义，但起码有了这样一颗种子，当它慢慢获得浇灌、展壮大，终有一天会长成一棵参天大树。
不管百姓抱着何种心思，在广州虎门码头欢迎方怀归来的人依然是人山人海。平心而论。方怀这次出访绝对是中国历史上面里程碑式的。和俄国谛结了友好互助条约和军事同盟条约，中国北疆的安全得到了暂时的保障，起码在与日本交战的过程中，一定程度上避免了俄国在背后捅刀子。此外，和德国还有奥匈帝国都表了联合声明，德国在中国提前还款后又提供了咖万马克的货币平准基金的贷款，方怀几乎立刻用这笔贷款对新军进行了扩充，除此之外，还有片面最惠国待遇的取消，历次条约规定的租界退回，与俄陆地上一些口岸的关税有可能收回自助，还有一些明里暗里的承诺交换，对日本几乎全方面的外交压制。这些都是以前不可想象地。中国地国际地位和国际形象几乎得到大跃进式的提高。国外舆论已经在惊呼。又一个世界一流强国崛起于东方，他们的一举一动将改变这个世界的局势。中国经过之前的两场对外战争，和这么一番国际上面的博弈。已经彻底摆脱了那种奄奄一息等待瓜分的形象。而变成了一个国际现有体系地有力参与者。
当黑黝黝的镇远号挂满彩旗出现在珠江江口的虎门码头的时候，港湾内的所有军舰民船都汽笛长鸣。德、俄、美等国的军舰都用信号在向大清皇帝的座舰致敬。所有全程参与了这次访问的海军官兵都背着手。穿着崭新的海军军服在甲板上面站坡。赤道的阳光让他们变得黝黑而健康，笑起来都是一嘴白牙明晃晃的。而方怀就站在前甲板，一身龙袍，接受着码头上人山人海的欢呼。情况看起来还是没有那么糟。不是么？
当踏上分别了一年多的祖国的土地的时候。方怀现在唯一的感觉竟然就是踏实和安心。在国外无论自己怎样风光，都比不上这片土地给他的那种血脉相连的感受。他是属于这里的，而必将随着这片土地一起走向未来。尽管军乐队在高奏，旗帜和欢迎的口号一起在沸腾飞扬。但是他的心却出奇的宁静了下来。在船上一路赶回国来的那种焦躁不安转眼就没有了踪影，只要自己在这片土地上面。命运就由自己做主！没有人可以左右！他抬起头来。看着两广总督曾国茶、广东巡抚马不瑶、广东布政使游智、广州知府蓝鼎元等人，还有广州十三行、叶、潘等几家的粤商巨头都恭敬地排着队，等着迎接方怀。他却转了开去，走向欢迎他归来的百姓，随意拉起一个似乎是码头苦力的百姓闲话家常，问他平时可得多少工钱。住的地方远近如何，老板可以克扣他们，这码头上的吏治如何，官员有否作威作福”，让那七尺高的汉子满脸潮红的同时，说话也不由得结巴了，而旁边的百姓则满脸都是羡慕地望着他，这家伙八成是祖坟冒青烟了，才能得皇上问他两句话，那可是真龙天子啊，有满天神佛庇估的。
最终，从中午到达码头的方怀，一直和百姓聊到天色全都暗了下来。码头四处都点上了火把。要不是两广总督曾国鉴仗着自己是三朝元老，出来说了一句：“皇上旅途劳顿，还是早些休息了吧。”而王五也担心天黑后的安全问题，不是说这些日子革命党闹得很厉害吗？这南方三省可是革命党的老巢啊，所以力劝方怀离去。方怀这才和百姓说清楚，百姓也都知道方怀坐了好久的船了，也都体谅得很，这才依依不舍的让开一条路，让方怀离去。
江风吹动着方怀的衣襟，飘得很高很高。换来的是一阵高过一阵的欢呼。似乎昭示着，所有纷攘不安。所有的潜流暗涌，这个，时候都不必要担心了，因为他们的主心骨回来了！
先，从名正言顺的中国传统思维方式来看，名如其人。一个人的名字，等同于人，等同于生命；甚至是高于人，高于生命。太史公曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。名曰轩辕。轩辕之名，与“车”相关。
轩：前高后低的车为轩前低后高的车为轾，所以有成语曰不分轩轾兄辕：车前驾牲畜的两根直木。我们目前的考古现证明，有轮子轱辘的交通工具车，距今已有三千多年。那么。五千年前的车应该是什么样子的呢？答案应该是：雪技爬犁！一种用狗、鹿、马等拉着在冰雪上滑行的没有轮子的车。这非常符合北方的自然环境，时至今日，在冰天雪地中，北方民族特有的这种交通工具也还在使用如爱斯基摩人、部伦春人、额温克人等古老的北方民族经常使用兄所以，轩辕黄帝应该是史上最早的有“车”族。或许就因为与中原的连年征战。促使黄帝之“车”也有了迅的改进与升级，原来的鹿两鹿拉爬犁跃升为有轮马车，这样才更加适应在中原自然地理环境下的使用，也符合黄帝造舟车一说。少典部族即有熊部族，此诸多传说的环境背景很容易使人联想到东北的自然环境：大小兴安岭、长白山森林才会有熊一很多的熊。位于中原的河南。五千年前应也不会是森林密布的地域，所以不可能有熊有太多的熊。东北广袤的大森林才应该是熊的故乡，即有熊部族的故乡。
其次，从历史的记载来看，司马迁在《史记》五帝本记中记载轩辕黄帝一族：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”这应该是典型的北方游牧渔猎民族生活征战的真实写照。后世先后在中原建立政权的北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、清之满族，皆为统称东北满族其中的一支，历朝历代无不带有司马迁《史记》中所描述的轩辕黄帝的遗风。满族在明清时代的八旗屯军制度。即是近代版的“以师兵为营卫”的最好印证。《史记》中记载轩辕黄帝：“与炎帝战于阻泉之野，三战。然后得其志。与董尤战于涿鹿之野，遂禽杀董尤。”都是在今河北北部游牧民族与农耕民族交界地带展开的征战。代表北方游牧渔猎民族的黄帝，经过与代表农耕民族的炎帝神农氏烈山氏的多次队泉之战。战胜了炎帝。之后，又在涿鹿之战中禽杀了黄尤。因此，五千年中华文明乃至一万年或更加久远的过去，我们的祖先必定是在一次又一次地冲突与融合的过程中不断展与进步的。
另外，这些年，在方怀的资助下。全国各地也进行了一些考古现。主要现的是一些容易现的，距今约五千年左右的新石器时代一些遗址，证实那时中国北方已形成三大族群，即以东北大凌河为中心的红山文帝，以秦安大地湾为中心的仰韶文帝，还有以让。东半岛为中心的大汉口文尤。三大北方文化集团之间的冲突与融合形成了中华版图的基本雏形。东北红山文化，牛河粱等地考古出土的玉雕龙、玉雕猪龙、玉雕熊龙等龙形玉雕，充分展示出古老的满族先民非凡的想象力与创造力，这些象征着生命、生殖、生育的伟大而不朽的人类杰作，表达了满族先人对自然及生命生生不息、代代相传的虔诚祈福与美好祝愿，从而证明了其炎黄子孙的来历和出处。
这些当然有穿凿附会之处，但面对政治。面对涧书晒细凹曰甩姗不一样的体蛤，阅读好去外
现在方怀需要的就是民族大统一，减少内部消耗。正所谓上有所好。下必从焉。自然有无数的学者引经据典，为其服务。
但不管怎么说，中华民族这个概念还是形成了，一些平头老百姓也开始从自己上学堂的娃子口中听到“中华民族”这个词，虽然还不是非常了解这其中的含义，但起码有了这样一颗种子，当它慢慢获得浇灌、展壮大，终有一天会长成一棵参天大树。
不管百姓抱着何种心思，在广州虎门码头欢迎方怀归来的人依然是人山人海。平心而论。方怀这次出访绝对是中国历史上面里程碑式的。和俄国谛结了友好互助条约和军事同盟条约，中国北疆的安全得到了暂时的保障，起码在与日本交战的过程中，一定程度上避免了俄国在背后捅刀子。此外，和德国还有奥匈帝国都表了联合声明，德国在中国提前还款后又提供了咖万马克的货币平准基金的贷款，方怀几乎立刻用这笔贷款对新军进行了扩充，除此之外，还有片面最惠国待遇的取消，历次条约规定的租界退回，与俄陆地上一些口岸的关税有可能收回自助，还有一些明里暗里的承诺交换，对日本几乎全方面的外交压制。这些都是以前不可想象地。中国地国际地位和国际形象几乎得到大跃进式的提高。国外舆论已经在惊呼。又一个世界一流强国崛起于东方，他们的一举一动将改变这个世界的局势。中国经过之前的两场对外战争，和这么一番国际上面的博弈。已经彻底摆脱了那种奄奄一息等待瓜分的形象。而变成了一个国际现有体系地有力参与者。
当黑黝黝的镇远号挂满彩旗出现在珠江江口的虎门码头的时候，港湾内的所有军舰民船都汽笛长鸣。德、俄、美等国的军舰都用信号在向大清皇帝的座舰致敬。所有全程参与了这次访问的海军官兵都背着手。穿着崭新的海军军服在甲板上面站坡。赤道的阳光让他们变得黝黑而健康，笑起来都是一嘴白牙明晃晃的。而方怀就站在前甲板，一身龙袍，接受着码头上人山人海的欢呼。情况看起来还是没有那么糟。不是么？
当踏上分别了一年多的祖国的土地的时候。方怀现在唯一的感觉竟然就是踏实和安心。在国外无论自己怎样风光，都比不上这片土地给他的那种血脉相连的感受。他是属于这里的，而必将随着这片土地一起走向未来。尽管军乐队在高奏，旗帜和欢迎的口号一起在沸腾飞扬。但是他的心却出奇的宁静了下来。在船上一路赶回国来的那种焦躁不安转眼就没有了踪影，只要自己在这片土地上面。命运就由自己做主！没有人可以左右！他抬起头来。看着两广总督曾国茶、广东巡抚马不瑶、广东布政使游智、广州知府蓝鼎元等人，还有广州十三行、叶、潘等几家的粤商巨头都恭敬地排着队，等着迎接方怀。他却转了开去，走向欢迎他归来的百姓，随意拉起一个似乎是码头苦力的百姓闲话家常，问他平时可得多少工钱。住的地方远近如何，老板可以克扣他们，这码头上的吏治如何，官员有否作威作福”，让那七尺高的汉子满脸潮红的同时，说话也不由得结巴了，而旁边的百姓则满脸都是羡慕地望着他，这家伙八成是祖坟冒青烟了，才能得皇上问他两句话，那可是真龙天子啊，有满天神佛庇估的。
最终，从中午到达码头的方怀，一直和百姓聊到天色全都暗了下来。码头四处都点上了火把。要不是两广总督曾国鉴仗着自己是三朝元老，出来说了一句：“皇上旅途劳顿，还是早些休息了吧。”而王五也担心天黑后的安全问题，不是说这些日子革命党闹得很厉害吗？这南方三省可是革命党的老巢啊，所以力劝方怀离去。方怀这才和百姓说清楚，百姓也都知道方怀坐了好久的船了，也都体谅得很，这才依依不舍的让开一条路，让方怀离去。
江风吹动着方怀的衣襟，飘得很高很高。换来的是一阵高过一阵的欢呼。似乎昭示着，所有纷攘不安。所有的潜流暗涌，这个，时候都不必要担心了，因为他们的主心骨回来了！