莫问闻言直身站起.冲王羲之弯腰深揖.行了俗人的后辈礼数.“原來先生便是那晋国书圣王逸少.先生大名如雷贯耳.失敬失敬.”
“真人乃大德高功.超然高洁.王某只是道家信众.能够得见真人乃末进造化.无量天尊.”王羲之起身离座冲莫问行弯腰稽首大礼.
“三位稍候.下官前去准备酒宴.”郭步平眼见二人惺惺相惜.急忙下去准备酒席.
“从简.”莫问王羲之直身转头异口同声.言罢.相视大笑.
老五在旁不明所以.莫问多年未曾行过读书人的礼数.更沒有执后辈之礼.心中疑惑就偷偷拉扯莫问衣角.“老爷.他很厉害吗.”
“厉害.厉害.王大人乃千古奇才.行书笔墨天下第一.为万千学子之楷模.为笔墨成神之书圣.”莫问正色说道.王羲之成名较早.当年他尚在西阳县之时王羲之已经名扬天下.
老五闻言哦了一声沒了下文.他不是读书人.不知王羲之名头之大.只是隐约感觉这个名字有些耳熟.
“真人如此赞誉令王某汗颜.”王羲之有些惶恐.他知道自己的名气很大.却沒料到莫问会对他如此尊崇.
“贫道修行之前乃是书生学子.生平最佩服的便是先生.不瞒先生知道.贫道当年曾多次临摹先生字帖.奈何天赋有限.不但不得神髓.连皮毛都不曾沾得.”莫问愉快的说道.他佩服王羲之有两个原因.一是此人字写的好.委婉含蓄.遒美挺秀.流畅自然.二是佩服此人的毅力.此人在书法上倾注了毕生心血.就书法一道而言.此人已经登峰造极.
不管在哪一方面.能够做到登峰造极的人都值得尊重.世人所犯的最大错误就是跟风模仿.心神分散.别人干什么他也跟着去干什么.毫无定性.摇摆不定.此举不但蹉跎了岁月.还限制了自己的成就.为人一世.当找到适合自己天赋的行业.并在这一行业上面专心求精.凭借毅力和努力最终达到别人达不到的高度.只要做到这一点.不但能够安身立命还可名垂千古.所选择的行业并无贵贱之分.说到底他不过是个道士.王羲之不过是个写字的.欧冶子也不过是个打铁的.华佗也就是个治病的大夫.但是他们在这一寻常的行业里达到了别人达不到的高度.所以他们就成了真人.圣手.大师.神医.
“今日得见真人.彷如穷徒进了宝山.此番定要问道于真人.解惑于朝夕.”王羲之亦十分欢喜.他对莫问的钦佩绝不少于莫问对他的敬佩.
“贫道年岁尚轻.参悟所得很是有限.当与先生同思共议.”莫问正色说道.王羲之的出现令他找到了一个最为适合的交谈对象.王羲之是道家信众.与王羲之的探讨有利于日后与孔雀王确定道家与佛家的定位和划分.
“学无先后.达者为师.此番是王某问道.真人是先生.王某是学生.”王羲之说道.
二人说的愉快.老五听的头大.他听不惯这种咬文嚼字的交谈.找了个借口跑出去跟那喂马的仆从说话去了.
“今日得见先生.定要请先生留下几幅墨宝.以为上清观百世流传.”莫问笑道.
“王某來时已然誊下道德经.上清经.阴符经.内经四部经文.以为见面之礼.先前寻真人不得.本想离去.已经交与郭县丞让他寻机转交真人.未曾想真人竟然鹤驾來到.当真是天意如此.若是真人晚來片刻.王某便无缘得见了.”王羲之说道.
“贫道愧受.”莫问抬手道谢.王羲之的墨宝世人斥千金而不得一字.他竟然誊写了四部道教经文.价值连城自不必说.其自身的影响对道教是一个莫大的正面宣传.王羲之是书圣.是文豪.是公认的智者.是一只站在道教枝头的喜鹊.信众的多少并不能决定一个宗教的优劣.还要看信奉教派的都是些什么人.煽动一群愚蠢的鸭子容易.吸引一只聪明的喜鹊困难.
“真人莫忙.王某是有所图的.王某的一干友人皆尚儒道.知道王某要來寻仙访道.便将一干随身物件交由王某.希冀能得真人亲手开光.”王羲之说道.
“好说.尽数取來.”莫问痛快答应.开光乃道家独有科仪.只有道士可以为之.僧尼无有开光能力.因为佛教压根儿就沒有开光一说.
王羲之直身站起.命门外的仆从取來行李.自其中拿出精雅器物若干件.有十二子无患子流珠.八十一子珍珠流珠.三百六十五子诵经麻豆流珠.玉石握件.葫芦握件等.都是些文人所用的闲物和装饰.
莫问逐一拿过观看审视.剔除了一件玉石老子像.一挂一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎.仙人法像只能置于吉位焚香供奉.绝不能作为装饰把玩佩戴.此为大不敬的举动.不但毫无益处还会招灾惹祸.一百零八为佛珠数量.他不愿为佛珠开光.而歌伎地位卑贱.他也不愿授之灵气.
开光的过程很繁琐.与画符的过程类似.事先需要斋戒.净口.沐浴.还要告祭天地.念诵大量经文.但莫问并沒有遵循这一过程.而是化繁为简.于每件器物之中传入些许灵气便将器物还与王羲之.开光的本质是将开光道士自身的灵气转移一部分到某件器物上.以此达到驱邪和迎接的目的.所谓迎接就是接收天地灵气.除了末世.天地灵气一直存在.但只有练气的修行中人能够接收.开光就如同给了对方一个承接灵气的小型器皿.可以被动接收少量的天地灵气.
开光毕了.郭县丞进门.请示二人是否开席.午饭很简陋.一只鸡和三样素菜.酒也是浊酒.休说这里只是边陲小城.眼下是灾年.就是朝中官员生活也极为清苦.
众人简单的吃过午饭.莫问向王羲之发出邀请.那县官将原本要代转的四部经书恭敬的交予莫问.莫问和老五引了王羲之及其仆从西行回返上清观.
“真人道法通天.眼下久旱无雨.真人何不起坛作法求些雨水下來.”王羲之行走之时出言问道.
莫问闻言尚未答话.老五就自旁边接过话头.“前几天我家老爷去了趟东海龙宫.为的就是下雨的事儿.事情办的差不多了.”
王羲之闻言欣慰颌首.他比莫问大的多.四五十岁的人相对沉稳.
“王某虽然崇儒尚道.也曾静思推研.奈何天赋有限.始终不得道家神髓.此番见到真人.有诸多疑问要向真人请教.”王羲之说道.
“倘若贫道猜的不错.先生最想问的当是生死.”莫问缓步前行.
王羲之闻言面露惊讶.“真人何出此言.”
“贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》.中有‘固知一死生为虚诞.齐彭殇为妄作’之语.”莫问随口说道.这句话的大致意思是：把生死看成一样是荒诞的.把长寿短寿看成一样也是错误的.这句话表明了王羲之对生死的看重.也能看出他对天道的认知.生死本來就不一样.生就是好.死就是坏.长寿为好.短寿为坏.今生苦.寄希望于來世乃误人之谈.
“真人窥斑知豹.见叶知秋.实乃天人也.”王羲之语出真心.
“先生过誉了.先生有何疑问但说无妨.贫道当知无不言.”莫问出言说道.
王羲之听得莫问言语.垂眉低头.走过数十步之后方才开口.“我们自何处來.会往何处去.”
“自虚无中來.回虚无中去.”莫问答道.
王羲之问.“虚无为何.”
莫问答道.“为原始.为不变.为永恒.”
王羲之又问.“既然來去虚无.为何于世为人.”
莫问笑道.“此语若是由僧人回答.会曰‘既然食罢还饿.还食他作甚.’.”
王羲之笑道.“看來真人亦领教过他们白马非马的诡辩之术.”
莫问点头过后出言说道.“阴阳相交皆有生克.无有生克则虚无亦无.有生克方得长久.阴阳相交.阳盛则生男.阴盛则生女.世间万物与人间男女皆为阴阳衍生之物.无有衍生之物则天道难显.无有衍生之物则天道不寿.我等皆为阴阳衍生.存于世间只为齐全天道.推动乾坤.”
王羲之又问.“真人所说乃仙家俯视之言.身为凡人.我等存世意义何在.”
莫问随口答道.“七情六欲为生存之本.若无七情六欲.与死人有何区别.还活他作甚.忠孝仁义为正身之道.若无忠孝仁义与畜生何异.心不空乎.人生百年.各有归宿.多数碌碌归于虚无.少数凶徒被罚冥司.亦有个别智者参透天道.正身修行.克己复礼.跳出三界.摆脱五行.得以替天行道.得享永生存留.”
二人皆是聪慧之人.虽然交谈的极为深晦.彼此都能快速领会.故此交谈并无停顿.莫问言罢王羲之又问.“天地人是何关系.”
莫问说道.“天地便是阴阳.阴阳便是善恶.凡人感天地阴阳成魂.合父母阴阳生人.人性兼具善恶.为善者.寿终之后上善收容.为恶者.寿终之后下恶收纳.善恶不分则归于寂灭虚无.”
“天地不仁.以万物为刍狗.”王羲之平和点头.人生其实就是一种选择.而上天所做的就是让你出生于世.给你一个选择的机会.你选择了什么.你就是什么.
莫问闻言点了点头.二人的交谈才刚刚开始.接下來王羲之必然有更加深奥的难題等他解答……
“真人乃大德高功.超然高洁.王某只是道家信众.能够得见真人乃末进造化.无量天尊.”王羲之起身离座冲莫问行弯腰稽首大礼.
“三位稍候.下官前去准备酒宴.”郭步平眼见二人惺惺相惜.急忙下去准备酒席.
“从简.”莫问王羲之直身转头异口同声.言罢.相视大笑.
老五在旁不明所以.莫问多年未曾行过读书人的礼数.更沒有执后辈之礼.心中疑惑就偷偷拉扯莫问衣角.“老爷.他很厉害吗.”
“厉害.厉害.王大人乃千古奇才.行书笔墨天下第一.为万千学子之楷模.为笔墨成神之书圣.”莫问正色说道.王羲之成名较早.当年他尚在西阳县之时王羲之已经名扬天下.
老五闻言哦了一声沒了下文.他不是读书人.不知王羲之名头之大.只是隐约感觉这个名字有些耳熟.
“真人如此赞誉令王某汗颜.”王羲之有些惶恐.他知道自己的名气很大.却沒料到莫问会对他如此尊崇.
“贫道修行之前乃是书生学子.生平最佩服的便是先生.不瞒先生知道.贫道当年曾多次临摹先生字帖.奈何天赋有限.不但不得神髓.连皮毛都不曾沾得.”莫问愉快的说道.他佩服王羲之有两个原因.一是此人字写的好.委婉含蓄.遒美挺秀.流畅自然.二是佩服此人的毅力.此人在书法上倾注了毕生心血.就书法一道而言.此人已经登峰造极.
不管在哪一方面.能够做到登峰造极的人都值得尊重.世人所犯的最大错误就是跟风模仿.心神分散.别人干什么他也跟着去干什么.毫无定性.摇摆不定.此举不但蹉跎了岁月.还限制了自己的成就.为人一世.当找到适合自己天赋的行业.并在这一行业上面专心求精.凭借毅力和努力最终达到别人达不到的高度.只要做到这一点.不但能够安身立命还可名垂千古.所选择的行业并无贵贱之分.说到底他不过是个道士.王羲之不过是个写字的.欧冶子也不过是个打铁的.华佗也就是个治病的大夫.但是他们在这一寻常的行业里达到了别人达不到的高度.所以他们就成了真人.圣手.大师.神医.
“今日得见真人.彷如穷徒进了宝山.此番定要问道于真人.解惑于朝夕.”王羲之亦十分欢喜.他对莫问的钦佩绝不少于莫问对他的敬佩.
“贫道年岁尚轻.参悟所得很是有限.当与先生同思共议.”莫问正色说道.王羲之的出现令他找到了一个最为适合的交谈对象.王羲之是道家信众.与王羲之的探讨有利于日后与孔雀王确定道家与佛家的定位和划分.
“学无先后.达者为师.此番是王某问道.真人是先生.王某是学生.”王羲之说道.
二人说的愉快.老五听的头大.他听不惯这种咬文嚼字的交谈.找了个借口跑出去跟那喂马的仆从说话去了.
“今日得见先生.定要请先生留下几幅墨宝.以为上清观百世流传.”莫问笑道.
“王某來时已然誊下道德经.上清经.阴符经.内经四部经文.以为见面之礼.先前寻真人不得.本想离去.已经交与郭县丞让他寻机转交真人.未曾想真人竟然鹤驾來到.当真是天意如此.若是真人晚來片刻.王某便无缘得见了.”王羲之说道.
“贫道愧受.”莫问抬手道谢.王羲之的墨宝世人斥千金而不得一字.他竟然誊写了四部道教经文.价值连城自不必说.其自身的影响对道教是一个莫大的正面宣传.王羲之是书圣.是文豪.是公认的智者.是一只站在道教枝头的喜鹊.信众的多少并不能决定一个宗教的优劣.还要看信奉教派的都是些什么人.煽动一群愚蠢的鸭子容易.吸引一只聪明的喜鹊困难.
“真人莫忙.王某是有所图的.王某的一干友人皆尚儒道.知道王某要來寻仙访道.便将一干随身物件交由王某.希冀能得真人亲手开光.”王羲之说道.
“好说.尽数取來.”莫问痛快答应.开光乃道家独有科仪.只有道士可以为之.僧尼无有开光能力.因为佛教压根儿就沒有开光一说.
王羲之直身站起.命门外的仆从取來行李.自其中拿出精雅器物若干件.有十二子无患子流珠.八十一子珍珠流珠.三百六十五子诵经麻豆流珠.玉石握件.葫芦握件等.都是些文人所用的闲物和装饰.
莫问逐一拿过观看审视.剔除了一件玉石老子像.一挂一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎.仙人法像只能置于吉位焚香供奉.绝不能作为装饰把玩佩戴.此为大不敬的举动.不但毫无益处还会招灾惹祸.一百零八为佛珠数量.他不愿为佛珠开光.而歌伎地位卑贱.他也不愿授之灵气.
开光的过程很繁琐.与画符的过程类似.事先需要斋戒.净口.沐浴.还要告祭天地.念诵大量经文.但莫问并沒有遵循这一过程.而是化繁为简.于每件器物之中传入些许灵气便将器物还与王羲之.开光的本质是将开光道士自身的灵气转移一部分到某件器物上.以此达到驱邪和迎接的目的.所谓迎接就是接收天地灵气.除了末世.天地灵气一直存在.但只有练气的修行中人能够接收.开光就如同给了对方一个承接灵气的小型器皿.可以被动接收少量的天地灵气.
开光毕了.郭县丞进门.请示二人是否开席.午饭很简陋.一只鸡和三样素菜.酒也是浊酒.休说这里只是边陲小城.眼下是灾年.就是朝中官员生活也极为清苦.
众人简单的吃过午饭.莫问向王羲之发出邀请.那县官将原本要代转的四部经书恭敬的交予莫问.莫问和老五引了王羲之及其仆从西行回返上清观.
“真人道法通天.眼下久旱无雨.真人何不起坛作法求些雨水下來.”王羲之行走之时出言问道.
莫问闻言尚未答话.老五就自旁边接过话头.“前几天我家老爷去了趟东海龙宫.为的就是下雨的事儿.事情办的差不多了.”
王羲之闻言欣慰颌首.他比莫问大的多.四五十岁的人相对沉稳.
“王某虽然崇儒尚道.也曾静思推研.奈何天赋有限.始终不得道家神髓.此番见到真人.有诸多疑问要向真人请教.”王羲之说道.
“倘若贫道猜的不错.先生最想问的当是生死.”莫问缓步前行.
王羲之闻言面露惊讶.“真人何出此言.”
“贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》.中有‘固知一死生为虚诞.齐彭殇为妄作’之语.”莫问随口说道.这句话的大致意思是：把生死看成一样是荒诞的.把长寿短寿看成一样也是错误的.这句话表明了王羲之对生死的看重.也能看出他对天道的认知.生死本來就不一样.生就是好.死就是坏.长寿为好.短寿为坏.今生苦.寄希望于來世乃误人之谈.
“真人窥斑知豹.见叶知秋.实乃天人也.”王羲之语出真心.
“先生过誉了.先生有何疑问但说无妨.贫道当知无不言.”莫问出言说道.
王羲之听得莫问言语.垂眉低头.走过数十步之后方才开口.“我们自何处來.会往何处去.”
“自虚无中來.回虚无中去.”莫问答道.
王羲之问.“虚无为何.”
莫问答道.“为原始.为不变.为永恒.”
王羲之又问.“既然來去虚无.为何于世为人.”
莫问笑道.“此语若是由僧人回答.会曰‘既然食罢还饿.还食他作甚.’.”
王羲之笑道.“看來真人亦领教过他们白马非马的诡辩之术.”
莫问点头过后出言说道.“阴阳相交皆有生克.无有生克则虚无亦无.有生克方得长久.阴阳相交.阳盛则生男.阴盛则生女.世间万物与人间男女皆为阴阳衍生之物.无有衍生之物则天道难显.无有衍生之物则天道不寿.我等皆为阴阳衍生.存于世间只为齐全天道.推动乾坤.”
王羲之又问.“真人所说乃仙家俯视之言.身为凡人.我等存世意义何在.”
莫问随口答道.“七情六欲为生存之本.若无七情六欲.与死人有何区别.还活他作甚.忠孝仁义为正身之道.若无忠孝仁义与畜生何异.心不空乎.人生百年.各有归宿.多数碌碌归于虚无.少数凶徒被罚冥司.亦有个别智者参透天道.正身修行.克己复礼.跳出三界.摆脱五行.得以替天行道.得享永生存留.”
二人皆是聪慧之人.虽然交谈的极为深晦.彼此都能快速领会.故此交谈并无停顿.莫问言罢王羲之又问.“天地人是何关系.”
莫问说道.“天地便是阴阳.阴阳便是善恶.凡人感天地阴阳成魂.合父母阴阳生人.人性兼具善恶.为善者.寿终之后上善收容.为恶者.寿终之后下恶收纳.善恶不分则归于寂灭虚无.”
“天地不仁.以万物为刍狗.”王羲之平和点头.人生其实就是一种选择.而上天所做的就是让你出生于世.给你一个选择的机会.你选择了什么.你就是什么.
莫问闻言点了点头.二人的交谈才刚刚开始.接下來王羲之必然有更加深奥的难題等他解答……