还是举个例子，元636年2月28日丢了东西的话，我们查看万年历，发现28日是“乙丑日”，对照歌诀“甲己阳人乙庚阴”，就表示你的东西可能是被女人拿走了，这样就缩小了找寻的范围了吧！
第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰，可以参考下表：
其中23：00－1：00是子时，跨过了前后两天的分界线，凌晨0：00－1：00这一个小时被称为是早子时，而23：00－24：00这一个小时称为晚子时，实际上是划归到第二天的子时里面了。知道了这个一天当中的时间表示才法以后，我们再来看歌诀，“子午卯酉在路旁”意思就是说在23：00－1：00、11：00－13：00、5：00－7：00、17：00－19：00这四个时间段丢失的物品可能是遗失在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找；“寅申巳亥归他乡”这句说的是在3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；“辰戌丑未身未动”则是说在7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
很多人都学过平面直角坐标系，那么这个寻物的过程也像是在大地上画坐标点，前面已经知道了丢失物品的方向、拿走东西的人，又知道了遗失物品大概的环境信息，那么最后的一点需要知道的，就是距离了，下面我们来看最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米。
这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看；最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
上面的甲乙丙地子丑寅卯等词语大家一定不会太陌生，没错，这就是天干和地支，其中天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支，天干在前地支在后组合出来的名称来表示年月日时的方法，就是我们经常说的“八字”了。
“我总结一下，你们一直在东边的山里找，我确是不这样认为，我认为这个时候它应该在离卦也就是南方。”
“你说是去了西面吗？”老爷子问道。
“应该可能好像大概是这样的吧。”道长却不敢肯定。
“你能不能确定一点，我好立马就找。”老爷子
道长以说：“甲己阳人乙庚阴，你们仔细看一下，这句话的学问可就大了，甲己阳人这里有一个‘人’字，而乙庚阴，这里却没有‘人’字，也就是说这牛不一定是人牵走的。”
“什么不是人牵走的，那是什么鬼？”
“是啊，我也很纠结这事，所以我一直不敢肯定，老爷子你之前不是说有人在背后盯着你吗？”
“你说那是鬼吗？”
“也不能说是鬼，可是也不是人。”道长是这样以为的。
听了道长的话，老爷子显得很吃惊，不是人，不是鬼，那是什么？
道长表示不用着急啊，听他慢慢道来，这才是说道：如果我没有猜错的话，是猴子。
老爷子听后恍然大悟一般拍了一下桌子说道：我就说明明有东西盯着我，可是我却感觉不出来，原本是动物这就难怪了。老人并非猎人，没有猎人的嗅觉，自然是很难察觉得到了。
“不过老爷子是知道这山里有不少的猴子，只是没有想到盯着自己的是它们。”
“它们躲在树上，自然你就感觉不出来了，那你有没有感觉到树上有声音。”
“我只是注意了下面有没有野兽，并没有想到猴子也来骚扰。”
“看来是成精了，不然你应该看得到的。”
“什么？”老爷子再次表现得很吃惊，之前还有些不信，不过现在回想起来还是有预兆的，要是自己早些发现是猴子在作怪的话，自己也的牛也不会跑了。老头显得很自责，觉得这都是自己的错，自己不应该如此不小的。
“哎，现在自责也于事无补了，如果不是卦里看出来，谁能知道是这些畜生在作怪啊。”
道长想起一个故事：一天，公牛遇见了猴子，公牛上去就把猴子暴打了一顿！毛驴路过正好看见了，就问公牛：“你打猴子干吗？”公牛怒气冲冲地骂道：“这个龟儿子，早晨学着人的样子，提个水桶来挤我老婆的奶！谁能想到今天这些猴子还能学着人的样子放起牛来，你说这些猴子是不是成了精，一个个都学得人模人样的，只是猴子到底这牛是放到哪里去了？
“对啊，牛是去哪了？”老人问道。
“乙庚千里乡？”道长又说别人难懂的东西。
老人自然是听不懂了，问道：“这是什么意思？”
“意思是东西大概就很难寻回来了。”道长说。
“那要怎么办？”
“怎么办，还能怎么办，只能往南边赶紧追了。”
老人就怪了，他路过铺面的时候，铺面前的几个聊天的人说：不用往北边找，因为他们几个就坐在这，小孩经过会知道，要我往北边找。以防万一，还是让妻子沿北边找。可是一直没有找到，想来是它是往南边去了，真是被道长言中了，这些人估计是真是偷牛贼的团伙。
老人赶紧是把自己儿子找了回来，让他是借了一匹马，往南边是追了去，而这就是这家人最后的希望了。希望能被道长言中，不然这牛真是回不来了，家人开始担心起来，看看时间也不早了。
只是这猴子牵着一头牛，能赶多远啊，你们大可放心的去找，走不远的。但是，一定得注意南边的山洞，怕是藏在山洞里了，正是因为东西被藏起来，所以卦里才说很难那回。也正是因此反而是提示了我们这东西被藏起来，不能在大路上寻得，反而得不走寻常路，才能找到牛。
老爷子听了后，像是听懂了道长的意思，南边的山他跟猎人一样熟悉，他在这里生活了一辈子，附近的山里哪有山洞，他自然是知道的。特别是现在他知道了猴子作崇，他仿佛有了方向一般，知道自己该去哪里找了。山里猴子再成精，可是它们也是有落脚的，只要找到它们落脚的地方，自然也就能找到自己的牛。
儿子沿山道往南边追去，如果真是贼人偷的，不管是谁他都能追得上，可是却一去不复返了，估计是没有找一以，只能再往去追，走着走着就渐行渐远了。就在大家开始绝望的时候，重新往北去碰运气的老爷子牵着走失的牛回来了，事后问他，大体判断是：他自己朝着南边的山道走，在一个不起眼的山洞里是找到了牛，真被道长是说对了，这牛真是被猴子给藏起来了。他回来的时候，能感觉得到有猴子在看自己，看来这些猴子特别的生气，没有想到老人这么快就追来了。气得是抓耳挠腮的，很不开心。
可是老爷子却很是得意，能把牛很快的那回，这让他觉得很有面子，狠狠的打了一下猴子的脸。并告诉这些猴子，想要学人就得有人的头脑，如果没有人的头脑，就算是再聪明的猴子也只是猴子而已，永远成不了人。老爷子回来后那是对道士一阵吹捧，只差是把道士说成是神仙了，很是感激。
道士却也谦虚说道：“只是举手之劳而已，不用在意。”
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第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰，可以参考下表：
其中23：00－1：00是子时，跨过了前后两天的分界线，凌晨0：00－1：00这一个小时被称为是早子时，而23：00－24：00这一个小时称为晚子时，实际上是划归到第二天的子时里面了。知道了这个一天当中的时间表示才法以后，我们再来看歌诀，“子午卯酉在路旁”意思就是说在23：00－1：00、11：00－13：00、5：00－7：00、17：00－19：00这四个时间段丢失的物品可能是遗失在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找；“寅申巳亥归他乡”这句说的是在3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；“辰戌丑未身未动”则是说在7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
很多人都学过平面直角坐标系，那么这个寻物的过程也像是在大地上画坐标点，前面已经知道了丢失物品的方向、拿走东西的人，又知道了遗失物品大概的环境信息，那么最后的一点需要知道的，就是距离了，下面我们来看最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米。
这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看；最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
上面的甲乙丙地子丑寅卯等词语大家一定不会太陌生，没错，这就是天干和地支，其中天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支，天干在前地支在后组合出来的名称来表示年月日时的方法，就是我们经常说的“八字”了。
“我总结一下，你们一直在东边的山里找，我确是不这样认为，我认为这个时候它应该在离卦也就是南方。”
“你说是去了西面吗？”老爷子问道。
“应该可能好像大概是这样的吧。”道长却不敢肯定。
“你能不能确定一点，我好立马就找。”老爷子
道长以说：“甲己阳人乙庚阴，你们仔细看一下，这句话的学问可就大了，甲己阳人这里有一个‘人’字，而乙庚阴，这里却没有‘人’字，也就是说这牛不一定是人牵走的。”
“什么不是人牵走的，那是什么鬼？”
“是啊，我也很纠结这事，所以我一直不敢肯定，老爷子你之前不是说有人在背后盯着你吗？”
“你说那是鬼吗？”
“也不能说是鬼，可是也不是人。”道长是这样以为的。
听了道长的话，老爷子显得很吃惊，不是人，不是鬼，那是什么？
道长表示不用着急啊，听他慢慢道来，这才是说道：如果我没有猜错的话，是猴子。
老爷子听后恍然大悟一般拍了一下桌子说道：我就说明明有东西盯着我，可是我却感觉不出来，原本是动物这就难怪了。老人并非猎人，没有猎人的嗅觉，自然是很难察觉得到了。
“不过老爷子是知道这山里有不少的猴子，只是没有想到盯着自己的是它们。”
“它们躲在树上，自然你就感觉不出来了，那你有没有感觉到树上有声音。”
“我只是注意了下面有没有野兽，并没有想到猴子也来骚扰。”
“看来是成精了，不然你应该看得到的。”
“什么？”老爷子再次表现得很吃惊，之前还有些不信，不过现在回想起来还是有预兆的，要是自己早些发现是猴子在作怪的话，自己也的牛也不会跑了。老头显得很自责，觉得这都是自己的错，自己不应该如此不小的。
“哎，现在自责也于事无补了，如果不是卦里看出来，谁能知道是这些畜生在作怪啊。”
道长想起一个故事：一天，公牛遇见了猴子，公牛上去就把猴子暴打了一顿！毛驴路过正好看见了，就问公牛：“你打猴子干吗？”公牛怒气冲冲地骂道：“这个龟儿子，早晨学着人的样子，提个水桶来挤我老婆的奶！谁能想到今天这些猴子还能学着人的样子放起牛来，你说这些猴子是不是成了精，一个个都学得人模人样的，只是猴子到底这牛是放到哪里去了？
“对啊，牛是去哪了？”老人问道。
“乙庚千里乡？”道长又说别人难懂的东西。
老人自然是听不懂了，问道：“这是什么意思？”
“意思是东西大概就很难寻回来了。”道长说。
“那要怎么办？”
“怎么办，还能怎么办，只能往南边赶紧追了。”
老人就怪了，他路过铺面的时候，铺面前的几个聊天的人说：不用往北边找，因为他们几个就坐在这，小孩经过会知道，要我往北边找。以防万一，还是让妻子沿北边找。可是一直没有找到，想来是它是往南边去了，真是被道长言中了，这些人估计是真是偷牛贼的团伙。
老人赶紧是把自己儿子找了回来，让他是借了一匹马，往南边是追了去，而这就是这家人最后的希望了。希望能被道长言中，不然这牛真是回不来了，家人开始担心起来，看看时间也不早了。
只是这猴子牵着一头牛，能赶多远啊，你们大可放心的去找，走不远的。但是，一定得注意南边的山洞，怕是藏在山洞里了，正是因为东西被藏起来，所以卦里才说很难那回。也正是因此反而是提示了我们这东西被藏起来，不能在大路上寻得，反而得不走寻常路，才能找到牛。
老爷子听了后，像是听懂了道长的意思，南边的山他跟猎人一样熟悉，他在这里生活了一辈子，附近的山里哪有山洞，他自然是知道的。特别是现在他知道了猴子作崇，他仿佛有了方向一般，知道自己该去哪里找了。山里猴子再成精，可是它们也是有落脚的，只要找到它们落脚的地方，自然也就能找到自己的牛。
儿子沿山道往南边追去，如果真是贼人偷的，不管是谁他都能追得上，可是却一去不复返了，估计是没有找一以，只能再往去追，走着走着就渐行渐远了。就在大家开始绝望的时候，重新往北去碰运气的老爷子牵着走失的牛回来了，事后问他，大体判断是：他自己朝着南边的山道走，在一个不起眼的山洞里是找到了牛，真被道长是说对了，这牛真是被猴子给藏起来了。他回来的时候，能感觉得到有猴子在看自己，看来这些猴子特别的生气，没有想到老人这么快就追来了。气得是抓耳挠腮的，很不开心。
可是老爷子却很是得意，能把牛很快的那回，这让他觉得很有面子，狠狠的打了一下猴子的脸。并告诉这些猴子，想要学人就得有人的头脑，如果没有人的头脑，就算是再聪明的猴子也只是猴子而已，永远成不了人。老爷子回来后那是对道士一阵吹捧，只差是把道士说成是神仙了，很是感激。
道士却也谦虚说道：“只是举手之劳而已，不用在意。”
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