道士听后，本以为可以借此让她放手，没有想到她会如此的回答自己，道士说：“不一样，当然不一样了，我是右手卜卦，左手掐诀，你抓住了我的右手，你让我如何给你卜卦？”
她不解，道士哪有这么多的规矩，虽然他说得话听起来仿佛是那么回事，可是刘寡妇还是以为不能相信道士这张嘴。刘寡妇相信“男人的男人的话要是能信母猪也能上树”，她一直把这句话当成是自己的金科玉律，而且无比肯定这句话是真的。也就是说不管男人说什么，她都不会相信的，她只相信自己，不相信男人，更不相信眼前这个道士。寡妇说：“你不是说你是一个有本事的人吗？”
“我可没有这样说过，至少我没有对你说过。”道士回道。
“你没有本事，你还敢在我们刘村算命，你是不是不知道死字怎么写。”
“怎么写？”
刘寡妇道：“不知道就算了，我也不会。”
“啊！”
“那你就单手卜卦吧，不准就不准吧，我不介意。”
“可是我介意啊，不准的卦我是不会卜的，虽然我只是一个不想眼的杂毛小道，可是我也是有职业道德的。”
然后道士开始侃侃而谈起来，也不管别人想不想听，他一个劲的没完没了的说起来。我是一个道士，一个很有职业道德的道士，性别，男，游走于天下，职称，初级道士。从我30岁出道至今，辛苦劳作一年有余，给人摸过骨，看过相，预见未来，帮人消灾解难。我这一路走来，我经历千辛万苦，尝试人间百态，遭受无数的磨难，参加大小战役若干，身经百战而身心疲惫。
刘寡妇道：“这是什么鬼，你又不是士兵，也无需打仗，你怎么会遭遇过如此多的折磨，你真的太可怜了。”听了道士的话后，刘寡妇开始同情起道士来，觉得这个道士也是不容易的。
在这个物欲横流的世界上，世人都是如此的恶心，所以我要教化世人，我要用我的萤火之力来帮助世人。
道长不管在任何地方、任何时候，都想要向世人宣传自己的博爱精神，他的这些博爱言论对小姑娘自然有很大的吸引力。她以为刘寡妇也会跟别的女人一样，会成为自己的粉丝，对她是崇拜异常。可是看得出来，她却是一直在敷衍自己，只是逗着自己玩而已，这就是赤裸裸的调戏，不过她还是很赞同道士。“你真是太伟大了。”她以为他就是想要听自己夸她伟大，男人都是虚荣的，就喜欢听女人赞美。谁说不是啊，谁不爱听赞美，男人喜欢听，女人也喜欢听，所有的人都喜欢听赞美。
“是时候展现出自己真正的技术了。”
“好厉害！”刘寡妇是鼓起掌来，她的笑容很别致，笑靥如花的很中好看。
看到刘寡妇很开心，道长也挺高兴的，仿佛自己也被肯定了。
他将罗盘、铁八卦、龟壳等物件是拿了出来，再从口袋里掏出三枚铜钱放入龟壳内，摇了几摇，口中太上老君、玉皇大帝之类的念念有词，占起卦来。
没算过卦，您总看过八卦图吧？八卦图也没看过，那估计是不可能的，我想只要是大地朝人多少还是见过八卦的，不可能对八卦没有任何的了解。以八卦图中心，是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。这些横线组成的图，叫卦象，那些横线本身，叫“爻”：（音姚）。 一条长直线“――”叫阳爻，中间断开的“－－－－”叫阴爻。
《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这些卦象都有相应的卦名。《易经》呢，相当于一本字典，内容就是对这六十四卦挨个进行解释，解释每个卦的叫卦词；对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，道长更是半路出家，更是记不住，只能是随身带本《易经》，没事就翻着，有事的时候查查书，却也是方便。
算卦，基本上就是个查字典，首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：首先，麻烦你丢一阵子硬币，再把你丢硬币的结果记下来，这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，这便是简单意义的算卦。至于灵不灵，那就要看周文王他老人家的心情和我们自己的悟性了。
卦怎么个算法？“丢硬币”这个过程，专业点的说法叫做“起卦”，起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法。其实我们从小就做过这样的事，比如说我们考试的时候，当我们遇到四选一的时候，我们会丢铅笔；而当我们遇到了分岔路时，遇到二选一的时候，我们就会丢硬币。当我们不确定我们要做何选择的时候，我们就会借外力来帮我们做出选择。不管是丢铅笔，还是丢硬币，都是我们不得不做出的选择。
道长拿起一个乌龟壳来，风水学也认为，乌龟是能给人带来好运和长寿的动物。中国古代，龟被看作祥瑞之物，它跟龙、凤、麟三者并称“四灵”或“四神”。在所谓的“四灵”之中，龙、凤、麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物，它性耐饥渴，寿命很长，被认为是介虫之长。大地朝人对龟崇拜，源远流长，由此积淀而成的龟文化蔚蔚壮观。
从考古出土资料看，大地朝对龟的崇拜，可以上溯到遥远的原始时代。在属於新石器时代的一些文化遗址如大汶口、贾湖、河姆渡等墓葬中，都曾先后发现龟崇拜的遗存。在凌家滩遗址中，还出土弥足珍贵的玉龟实物，据专家考证，这种玉龟是作用祭祀功用的，古人喜欢用它来祭祀天地和祖宗神灵。古人为什麼选用龟来祭礼呢？《礼记·礼运》提供了破解的密码：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”
所谓“兆吉凶”，是说龟具有预测吉凶的能力，只要读懂其中变化，就能掌握未来发展的非凡智慧。而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其独特的生理结构。原来龟的背部拥有龟纹，龟纹中央有三格，代表天地人三才，旁边有二十四格，代表二十四山，亦有十格代表十天干。龟壳的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙的地，一个龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙玄机的密码，因此龟被喻为四灵之一。
对之，《礼统》曾加以解释：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文交错以成列宿，五光昭若黝锦，运转应小时。长尺二寸，明吉凶，不言而信。”形象的描写了龟的特性，说的就是神龟的形象，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，背上犹如高山峻壑，黑色的纹路交错排列成天上的星宿。
所谓的方圆之间，就是我们书上说的小世界，它代表了一个小世界，一个小的天地。虽他只有二寸之长，可是却能预测未来，顺和民意而安定四方，不用说什么就能得到别人的信任。龟的神性，早在《山海经》也有所述。《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，虺尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”据说乌龟可以挡煞镇宅，给人们带来财运，而周文王更是用它来卜卦，而且据说更是百试不爽。
正因为乌龟有先知先觉的功能，所以在夏商周时期，用龟占卜遂成一个文化现象。商代既是龟卜文化的鼎盛时期，也是系统卜法的形成时期，更是占卜术兴盛这时。那时候大家对占卦达到了一个空前的高度，就连周文王也是靠着占卜术从一个罪囚走上了自己的帝王之路。商人占卜都要把卜事记录下来并书契於龟甲，我们熟知的甲骨文就是刻在乌龟的板甲上的文字。
西周是龟卜文化继续发展时期，龟卜既为大事，周代诸王“灼龟观兆”，以决诸疑，决不亚於殷商。《尚书·大诰》云：“宁王遗我大宝龟，昭天明即命”宁王即周文王，他留给后人的是传达天意，象征国家安危的大宝龟，只有在国家危难之时，才可以动用宝龟来占卜。从那时候起大家就对乌龟是推崇备至，为了得到一副好的龟甲，许多术士更是愿意倾进一切。《礼记·礼器》说：“家不宝龟”，是说卿大夫家不能私藏宝龟，宝龟应该为皇家所用。
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她不解，道士哪有这么多的规矩，虽然他说得话听起来仿佛是那么回事，可是刘寡妇还是以为不能相信道士这张嘴。刘寡妇相信“男人的男人的话要是能信母猪也能上树”，她一直把这句话当成是自己的金科玉律，而且无比肯定这句话是真的。也就是说不管男人说什么，她都不会相信的，她只相信自己，不相信男人，更不相信眼前这个道士。寡妇说：“你不是说你是一个有本事的人吗？”
“我可没有这样说过，至少我没有对你说过。”道士回道。
“你没有本事，你还敢在我们刘村算命，你是不是不知道死字怎么写。”
“怎么写？”
刘寡妇道：“不知道就算了，我也不会。”
“啊！”
“那你就单手卜卦吧，不准就不准吧，我不介意。”
“可是我介意啊，不准的卦我是不会卜的，虽然我只是一个不想眼的杂毛小道，可是我也是有职业道德的。”
然后道士开始侃侃而谈起来，也不管别人想不想听，他一个劲的没完没了的说起来。我是一个道士，一个很有职业道德的道士，性别，男，游走于天下，职称，初级道士。从我30岁出道至今，辛苦劳作一年有余，给人摸过骨，看过相，预见未来，帮人消灾解难。我这一路走来，我经历千辛万苦，尝试人间百态，遭受无数的磨难，参加大小战役若干，身经百战而身心疲惫。
刘寡妇道：“这是什么鬼，你又不是士兵，也无需打仗，你怎么会遭遇过如此多的折磨，你真的太可怜了。”听了道士的话后，刘寡妇开始同情起道士来，觉得这个道士也是不容易的。
在这个物欲横流的世界上，世人都是如此的恶心，所以我要教化世人，我要用我的萤火之力来帮助世人。
道长不管在任何地方、任何时候，都想要向世人宣传自己的博爱精神，他的这些博爱言论对小姑娘自然有很大的吸引力。她以为刘寡妇也会跟别的女人一样，会成为自己的粉丝，对她是崇拜异常。可是看得出来，她却是一直在敷衍自己，只是逗着自己玩而已，这就是赤裸裸的调戏，不过她还是很赞同道士。“你真是太伟大了。”她以为他就是想要听自己夸她伟大，男人都是虚荣的，就喜欢听女人赞美。谁说不是啊，谁不爱听赞美，男人喜欢听，女人也喜欢听，所有的人都喜欢听赞美。
“是时候展现出自己真正的技术了。”
“好厉害！”刘寡妇是鼓起掌来，她的笑容很别致，笑靥如花的很中好看。
看到刘寡妇很开心，道长也挺高兴的，仿佛自己也被肯定了。
他将罗盘、铁八卦、龟壳等物件是拿了出来，再从口袋里掏出三枚铜钱放入龟壳内，摇了几摇，口中太上老君、玉皇大帝之类的念念有词，占起卦来。
没算过卦，您总看过八卦图吧？八卦图也没看过，那估计是不可能的，我想只要是大地朝人多少还是见过八卦的，不可能对八卦没有任何的了解。以八卦图中心，是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。这些横线组成的图，叫卦象，那些横线本身，叫“爻”：（音姚）。 一条长直线“――”叫阳爻，中间断开的“－－－－”叫阴爻。
《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这些卦象都有相应的卦名。《易经》呢，相当于一本字典，内容就是对这六十四卦挨个进行解释，解释每个卦的叫卦词；对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，道长更是半路出家，更是记不住，只能是随身带本《易经》，没事就翻着，有事的时候查查书，却也是方便。
算卦，基本上就是个查字典，首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：首先，麻烦你丢一阵子硬币，再把你丢硬币的结果记下来，这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，这便是简单意义的算卦。至于灵不灵，那就要看周文王他老人家的心情和我们自己的悟性了。
卦怎么个算法？“丢硬币”这个过程，专业点的说法叫做“起卦”，起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法。其实我们从小就做过这样的事，比如说我们考试的时候，当我们遇到四选一的时候，我们会丢铅笔；而当我们遇到了分岔路时，遇到二选一的时候，我们就会丢硬币。当我们不确定我们要做何选择的时候，我们就会借外力来帮我们做出选择。不管是丢铅笔，还是丢硬币，都是我们不得不做出的选择。
道长拿起一个乌龟壳来，风水学也认为，乌龟是能给人带来好运和长寿的动物。中国古代，龟被看作祥瑞之物，它跟龙、凤、麟三者并称“四灵”或“四神”。在所谓的“四灵”之中，龙、凤、麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物，它性耐饥渴，寿命很长，被认为是介虫之长。大地朝人对龟崇拜，源远流长，由此积淀而成的龟文化蔚蔚壮观。
从考古出土资料看，大地朝对龟的崇拜，可以上溯到遥远的原始时代。在属於新石器时代的一些文化遗址如大汶口、贾湖、河姆渡等墓葬中，都曾先后发现龟崇拜的遗存。在凌家滩遗址中，还出土弥足珍贵的玉龟实物，据专家考证，这种玉龟是作用祭祀功用的，古人喜欢用它来祭祀天地和祖宗神灵。古人为什麼选用龟来祭礼呢？《礼记·礼运》提供了破解的密码：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”
所谓“兆吉凶”，是说龟具有预测吉凶的能力，只要读懂其中变化，就能掌握未来发展的非凡智慧。而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其独特的生理结构。原来龟的背部拥有龟纹，龟纹中央有三格，代表天地人三才，旁边有二十四格，代表二十四山，亦有十格代表十天干。龟壳的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙的地，一个龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙玄机的密码，因此龟被喻为四灵之一。
对之，《礼统》曾加以解释：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文交错以成列宿，五光昭若黝锦，运转应小时。长尺二寸，明吉凶，不言而信。”形象的描写了龟的特性，说的就是神龟的形象，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，背上犹如高山峻壑，黑色的纹路交错排列成天上的星宿。
所谓的方圆之间，就是我们书上说的小世界，它代表了一个小世界，一个小的天地。虽他只有二寸之长，可是却能预测未来，顺和民意而安定四方，不用说什么就能得到别人的信任。龟的神性，早在《山海经》也有所述。《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，虺尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”据说乌龟可以挡煞镇宅，给人们带来财运，而周文王更是用它来卜卦，而且据说更是百试不爽。
正因为乌龟有先知先觉的功能，所以在夏商周时期，用龟占卜遂成一个文化现象。商代既是龟卜文化的鼎盛时期，也是系统卜法的形成时期，更是占卜术兴盛这时。那时候大家对占卦达到了一个空前的高度，就连周文王也是靠着占卜术从一个罪囚走上了自己的帝王之路。商人占卜都要把卜事记录下来并书契於龟甲，我们熟知的甲骨文就是刻在乌龟的板甲上的文字。
西周是龟卜文化继续发展时期，龟卜既为大事，周代诸王“灼龟观兆”，以决诸疑，决不亚於殷商。《尚书·大诰》云：“宁王遗我大宝龟，昭天明即命”宁王即周文王，他留给后人的是传达天意，象征国家安危的大宝龟，只有在国家危难之时，才可以动用宝龟来占卜。从那时候起大家就对乌龟是推崇备至，为了得到一副好的龟甲，许多术士更是愿意倾进一切。《礼记·礼器》说：“家不宝龟”，是说卿大夫家不能私藏宝龟，宝龟应该为皇家所用。
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