“废话！”“别费话！”“少说费话！”都是些不客气的语句，用来批评或阻止别人的话的。这可以是严厉的申斥，可以只是亲密的玩笑，要看参加的人，说的话，和用这些语句的口气。“废”和“费”两个不同的字，一般好像表示同样的意思，其实有分别。旧小说里似乎多用“费话”，现代才多用“废话”。前者着重在啰唆，啰唆所以无用；后者着重在无用，无用就觉啰唆。平常说“废物”，“废料”，都指斥无用，“废话”正是一类。“费”是“白费”，“浪费”，虽然指斥，还是就原说话人自己着想，好像还在给他打算似的。“废”却是听话的人直截指斥，不再拐那个弯儿，细味起来该是更不客气些。不过约定俗成，我们还是用“废”为正字。
道家教人“得意而忘言”，言既该忘，到头儿岂非废话？佛家告人真如“不可说”，禅宗更指出“开口便错”：所有言说，到头儿全是废话。他们说言不足以尽意，根本怀疑语言，所以有这种话。说这种话时虽然自己暂时超出人外言外，可是还得有这种话，还得用言来“忘言”，说那“不可说”的。这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。所有的话到头来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。道学家教人少作诗文，说是“玩物丧志”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。但是诗文是否真是废话呢？
跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内看，诗文也并不真是废话。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说“讲情理”。俗话也可以说“讲理”，“讲道理”，其实讲的还是“情理”；不然讲死理或死讲理怎么会叫做“不通人情”呢？道学家只看在理上，想要将情抹杀，诗文所以成了废话。但谁能无情？谁不活在情里？人一辈子多半在表情的活着；人一辈子好像总在说理，叙事，其实很少同时不在不知不觉中表情的。
“天气好！”“吃饭了？”岂不都是废话？可是老在人嘴里说着。看个朋友商量事儿，有时得闲说来，言归正传，写信也常如此。外交辞令更是不着边际的多。——战国时触詟说赵太后，也正仗着那一番废话。再说人生是个动，行是动，言也是动；人一辈子一半是行，一半是言。一辈子说话作文，若是都说道理，那有这么多道理？况且谁能老是那么矜持着？人生其实多一半在说废话。诗文就是这种废话。得有点废话，我们才活得有意思。
不但诗文，就是儿歌，民谣，故事，笑话，甚至无意义的接字歌，绕口令等等，也都给人安慰，让人活得有意思。所以儿童和民众爱这些废话，不但儿童和民众，文人，读书人也渐渐爱上了这些。英国吉士特顿曾经提倡“无意义的话”，并曾推荐那本《无意义的书》，正是儿歌等等的选本。这些其实就可以译为“废话”和“废话书”，不过这些废话是无意义的。吉士特顿大概觉得那些有意义的废话还不够“废”的，所以百尺竿头更进一步。
在繁剧的现代生活里，这种无意义的废话倒是可以慰情，可以给我们休息，让我们暂时忘记一切。这是受用，也就是让我们活得有意思。——就是说理，有时也用得着废话，如逻辑家无意义的例句“张三是大千”，“人类是黑的”等。这些废话最见出所谓无用之用；那些有意义的，其实也都以无用为用。有人曾称一些学者为“有用的废物”，我们也不妨如法炮制，称这些有意义的和无意义的废话为“有用的废话”。废是无用，到头来不可废，就又是有用了。
话说回来，废话都有用么？也不然。汉代申公说，“为政不在多言，顾力行何如耳。”“多言”就是废话。为政该表现于行事，空言不能起信；无论怎么好听，怎么有道理，不能兑现的支票总是废物，不能实践的空言总是废话。这种巧语花言到头来只教人感到欺骗，生出怨望，我们无须“多言”，大家都明白这种废话真是废话。有些人说话爱跑野马，闹得“游骑无归”。有些人作文“下笔千言，离题万里”。但是离题万里跑野马，若能别开生面，倒也很有意思。只怕老在圈儿外兜圈子，兜来兜去老在圈儿外，那就千言万语也是白饶，只教人又腻味又着急。这种才是“知难”；正为不知，所以总说不到紧要去处。
这种也真是废话。还有人爱重复别人的话。别人演说，他给提纲挈领；别人谈话，他也给提纲挈领。若是那演说谈话够复杂的或者够杂乱的，我们倒也乐意有人这么来一下。可是别人说得清清楚楚的，他还要来一下，甚至你自己和他谈话，他也要对你来一下——妙在丝毫不觉，老那么津津有味的，真教人啼笑皆非。其实谁能不重复别人的话，古人的，今人的？但是得变化，加上时代的色彩，境地的色彩，或者自我的色彩，总让人觉着有点儿新鲜玩意儿才成。不然真是废话，无用的废话！看见了吧，我觉得我说的不是废话来着，哈哈对不对，这个废话是浪费的话，我说的就不是浪费的话，我的是忠言逆耳来着，是反复的需要说的话，我的这个叫苦口婆心才是正解来着，有的人认为我是祥林嫂反复的唠叨的，你们也能看出我和祥林嫂的区别就是我说的是大义的，正义的话，但是祥林嫂说的是小义，无义意的话来着，所以你们也能看得出我的牛碧之处，就是我能把这个话反复来说，以达到这个写作的目的，但是如果没有目的，反复的说就有点废话的嫌疑了。
但是我肯定不是，所以我虽然自称是废话帝来着，是因为我要把这个名头先占了，不能给别人给我占了，我会受不了，我也会不服气来着，这也是我能拿这么多的奖的原因，就是我先占名额，先把奖给拿了，以后让给你们去争了，我已经拿过奖了也就可以不在乎了。
所以依我看我们的上帝指使哥哥的话，是费而不废来着，我是浪费自己的时间来说这个不是废话的话，这就是我们的上帝指使哥哥的能力，就是要以自己的独特的方式来让你们知道。别以为大天朝没有人了，这个大神都在名间来着，别什么都觉得自己了不起来着，我们是不出手，我们出手就是要称帝来着。哈哈，这是不是强行的装碧的感觉，对吧！想想我们的朱哥人都走了这么久了，我想他是不会上来找我要这个版权的了吧！
《说废话的人》讲述的是三个八五后出生在嘛嘛村的不成功文学青年的生活，他们的不成功是社会世俗定义下的标准——不为人知、难谋生计。写作既不能带来稳定的生活，也不能带来名誉上的光环，那么他们还继续下去干什么？事实上这个片子到最后也没有给出任何答案，因为这样的存在对他们而言是习以为常的，如果你问他们为什么要这样生活，他们大概会问你不这样生活难道还有别的选择吗？
废话，即对于部分听众而言，意义很小的话。指的是一段在当时情况下对事情发展没有任何正面作用的发言，又或者逻辑上矛盾的话。另外，亦指以文字或符号组成但不具备任何意义的声音或句子。
说废话那都显不出我的水平来，我想说的是，如果你们要是我不知道我有没有弄错啊，我们还没有自己的废话帝吧，当然当废话帝也也是显不出我的水平来，我的最大的梦想是当废话诗帝来着，据说这个很牛碧的，那在江湖上是没谁了，有木有。
诗人走红，因其诗以极度白话像自言自语又像唠家常的口吻写成，被网友赐名“废话诗”，并遭遇网友的吐槽和戏仿。专业人士表示，乌青坚持改变人们对既定诗歌的界定，称其诗歌是“娱乐派”。
我们可以学习学习，不然我怕看我的书的人看不懂来着，这样我不是就白写了吗？你们说对不对来着，是不是应该好好的学习一下。
《对白云的赞美》：天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/极其白/贼白/简直白死了/啊——
《对上帝指使哥哥的赞美》：嘛嘛村的上帝指使哥哥真有才，真帅啊/真的，又帅又有才/非常帅/非常有才/非常非常十分帅/非常非常十分有才/极其帅/极其有才/贼白/贼有才/简直帅死了/简直有才死了/全世界还有谁/宇宙还有谁/没有谁能比你帅/没有谁能比你有才/你就是你，你就是不一样的帅哥/你就是你，你就是不一样的才子，啊——啊——啊——
《一种梨》：我吃了一种梨/然后在超市里看到这种梨/我看见它就想说/这种梨很好吃/过了几天/超市里的这种梨打折了/我又看见它，我想说/这种梨很便宜。
《一个馒头》：我吃了一个馒头/然后在超市里看到这种馒头/我看见它就想说/我看见它我就想要/我看见它我就想吃/这种馒头很好吃/过了几天/超市里的这个里的馒头打折了/我又看见它，我想说/这种馒头很便宜/又过了几天我又看见这种馒头做活动/我再一次看见它，我想说/妈妈我要吃这种又白又大又好吃的大馒头/妈妈说，你昨天不是刚吃了吗/我说，不管了人家还想吃嘛/结果妈妈给我买了，我对我妈妈说，妈妈我爱你。啊——啊——啊——
《怎么办》：我打电话，给张建华/接电话的是/他母亲/我问：张建华在吗/他母亲说，在、在大便/我说，在大便啊/他母亲说是的/我对张建华的母亲说/那怎么办呢？
《怎么办》：我打电话，给上帝指使哥哥/接电话的是/他母亲/我问：上帝指使哥哥在吗/他母亲说，在、在厕所里/我说，在厕所啊/他母亲说是的/我对上帝指使哥哥的母亲说/那怎么办呢？他怎么上厕所不带手机啊他母亲说他怕手机掉坑里/那怎么办呢？你就不怕它掉坑里啊/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，他都掉了好几个手机了，一个都没捞上来，坑太深了/那怎么办呢？这么深的话，人掉下去没事吧，怕是也捞不出来了吧/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，他都掉下去好几次了，每次都爬了出来，就算这次又掉下去了，估计也能自己爬出来/那怎么办呢？你怎么知道她能爬出来/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，他都多少年的单身狗了，还能爬不出来啊，这个狗刨是主动技能/那怎么办呢？为什么都掉了这么多次，为什么不安个灯啊？我是相当的好奇来着/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，谁他们总是大半夜的拉屎啊，他是没谁，就不能忍忍啊//那怎么办呢?要是忍不了呢/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行,就去田里拉，反正他也没有为我们家地里做过贡献来着，这样这算是他做贡献/我听完说了句，阿姨你们家都是没谁了，如果上帝指使哥哥没死的话，还能爬起来的话，让他给我打电话。
《上网18年》：1998年看别人上网，上网不知道干嘛，看网页，看图片就能很嗨了/1999年，也就是聊聊天吧，也没有什么好聊的，自己风格怪异，别人都受不了我/2000年，听音乐（流行音乐）/2001年，继续追音乐（欧美女声）/2002年，玩单机游戏/2003年，瞎玩/2004年，沟通/2005年，下电影/2006年，玩魔兽世界/2007，看日剧/2008，看日剧，看韩剧/2009年，看美剧/2010，玩博客/2011，看电影/2012，又开玩单机游戏、玩**/2013，玩手机游戏/2014，写《上帝指使》/2015，继续写《上帝指使》/2016，年年上网都很无聊，都是自己一个人玩，都不知道干嘛！
这兄弟写得是太好了，我感觉他是没谁了，你是比你哥早一天出师啊，虽然我的年纪比你小，你的年纪比我大；虽然我不认识你，你也不认识我；虽然我们不在一座城市，你有你的生活，我有我的生活；虽然你的诗也不咋样，我上帝指使哥哥不服，但是估计你也不服你的上帝指使哥哥；虽然我觉得我是个有才华的人，但是你也是个有才华的人；虽然我写的作品比你长，但是你写的作品比我早；虽然我比你长得帅，但是你也比我长得丑不到哪去，所以哈，前面的当我都没说，我只是想说，你的上帝指使哥哥不服，要和你比比。
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道家教人“得意而忘言”，言既该忘，到头儿岂非废话？佛家告人真如“不可说”，禅宗更指出“开口便错”：所有言说，到头儿全是废话。他们说言不足以尽意，根本怀疑语言，所以有这种话。说这种话时虽然自己暂时超出人外言外，可是还得有这种话，还得用言来“忘言”，说那“不可说”的。这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。所有的话到头来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。道学家教人少作诗文，说是“玩物丧志”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。但是诗文是否真是废话呢？
跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内看，诗文也并不真是废话。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说“讲情理”。俗话也可以说“讲理”，“讲道理”，其实讲的还是“情理”；不然讲死理或死讲理怎么会叫做“不通人情”呢？道学家只看在理上，想要将情抹杀，诗文所以成了废话。但谁能无情？谁不活在情里？人一辈子多半在表情的活着；人一辈子好像总在说理，叙事，其实很少同时不在不知不觉中表情的。
“天气好！”“吃饭了？”岂不都是废话？可是老在人嘴里说着。看个朋友商量事儿，有时得闲说来，言归正传，写信也常如此。外交辞令更是不着边际的多。——战国时触詟说赵太后，也正仗着那一番废话。再说人生是个动，行是动，言也是动；人一辈子一半是行，一半是言。一辈子说话作文，若是都说道理，那有这么多道理？况且谁能老是那么矜持着？人生其实多一半在说废话。诗文就是这种废话。得有点废话，我们才活得有意思。
不但诗文，就是儿歌，民谣，故事，笑话，甚至无意义的接字歌，绕口令等等，也都给人安慰，让人活得有意思。所以儿童和民众爱这些废话，不但儿童和民众，文人，读书人也渐渐爱上了这些。英国吉士特顿曾经提倡“无意义的话”，并曾推荐那本《无意义的书》，正是儿歌等等的选本。这些其实就可以译为“废话”和“废话书”，不过这些废话是无意义的。吉士特顿大概觉得那些有意义的废话还不够“废”的，所以百尺竿头更进一步。
在繁剧的现代生活里，这种无意义的废话倒是可以慰情，可以给我们休息，让我们暂时忘记一切。这是受用，也就是让我们活得有意思。——就是说理，有时也用得着废话，如逻辑家无意义的例句“张三是大千”，“人类是黑的”等。这些废话最见出所谓无用之用；那些有意义的，其实也都以无用为用。有人曾称一些学者为“有用的废物”，我们也不妨如法炮制，称这些有意义的和无意义的废话为“有用的废话”。废是无用，到头来不可废，就又是有用了。
话说回来，废话都有用么？也不然。汉代申公说，“为政不在多言，顾力行何如耳。”“多言”就是废话。为政该表现于行事，空言不能起信；无论怎么好听，怎么有道理，不能兑现的支票总是废物，不能实践的空言总是废话。这种巧语花言到头来只教人感到欺骗，生出怨望，我们无须“多言”，大家都明白这种废话真是废话。有些人说话爱跑野马，闹得“游骑无归”。有些人作文“下笔千言，离题万里”。但是离题万里跑野马，若能别开生面，倒也很有意思。只怕老在圈儿外兜圈子，兜来兜去老在圈儿外，那就千言万语也是白饶，只教人又腻味又着急。这种才是“知难”；正为不知，所以总说不到紧要去处。
这种也真是废话。还有人爱重复别人的话。别人演说，他给提纲挈领；别人谈话，他也给提纲挈领。若是那演说谈话够复杂的或者够杂乱的，我们倒也乐意有人这么来一下。可是别人说得清清楚楚的，他还要来一下，甚至你自己和他谈话，他也要对你来一下——妙在丝毫不觉，老那么津津有味的，真教人啼笑皆非。其实谁能不重复别人的话，古人的，今人的？但是得变化，加上时代的色彩，境地的色彩，或者自我的色彩，总让人觉着有点儿新鲜玩意儿才成。不然真是废话，无用的废话！看见了吧，我觉得我说的不是废话来着，哈哈对不对，这个废话是浪费的话，我说的就不是浪费的话，我的是忠言逆耳来着，是反复的需要说的话，我的这个叫苦口婆心才是正解来着，有的人认为我是祥林嫂反复的唠叨的，你们也能看出我和祥林嫂的区别就是我说的是大义的，正义的话，但是祥林嫂说的是小义，无义意的话来着，所以你们也能看得出我的牛碧之处，就是我能把这个话反复来说，以达到这个写作的目的，但是如果没有目的，反复的说就有点废话的嫌疑了。
但是我肯定不是，所以我虽然自称是废话帝来着，是因为我要把这个名头先占了，不能给别人给我占了，我会受不了，我也会不服气来着，这也是我能拿这么多的奖的原因，就是我先占名额，先把奖给拿了，以后让给你们去争了，我已经拿过奖了也就可以不在乎了。
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《说废话的人》讲述的是三个八五后出生在嘛嘛村的不成功文学青年的生活，他们的不成功是社会世俗定义下的标准——不为人知、难谋生计。写作既不能带来稳定的生活，也不能带来名誉上的光环，那么他们还继续下去干什么？事实上这个片子到最后也没有给出任何答案，因为这样的存在对他们而言是习以为常的，如果你问他们为什么要这样生活，他们大概会问你不这样生活难道还有别的选择吗？
废话，即对于部分听众而言，意义很小的话。指的是一段在当时情况下对事情发展没有任何正面作用的发言，又或者逻辑上矛盾的话。另外，亦指以文字或符号组成但不具备任何意义的声音或句子。
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诗人走红，因其诗以极度白话像自言自语又像唠家常的口吻写成，被网友赐名“废话诗”，并遭遇网友的吐槽和戏仿。专业人士表示，乌青坚持改变人们对既定诗歌的界定，称其诗歌是“娱乐派”。
我们可以学习学习，不然我怕看我的书的人看不懂来着，这样我不是就白写了吗？你们说对不对来着，是不是应该好好的学习一下。
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《对上帝指使哥哥的赞美》：嘛嘛村的上帝指使哥哥真有才，真帅啊/真的，又帅又有才/非常帅/非常有才/非常非常十分帅/非常非常十分有才/极其帅/极其有才/贼白/贼有才/简直帅死了/简直有才死了/全世界还有谁/宇宙还有谁/没有谁能比你帅/没有谁能比你有才/你就是你，你就是不一样的帅哥/你就是你，你就是不一样的才子，啊——啊——啊——
《一种梨》：我吃了一种梨/然后在超市里看到这种梨/我看见它就想说/这种梨很好吃/过了几天/超市里的这种梨打折了/我又看见它，我想说/这种梨很便宜。
《一个馒头》：我吃了一个馒头/然后在超市里看到这种馒头/我看见它就想说/我看见它我就想要/我看见它我就想吃/这种馒头很好吃/过了几天/超市里的这个里的馒头打折了/我又看见它，我想说/这种馒头很便宜/又过了几天我又看见这种馒头做活动/我再一次看见它，我想说/妈妈我要吃这种又白又大又好吃的大馒头/妈妈说，你昨天不是刚吃了吗/我说，不管了人家还想吃嘛/结果妈妈给我买了，我对我妈妈说，妈妈我爱你。啊——啊——啊——
《怎么办》：我打电话，给张建华/接电话的是/他母亲/我问：张建华在吗/他母亲说，在、在大便/我说，在大便啊/他母亲说是的/我对张建华的母亲说/那怎么办呢？
《怎么办》：我打电话，给上帝指使哥哥/接电话的是/他母亲/我问：上帝指使哥哥在吗/他母亲说，在、在厕所里/我说，在厕所啊/他母亲说是的/我对上帝指使哥哥的母亲说/那怎么办呢？他怎么上厕所不带手机啊他母亲说他怕手机掉坑里/那怎么办呢？你就不怕它掉坑里啊/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，他都掉了好几个手机了，一个都没捞上来，坑太深了/那怎么办呢？这么深的话，人掉下去没事吧，怕是也捞不出来了吧/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，他都掉下去好几次了，每次都爬了出来，就算这次又掉下去了，估计也能自己爬出来/那怎么办呢？你怎么知道她能爬出来/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，他都多少年的单身狗了，还能爬不出来啊，这个狗刨是主动技能/那怎么办呢？为什么都掉了这么多次，为什么不安个灯啊？我是相当的好奇来着/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行，谁他们总是大半夜的拉屎啊，他是没谁，就不能忍忍啊//那怎么办呢?要是忍不了呢/他母亲说是的不怕，只要手机没事就行,就去田里拉，反正他也没有为我们家地里做过贡献来着，这样这算是他做贡献/我听完说了句，阿姨你们家都是没谁了，如果上帝指使哥哥没死的话，还能爬起来的话，让他给我打电话。
《上网18年》：1998年看别人上网，上网不知道干嘛，看网页，看图片就能很嗨了/1999年，也就是聊聊天吧，也没有什么好聊的，自己风格怪异，别人都受不了我/2000年，听音乐（流行音乐）/2001年，继续追音乐（欧美女声）/2002年，玩单机游戏/2003年，瞎玩/2004年，沟通/2005年，下电影/2006年，玩魔兽世界/2007，看日剧/2008，看日剧，看韩剧/2009年，看美剧/2010，玩博客/2011，看电影/2012，又开玩单机游戏、玩**/2013，玩手机游戏/2014，写《上帝指使》/2015，继续写《上帝指使》/2016，年年上网都很无聊，都是自己一个人玩，都不知道干嘛！
这兄弟写得是太好了，我感觉他是没谁了，你是比你哥早一天出师啊，虽然我的年纪比你小，你的年纪比我大；虽然我不认识你，你也不认识我；虽然我们不在一座城市，你有你的生活，我有我的生活；虽然你的诗也不咋样，我上帝指使哥哥不服，但是估计你也不服你的上帝指使哥哥；虽然我觉得我是个有才华的人，但是你也是个有才华的人；虽然我写的作品比你长，但是你写的作品比我早；虽然我比你长得帅，但是你也比我长得丑不到哪去，所以哈，前面的当我都没说，我只是想说，你的上帝指使哥哥不服，要和你比比。
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