黄金般的隔壁邻居，白银般的亲朋好友。
——撒拉族谚语
距离撒鲁尔人营地不远的山地草原上居住着高原山地土著民族吐蕃人。吐蕃人以放牧牛羊为主，有自己固定的生活范围。他们会经常来到撒鲁尔人的村庄，用自己的牛羊交换撒鲁尔人、回回人和蒙古人的茶叶、青稞和布匹。
偶然的时候，吐蕃人的牛羊会跑到撒鲁尔人的田园里，啃吃他们种植的庄稼和，践踏他们辛勤栽种的蔬菜。每当这个时候，撒鲁尔人就会拿起石块和木棍追打牛羊。
吐蕃人看到自己心爱的牛羊受到惊吓狂奔，心里十分不满。吐蕃人认为普天之下都是他们的草原，牲畜当然有权利到处吃草。
撒鲁尔人认为自己辛辛苦苦开垦出荒地，种上了庄稼和蔬菜，岂能让牲畜白白糟蹋？由于牲畜啃吃庄稼、践踏农田的矛盾没有得到及时解决，两族之间发生了集体械斗。
尕勒莽考虑长期这样打下去对吐蕃人和撒鲁尔人都没有益处。为了解决与吐蕃人关于农田和牲畜的争斗，他带上智勇双全的哈桑，亲自来到吐蕃人居住的高地山寨，拜访他们的头人，协商解决问题。
在吐蕃人仇视的眼光中，他们走进了头人扎西顿珠的帐房。
他们按照吐蕃人的礼节向扎西顿珠行礼，然后双手献上洁白的哈达和茶叶、布匹等见面的礼品。
尕勒莽对扎西顿珠说道：“隔三差五的狂风暴雨已经让你们吐蕃人和我们撒鲁尔人困苦不堪，艰难维生。我们为什么不可以像亲兄弟一样和睦相处呢？”
扎西顿珠傲慢地说道：“狂风暴雨再疯狂总会有个源头，吐蕃人与撒鲁尔人争斗也会有个捻子。你们撒鲁尔人为什么要闯入吐蕃人的地盘上抢占我们的草原呢？”
尕勒莽不卑不亢地回答道：“我们是大蒙古国可汗签派的军民，千里迢迢来到这里就是为了保卫国土。”
扎西顿珠严肃地纠正道：“这里是我们吐蕃人的地域。你们是没有得到邀请而私自闯进草原的野牛。”
哈桑忍不住怒气，立刻反驳道：“听说此地历史上曾经归属羌人、吐谷浑人、鲜卑人、汉人和蒙古人，吐蕃人岂不也是没有得到邀请而私自闯进草原的野牛吗？”
扎西顿珠恶狠狠地瞥了哈桑一眼。
尕勒莽说道：“这里的确是吐蕃人的地方，但是，你们已经明确宣布归顺大蒙古国。既然如此，就不应该称呼可汗签派的军民是不速之客。”
扎西顿珠说道：“我们每一次在太阳升起的时候与山下的人握手言和，但是，每一次在太阳落山的时候，我们就遭到了他们无情的袭击。他们抢走我们的牛羊，还要咒骂我们是肮脏的番子。我们吐蕃人总是受害的那一方。”
尕勒莽说道：“我们撒鲁尔人从来没有主动进攻过你们。我今天来到你的帐房，就是带着一片真心和诚意，愿我们两族互通有无、和平共处。”
扎西顿珠缓颊说道：“我知道你们是新来的撒鲁尔人，自然从前与我们无冤无仇，我本来也应该信任你们。为了防备你们日后的违背承诺，他——必须留在我们的山寨里充做人质。”
扎西顿珠的眼睛乜了一下哈桑。
哈桑听到扎西顿珠的这话，气得急红了眼睛。
尕勒莽悄悄地用自己的大手按住了哈桑紧握的拳头，微笑着向扎西顿珠点头答应了。
扎西顿珠阴沉的脸上立刻变成了晴天，露出了一丝满意的笑容。他抬起双手，轻轻地拍了一下手掌。
一个年轻漂亮的吐蕃女子走进了帐房，端上来两碗冒着热气的酥油奶茶。
另一位年长一些的吐蕃女子又端上来两碗糌粑。
最后，一个身体强壮的吐蕃男子端上来一个大盘子。盘子的中央摆放着一把明晃晃的尖刀。
哈桑一看到尖刀马上警惕起来。他担心吐蕃人持刀行刺尕勒莽，因此准备随时一跃而起，保护自己的领袖尕勒莽。
扎西顿珠笑着说道：“我听说你们信仰回教的人不吃其他人屠宰的牛羊。那么，就请您亲自动刀宰羊，尝一尝我们吐蕃人的羊肉吧。”
尕勒莽回答道：“恭敬不如从命。”
在哈桑的帮助下，尕勒莽将肥大的番羊按到在草地上，将番羊的脖子朝向西天，口中默念了一段经文，然后将番羊宰杀了。
傍晚的时候，尕勒莽和哈桑吃饱了水煮番羊肉，喝足了酥油奶茶，准备起身告辞。
扎西顿珠用手指着哈桑说道：“你们说话可要算数啊。他必须留下来。”
尕勒莽给哈桑使了个眼色，笑着说道：“山里头高不过昆仑山，人里头诚不过撒鲁尔人。你放心，他一定会留下的。”
尕勒莽在两个吐蕃男子的护送下走了。
扎西顿珠面无表情地看着哈桑说道：“刚才给你们端酥油奶茶的姑娘是我的宝贝女儿卓玛。你——撒鲁尔人，愿意做我的女婿吗？”
哈桑听了这话大吃一惊，顿时又羞又气又臊，耷拉下脑袋，死活不再理睬扎西顿珠。
接下来的日子里，卓玛对哈桑关怀备至，茶食齐全，态度温柔，倒是让哈桑的心中有些忐忑不安了。
哈桑心想，都说这吐蕃人强悍霸道、做事野蛮，现在见到的女子这么漂亮温柔，可见平时人们对吐蕃人太不了解，或者是以一概全，误解了人家。
卓玛年方18，长着一双明亮而单纯的眼睛。她认真地询问哈桑关于撒鲁尔人的来历，然后感叹道：“哪里的人生存都不容易啊。”
哈桑问道：“听说我们的故乡在古代的时候也有过你们吐蕃人，后来不知道去了哪里。你能说说你们吐蕃人的历史吗？”
卓玛笑着说道：“只要你愿意听，我可以给你讲上一辈子。”
哈桑没有想到吐蕃女子也这么直爽，反而显得自己扭扭捏捏，如同穿着裙子的妇人了。
吐蕃人是青藏高原的原住民，是今天藏族人的祖先。
吐蕃最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。
公元前后，他们属于羌人的一支。
后来，雅鲁藏布江南岸雅隆部落的吐蕃先民又分成六个分部落。
6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王(藏语音为赞普)，建成了自称为博的奴隶制王朝。
7世纪初，唐朝建立起强大的统一政权，结束了中原地区300多年的混乱分裂局面。与此同时，吐蕃的民族英雄松赞干布兼并10余个部落和部族，统一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都逻些(今天西藏拉萨)。
842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，争战不已，持续了400来年。
与此同时，从10世纪至12世纪，喇嘛教为吐蕃各地各阶层接受，并逐步深入到吐蕃社会的各个领域。
吐蕃人拥有自己丰富多彩的民族文化和辉煌的历史。
在共同的生活当中，哈桑渐渐地喜欢上了卓玛，但是，碍于两个人信仰不同的宗教，又是两个民族，而且自己也有妻儿，因此又有一些麻烦。
于是，哈桑托人捎话给尕勒莽，向他求助。
尕勒莽听说以后非常高兴，立即派人带话给哈桑：“我们撒鲁尔人本来就是男多女少，那些光棍穿衣吃饭很不容易。如今，吐蕃头人的女儿愿意嫁给你，说明他们充分信任我们撒鲁尔人。这是一件天大的好事。我们会给你的妻子做好思想工作，很快就带着聘礼前去求婚的。”
不久，尕勒莽带领撒鲁尔部落中的男女长辈，背着大包的茶叶、丝绸等礼品，前往吐蕃人的山寨求婚。
扎西顿珠看到尕勒莽亲自带人来送礼求婚，自然觉得脸面上风光无限，命令下人大摆筵席，热情地招待撒鲁尔客人。
随后，扎西顿珠按照吐蕃人的方式将卓玛嫁给了哈桑。
在婚礼上，扎西顿珠对尕勒莽说道：“我们吐蕃人以女为主，我们现在嫁女的方式是按照吐蕃人的习俗进行的。你们回回人以男为主，我们也应该遵照你们的习俗。这样吧，让他们在我这里住上9天，然后，我就把他们送到你们的村庄里去，按照你们的习俗再办理吧。”
尕勒莽笑着说道：“好吧。等到哈桑和卓玛回去以后，我一定把他们安顿好，然后再派一个人过来，长驻在你们吐蕃的山寨充当人质。”
扎西顿珠大笑起来，摆摆手说道：“那倒不必了。前面是你的人在我这里当人质，以后可是我的宝贝女儿在你们那里当人质了。再说了，我们吐蕃的小伙子还要娶媳妇呢，不能把吐蕃的女儿都嫁给你们了。哈哈。”
听了两族头人的对话，婚宴上的吐蕃人和撒鲁尔人都放声大笑了起来。
9天以后，扎西顿珠将哈桑和卓玛送到了街子。
尕勒莽专门请来了族里的回教阿訇，给卓玛取了一个高贵的回教名字——海蒂彻。因为先知穆罕默德的妻子就叫海蒂彻。
哈桑的妻子与卓玛互相拜认了姐妹，相处十分融洽。
过了不到半年的时间，海蒂彻给哈桑生下了一个身体结实的儿子，取名叫做玉努斯。
从此以后，撒鲁尔人与吐蕃人成为了你中有我、我中有你的夏尼（吐蕃语，亲戚）关系，鲜有战事发生了。
随着蒙古四大汗国特别是大元王朝的建立，国家逐步得到了统一，连绵的战事大幅度减少，签派东迁的花剌子模人也逐渐从半军半民的屯戍转为职业农耕，并且在各地形成了许多聚居的村庄。
作为东迁的花剌子模人的一部分，撒鲁尔人从此在黄河岸边的循化一带开垦荒田，定居了下来。他们围绕着着礼拜寺修建房舍，形成村落，男耕女织，繁衍生息。
尕勒莽一共养育了6个儿子，繁衍成了所谓的六门，也就是六支后代。其中，他给长子取名叫期孜，次子叫清水，三子叫衙子，四子叫苏只，分别在街子、清水、衙子、苏只这四个地方开拓荒地，稼穑庄稼，被后人称为四房。
六门加上从河州迁入的马姓和沈姓两家回回人，合称为撒鲁尔八户。他们形成了循化一带的八个村庄，即上房庄、马家庄、沈家庄、三立坊庄、三兰巴海庄、里大门庄、汉巴庄和托龙都庄。
逐渐老去的尕勒莽和阿合莽先后无常了，被哈桑和他们的后代埋葬在黑色礼拜寺的两旁，守护着这片哺育撒鲁尔人的土地，守卫着那本珍贵的手抄经书，护佑着撒鲁尔的子孙后代。
后来，随着撒鲁尔经济实力的不断增强，他们把黑色礼拜寺改建成了规模较大并且带有中原、阿拉伯和吐蕃风格的阿里提欧里米希提（撒鲁尔语，街子大寺）。
撒鲁尔部落敞开胸怀，吸收周边的吐蕃人、回回人和汉人等民族融入自己的群体中，形成了尕勒莽直系以外的外姓五族。
四房和五族的划分表明撒鲁尔人已经由氏族部落共同体向民族共同体的过渡，由以尕勒莽后裔组成的宗族和家族向民族的过渡。
街子是撒鲁尔人定居东方以后的第一个地点，至始至终也是他们定居东方以后的核心地带。正因为如此，街子成为了中国撒鲁尔人宗教信仰、民族精神、文化历史和风俗习惯的根源和灵魂的所在地。
撒鲁尔人离开中亚以后，成吉思汗的孙子、拖雷的儿子旭烈兀征服了中亚和西亚。从此，花剌子模帝国的故土被一分为三，分别属于察合台汗国、窝阔台汗国和伊尔汗国。
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——撒拉族谚语
距离撒鲁尔人营地不远的山地草原上居住着高原山地土著民族吐蕃人。吐蕃人以放牧牛羊为主，有自己固定的生活范围。他们会经常来到撒鲁尔人的村庄，用自己的牛羊交换撒鲁尔人、回回人和蒙古人的茶叶、青稞和布匹。
偶然的时候，吐蕃人的牛羊会跑到撒鲁尔人的田园里，啃吃他们种植的庄稼和，践踏他们辛勤栽种的蔬菜。每当这个时候，撒鲁尔人就会拿起石块和木棍追打牛羊。
吐蕃人看到自己心爱的牛羊受到惊吓狂奔，心里十分不满。吐蕃人认为普天之下都是他们的草原，牲畜当然有权利到处吃草。
撒鲁尔人认为自己辛辛苦苦开垦出荒地，种上了庄稼和蔬菜，岂能让牲畜白白糟蹋？由于牲畜啃吃庄稼、践踏农田的矛盾没有得到及时解决，两族之间发生了集体械斗。
尕勒莽考虑长期这样打下去对吐蕃人和撒鲁尔人都没有益处。为了解决与吐蕃人关于农田和牲畜的争斗，他带上智勇双全的哈桑，亲自来到吐蕃人居住的高地山寨，拜访他们的头人，协商解决问题。
在吐蕃人仇视的眼光中，他们走进了头人扎西顿珠的帐房。
他们按照吐蕃人的礼节向扎西顿珠行礼，然后双手献上洁白的哈达和茶叶、布匹等见面的礼品。
尕勒莽对扎西顿珠说道：“隔三差五的狂风暴雨已经让你们吐蕃人和我们撒鲁尔人困苦不堪，艰难维生。我们为什么不可以像亲兄弟一样和睦相处呢？”
扎西顿珠傲慢地说道：“狂风暴雨再疯狂总会有个源头，吐蕃人与撒鲁尔人争斗也会有个捻子。你们撒鲁尔人为什么要闯入吐蕃人的地盘上抢占我们的草原呢？”
尕勒莽不卑不亢地回答道：“我们是大蒙古国可汗签派的军民，千里迢迢来到这里就是为了保卫国土。”
扎西顿珠严肃地纠正道：“这里是我们吐蕃人的地域。你们是没有得到邀请而私自闯进草原的野牛。”
哈桑忍不住怒气，立刻反驳道：“听说此地历史上曾经归属羌人、吐谷浑人、鲜卑人、汉人和蒙古人，吐蕃人岂不也是没有得到邀请而私自闯进草原的野牛吗？”
扎西顿珠恶狠狠地瞥了哈桑一眼。
尕勒莽说道：“这里的确是吐蕃人的地方，但是，你们已经明确宣布归顺大蒙古国。既然如此，就不应该称呼可汗签派的军民是不速之客。”
扎西顿珠说道：“我们每一次在太阳升起的时候与山下的人握手言和，但是，每一次在太阳落山的时候，我们就遭到了他们无情的袭击。他们抢走我们的牛羊，还要咒骂我们是肮脏的番子。我们吐蕃人总是受害的那一方。”
尕勒莽说道：“我们撒鲁尔人从来没有主动进攻过你们。我今天来到你的帐房，就是带着一片真心和诚意，愿我们两族互通有无、和平共处。”
扎西顿珠缓颊说道：“我知道你们是新来的撒鲁尔人，自然从前与我们无冤无仇，我本来也应该信任你们。为了防备你们日后的违背承诺，他——必须留在我们的山寨里充做人质。”
扎西顿珠的眼睛乜了一下哈桑。
哈桑听到扎西顿珠的这话，气得急红了眼睛。
尕勒莽悄悄地用自己的大手按住了哈桑紧握的拳头，微笑着向扎西顿珠点头答应了。
扎西顿珠阴沉的脸上立刻变成了晴天，露出了一丝满意的笑容。他抬起双手，轻轻地拍了一下手掌。
一个年轻漂亮的吐蕃女子走进了帐房，端上来两碗冒着热气的酥油奶茶。
另一位年长一些的吐蕃女子又端上来两碗糌粑。
最后，一个身体强壮的吐蕃男子端上来一个大盘子。盘子的中央摆放着一把明晃晃的尖刀。
哈桑一看到尖刀马上警惕起来。他担心吐蕃人持刀行刺尕勒莽，因此准备随时一跃而起，保护自己的领袖尕勒莽。
扎西顿珠笑着说道：“我听说你们信仰回教的人不吃其他人屠宰的牛羊。那么，就请您亲自动刀宰羊，尝一尝我们吐蕃人的羊肉吧。”
尕勒莽回答道：“恭敬不如从命。”
在哈桑的帮助下，尕勒莽将肥大的番羊按到在草地上，将番羊的脖子朝向西天，口中默念了一段经文，然后将番羊宰杀了。
傍晚的时候，尕勒莽和哈桑吃饱了水煮番羊肉，喝足了酥油奶茶，准备起身告辞。
扎西顿珠用手指着哈桑说道：“你们说话可要算数啊。他必须留下来。”
尕勒莽给哈桑使了个眼色，笑着说道：“山里头高不过昆仑山，人里头诚不过撒鲁尔人。你放心，他一定会留下的。”
尕勒莽在两个吐蕃男子的护送下走了。
扎西顿珠面无表情地看着哈桑说道：“刚才给你们端酥油奶茶的姑娘是我的宝贝女儿卓玛。你——撒鲁尔人，愿意做我的女婿吗？”
哈桑听了这话大吃一惊，顿时又羞又气又臊，耷拉下脑袋，死活不再理睬扎西顿珠。
接下来的日子里，卓玛对哈桑关怀备至，茶食齐全，态度温柔，倒是让哈桑的心中有些忐忑不安了。
哈桑心想，都说这吐蕃人强悍霸道、做事野蛮，现在见到的女子这么漂亮温柔，可见平时人们对吐蕃人太不了解，或者是以一概全，误解了人家。
卓玛年方18，长着一双明亮而单纯的眼睛。她认真地询问哈桑关于撒鲁尔人的来历，然后感叹道：“哪里的人生存都不容易啊。”
哈桑问道：“听说我们的故乡在古代的时候也有过你们吐蕃人，后来不知道去了哪里。你能说说你们吐蕃人的历史吗？”
卓玛笑着说道：“只要你愿意听，我可以给你讲上一辈子。”
哈桑没有想到吐蕃女子也这么直爽，反而显得自己扭扭捏捏，如同穿着裙子的妇人了。
吐蕃人是青藏高原的原住民，是今天藏族人的祖先。
吐蕃最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。
公元前后，他们属于羌人的一支。
后来，雅鲁藏布江南岸雅隆部落的吐蕃先民又分成六个分部落。
6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王(藏语音为赞普)，建成了自称为博的奴隶制王朝。
7世纪初，唐朝建立起强大的统一政权，结束了中原地区300多年的混乱分裂局面。与此同时，吐蕃的民族英雄松赞干布兼并10余个部落和部族，统一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都逻些(今天西藏拉萨)。
842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，争战不已，持续了400来年。
与此同时，从10世纪至12世纪，喇嘛教为吐蕃各地各阶层接受，并逐步深入到吐蕃社会的各个领域。
吐蕃人拥有自己丰富多彩的民族文化和辉煌的历史。
在共同的生活当中，哈桑渐渐地喜欢上了卓玛，但是，碍于两个人信仰不同的宗教，又是两个民族，而且自己也有妻儿，因此又有一些麻烦。
于是，哈桑托人捎话给尕勒莽，向他求助。
尕勒莽听说以后非常高兴，立即派人带话给哈桑：“我们撒鲁尔人本来就是男多女少，那些光棍穿衣吃饭很不容易。如今，吐蕃头人的女儿愿意嫁给你，说明他们充分信任我们撒鲁尔人。这是一件天大的好事。我们会给你的妻子做好思想工作，很快就带着聘礼前去求婚的。”
不久，尕勒莽带领撒鲁尔部落中的男女长辈，背着大包的茶叶、丝绸等礼品，前往吐蕃人的山寨求婚。
扎西顿珠看到尕勒莽亲自带人来送礼求婚，自然觉得脸面上风光无限，命令下人大摆筵席，热情地招待撒鲁尔客人。
随后，扎西顿珠按照吐蕃人的方式将卓玛嫁给了哈桑。
在婚礼上，扎西顿珠对尕勒莽说道：“我们吐蕃人以女为主，我们现在嫁女的方式是按照吐蕃人的习俗进行的。你们回回人以男为主，我们也应该遵照你们的习俗。这样吧，让他们在我这里住上9天，然后，我就把他们送到你们的村庄里去，按照你们的习俗再办理吧。”
尕勒莽笑着说道：“好吧。等到哈桑和卓玛回去以后，我一定把他们安顿好，然后再派一个人过来，长驻在你们吐蕃的山寨充当人质。”
扎西顿珠大笑起来，摆摆手说道：“那倒不必了。前面是你的人在我这里当人质，以后可是我的宝贝女儿在你们那里当人质了。再说了，我们吐蕃的小伙子还要娶媳妇呢，不能把吐蕃的女儿都嫁给你们了。哈哈。”
听了两族头人的对话，婚宴上的吐蕃人和撒鲁尔人都放声大笑了起来。
9天以后，扎西顿珠将哈桑和卓玛送到了街子。
尕勒莽专门请来了族里的回教阿訇，给卓玛取了一个高贵的回教名字——海蒂彻。因为先知穆罕默德的妻子就叫海蒂彻。
哈桑的妻子与卓玛互相拜认了姐妹，相处十分融洽。
过了不到半年的时间，海蒂彻给哈桑生下了一个身体结实的儿子，取名叫做玉努斯。
从此以后，撒鲁尔人与吐蕃人成为了你中有我、我中有你的夏尼（吐蕃语，亲戚）关系，鲜有战事发生了。
随着蒙古四大汗国特别是大元王朝的建立，国家逐步得到了统一，连绵的战事大幅度减少，签派东迁的花剌子模人也逐渐从半军半民的屯戍转为职业农耕，并且在各地形成了许多聚居的村庄。
作为东迁的花剌子模人的一部分，撒鲁尔人从此在黄河岸边的循化一带开垦荒田，定居了下来。他们围绕着着礼拜寺修建房舍，形成村落，男耕女织，繁衍生息。
尕勒莽一共养育了6个儿子，繁衍成了所谓的六门，也就是六支后代。其中，他给长子取名叫期孜，次子叫清水，三子叫衙子，四子叫苏只，分别在街子、清水、衙子、苏只这四个地方开拓荒地，稼穑庄稼，被后人称为四房。
六门加上从河州迁入的马姓和沈姓两家回回人，合称为撒鲁尔八户。他们形成了循化一带的八个村庄，即上房庄、马家庄、沈家庄、三立坊庄、三兰巴海庄、里大门庄、汉巴庄和托龙都庄。
逐渐老去的尕勒莽和阿合莽先后无常了，被哈桑和他们的后代埋葬在黑色礼拜寺的两旁，守护着这片哺育撒鲁尔人的土地，守卫着那本珍贵的手抄经书，护佑着撒鲁尔的子孙后代。
后来，随着撒鲁尔经济实力的不断增强，他们把黑色礼拜寺改建成了规模较大并且带有中原、阿拉伯和吐蕃风格的阿里提欧里米希提（撒鲁尔语，街子大寺）。
撒鲁尔部落敞开胸怀，吸收周边的吐蕃人、回回人和汉人等民族融入自己的群体中，形成了尕勒莽直系以外的外姓五族。
四房和五族的划分表明撒鲁尔人已经由氏族部落共同体向民族共同体的过渡，由以尕勒莽后裔组成的宗族和家族向民族的过渡。
街子是撒鲁尔人定居东方以后的第一个地点，至始至终也是他们定居东方以后的核心地带。正因为如此，街子成为了中国撒鲁尔人宗教信仰、民族精神、文化历史和风俗习惯的根源和灵魂的所在地。
撒鲁尔人离开中亚以后，成吉思汗的孙子、拖雷的儿子旭烈兀征服了中亚和西亚。从此，花剌子模帝国的故土被一分为三，分别属于察合台汗国、窝阔台汗国和伊尔汗国。
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