第三百六十九篇 古小龙-龙冰雪-水柔七-诛仙小说百度百科
第三百六十九篇 古小龙-龙冰雪-水柔七-诛仙小说百度百科-大道无垠之奇偶平行空间-笔趣阁
大道无垠之奇偶平行空间
作者：古月木斤
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整个部族部众们的生老病死，风调雨顺，吃饱穿暖，休养生息，祈祷祝福……,万事万物都跟她息息相关，休戚与共。
虽然她还是一个纯洁美丽，如含苞待放的高贵的紫玫瑰，还是一个人见人爱的健美的美少女，但是，部族的所有男女老少都敬她为神，一位包容天地，包容众生的女神。
其实，能取得这样的荣誉，包含了她无数的艰辛，饱含了她充盈的智慧，更是她那包容世间万事万物浩瀚似海的仁爱，经年累月才取来这样巨大的荣誉和名声，但这也给她种下了千古磨难的种子。
在陡峭山崖之上，在茂密的森林里，在潺潺的小溪旁，在荒无人烟的旷野中，都能见到她艰苦跋涉的身影。
在夜深人静的灯下，在产妇生产痛苦的身旁，在播种收获的田野，在牛羊成群草场……都能见到她匆忙的脚步。
庞多拉所在的部族由于有了她，这位部族部众们的“母亲”，在整个古代xl领域，是一个人丁兴旺、富庶和谐，爱好和平的部族，也得到了周边部族的尊敬。
加上庞多拉这种母亲似的“大爱”，不仅仅只是惠泽本部族部众们，对周边部族凡是能够帮助和支援的，她都无私的施以援手。
那时庞多拉的这种大爱，扩大了说是对所有蓝色星球智慧人类，对所有星球上的生物，对蓝色星球世界的一种至爱无垠的“大爱”！
横向比较，庞多拉就像当时古代xl的神农、伏羲。神农、伏羲，就像是蓝色星球最大的国度c国古代的人文始祖。
庞多拉也像神农氏一样，为部族部众们去“神农尝百草”，并教会部众们医疗与农耕；还像伏羲那样，创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契……等。
蓝色星球c国古代号炎帝的神农氏，c国古代汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后。
踞今五千五百年至六千年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内），远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者。
他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
蓝色星球c国是蓝色星球四大文明古国之一，传说c国古代经过三皇的辛勤努力，有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。
这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。
五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。
神农氏是五氏出现的最后一位神祇，中国古代神话人物。神农氏的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。因此他亲尝百草，以辨别药物作用。
并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使蓝色星球c国古代农业社会结构完成，神农氏的出现结束了一个时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。
神农氏生于姜水(今宝鸡境内)，葬于湖南茶陵。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为c国农业之神。
蓝色星球c国史书《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”
实际上炎帝神农氏，应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。
炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在c国政治、文学、艺术、习俗，及信仰中都有鲜明的印迹，成为蓝色星球c国华夏民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
史书《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。”宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据史书《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”
这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。
神龙即伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。
这个所谓的神龙的石龙，全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中。
作为龙的形象头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下。
其龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。
炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
蓝色星球c国的传说：上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。
黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。
谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！
黎民百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病？
神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。
只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。
神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”
虽然她还是一个纯洁美丽，如含苞待放的高贵的紫玫瑰，还是一个人见人爱的健美的美少女，但是，部族的所有男女老少都敬她为神，一位包容天地，包容众生的女神。
其实，能取得这样的荣誉，包含了她无数的艰辛，饱含了她充盈的智慧，更是她那包容世间万事万物浩瀚似海的仁爱，经年累月才取来这样巨大的荣誉和名声，但这也给她种下了千古磨难的种子。
在陡峭山崖之上，在茂密的森林里，在潺潺的小溪旁，在荒无人烟的旷野中，都能见到她艰苦跋涉的身影。
在夜深人静的灯下，在产妇生产痛苦的身旁，在播种收获的田野，在牛羊成群草场……都能见到她匆忙的脚步。
庞多拉所在的部族由于有了她，这位部族部众们的“母亲”，在整个古代xl领域，是一个人丁兴旺、富庶和谐，爱好和平的部族，也得到了周边部族的尊敬。
加上庞多拉这种母亲似的“大爱”，不仅仅只是惠泽本部族部众们，对周边部族凡是能够帮助和支援的，她都无私的施以援手。
那时庞多拉的这种大爱，扩大了说是对所有蓝色星球智慧人类，对所有星球上的生物，对蓝色星球世界的一种至爱无垠的“大爱”！
横向比较，庞多拉就像当时古代xl的神农、伏羲。神农、伏羲，就像是蓝色星球最大的国度c国古代的人文始祖。
庞多拉也像神农氏一样，为部族部众们去“神农尝百草”，并教会部众们医疗与农耕；还像伏羲那样，创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契……等。
蓝色星球c国古代号炎帝的神农氏，c国古代汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后。
踞今五千五百年至六千年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内），远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者。
他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
蓝色星球c国是蓝色星球四大文明古国之一，传说c国古代经过三皇的辛勤努力，有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。
这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。
五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。
神农氏是五氏出现的最后一位神祇，中国古代神话人物。神农氏的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。因此他亲尝百草，以辨别药物作用。
并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使蓝色星球c国古代农业社会结构完成，神农氏的出现结束了一个时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。
神农氏生于姜水(今宝鸡境内)，葬于湖南茶陵。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为c国农业之神。
蓝色星球c国史书《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”
实际上炎帝神农氏，应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。
炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在c国政治、文学、艺术、习俗，及信仰中都有鲜明的印迹，成为蓝色星球c国华夏民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
史书《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。”宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据史书《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”
这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。
神龙即伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。
这个所谓的神龙的石龙，全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中。
作为龙的形象头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下。
其龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。
炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
蓝色星球c国的传说：上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。
黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。
谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！
黎民百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病？
神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。
只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。
神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”