八域何其大哉，自洪荒人类繁衍至今，由于地界相隔，所以演化出了不同的氏族，虽然他们同为一脉，却如同仇人般，征伐不断。
在三大山脉与两大流域相交汇的那个瞬间，人类开始出现。当然这个观点是中原氏族自以为是的观点。
殊不知在北岭之外有北元氏族，在八域之西北有鬼羌氏族，这两大氏族的历史可以说和中原氏族一样悠久，一样多姿多彩。
但奈何中原氏族得天地之独厚，不仅族群众多，而且教化优良，相比其他两大氏族可算是天壤之别。八域三大氏族演化之繁杂不是一两语可说的清的，所以就不多累述。只说姑臧之鬼羌。
在八域之西北，昆吾山脉北缘与北岭山脉南缘之间，有一条长约数万里，宽约至几百里的狭长地带，因其位于黄河之西而又形似巨蟒，得名河西蟒原，历代简称河西。
昆吾山脉高绝八域，不仅树林茂密，而且雪峰连绵。吴人郑鼎游方之此不由感叹道：“树林茂而禽兽生，雪峰众而湖泊生，蟒原得天独厚，不愧为丰泽之地，可谓之莽原也。”
北岭虽属三大山脉之一，但不知是羞愧于昆吾的巍峨还是力有未逮，总之延绵到河西却渐渐消磨，既无水源也无林草，可谓一派大漠苍茫。
这就是河西蟒原，大漠绿洲，鬼羌自洪荒时代便生息于此，在他们的土语中蟒原被称为“故臧”，是蛇神之意。洪荒末期以来鬼羌多与中原往来，渐被同化。自光明朝始，已成为中原附属，被称为姑臧牧洲。
由于蟒原地处荒漠，多是水小说.文字版草肥美的绿洲，所以鬼羌与北元一样，以游牧而生。游牧则地少五谷，所居无常，自得依随水草。
郑游圣曾描述过早期鬼羌之风俗，“不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄；杀人偿死，无它禁令；以战死为吉利，病终为不祥。”
洪荒末期，光明王一统中原氏族，建立光明朝，成就丰功伟业，被后世称颂。同时代在鬼羌氏族中也出现了一位等同于光明王一般的人物，他就是鬼羌之大酋豪，爱剑。
光明王智慧卓，武功入化。不仅是中原之主，更是元道宗之祖，平生几无敌手，而正史上就是如此说的。
但大家都知道光明王曾兵败于越牧洲的叶煌城，虽然正史中对于此事也是死语焉不详，但经过郑游圣的考证之后，得出的结论是，“天降奇灾，六月大雪盖地，光明王部众冻死者无数，仅余千卒退至叶煌城下。”既是天降奇灾，史笔又岂敢如实书写，后世不知其密，也就不足为怪了。
大家还知道南冥迷踪，而无敌于天下的光明王便在这次悬案中消失了。但抛却这些怪异之事不提，正史中再无任何关于光明王负面的描述。
但在鬼羌氏族中却有一则这样的传说流传了近千年。
中原光明氏崛起，**沿着两大流域追溯到极西之源头，翻过三大山脉造舟下四冥。
沿途光明之火烤干了河水，干涸的水道中躺满了腐臭的鱼群。焚尽了树林，光秃的山谷堆满了焦黑的兽禽。
光明之火带来了死亡，遍体鳞伤的神蛇离开了世代生息之地，只留下了一颗沉睡的蛇蛋。
沙漠淹没了水草，寒风冻死了生灵，十二氏羌死伤殆尽，虚弱的族人守护着神蛇之蛋，沦为奴隶。
爱剑便是传说中的神蛇之蛋，被鬼羌奉为神蛇之后裔。他虽然自出生就是奴隶，但自幼便习武好学，青年时更是足智多谋，体格高大，勇力过人。
在整个氏族沦为奴隶的二十八年后，也是爱剑二十八岁之时，这位英雄带领着苦难之中的氏族怒吼而起，将故臧内的所有光明**尽数赶回了中原，是时正值光明盛世，光明王闻讯大怒，遂御驾亲征，北上故臧，讨伐鬼羌。是时光明王四十三岁，爱剑二十八岁，无敌于天下的光明遇到了自己一生最强劲的对手，——鬼羌之王，爱剑。
在等待光明王降怒的一年里，爱剑及其氏族并没有坐以待毙，而是积极备战，一方面努力重建故臧家园，恢复民生，爱剑不仅教导族人田畜，并将族人信仰融进释教义理中，使得族人凝心聚力。另一方面爱建精研兵法，依据鬼羌的优势创建了闻名天下的鬼羌骑兵。
论八域良骏，皆出自鬼羌和北元。而鬼羌民风彪悍，多崇尚武力且无论男女皆弓马娴熟，无论是战力还是战意都是绝强的，而这支第一支鬼羌骑兵又是在无限的恨意中催生出来的，可想起战力之顽强。
而爱剑不仅仅只会组建兵马，也就是说他不仅仅只是一个英雄，他还是一位天才的将领，完全掌握了骑兵之战法，后世无出其右。
那场大战在故臧之南的萧关，这是一场正史中没有记载的战争，仅流传在鬼羌的传说中。
【至于萧关之战的过程，自然精彩辈出，若是详述足可成书，若有余时，可载于十万大道外传中。】只说光明朝正史中书写的结果，光明二十三年，北元作乱，光明王率光明部十万，并携鬼羌奴隶五万迎击北元，将其赶回漠北，再不复出。
念鬼羌战功，光明王恢复其自由，使其世代驻守故臧，协助中原以防北元。
光明王二十三年，那时的光明王已经五十六岁了，也就是在光明王四十三岁至五十六岁之间的十三年，光明王的事迹正史中并无记载。
那么这十三年究竟生了什么呢？萧关之战竟然打了十三年，爱剑以五万残族竟然能与百万之师的光明朝相抗衡十三年之久，最后竟然得到光明朝的默许，成为故臧的主人，虽然名义上故臧还是作为一个牧州依附于中原，成就八域之名。
但这其中定然有其不可知的秘辛，这些事情不在累述，因为这章主要讲述的是鬼羌的历史。光明朝之后，接下来就到宗朝了。
在三大山脉与两大流域相交汇的那个瞬间，人类开始出现。当然这个观点是中原氏族自以为是的观点。
殊不知在北岭之外有北元氏族，在八域之西北有鬼羌氏族，这两大氏族的历史可以说和中原氏族一样悠久，一样多姿多彩。
但奈何中原氏族得天地之独厚，不仅族群众多，而且教化优良，相比其他两大氏族可算是天壤之别。八域三大氏族演化之繁杂不是一两语可说的清的，所以就不多累述。只说姑臧之鬼羌。
在八域之西北，昆吾山脉北缘与北岭山脉南缘之间，有一条长约数万里，宽约至几百里的狭长地带，因其位于黄河之西而又形似巨蟒，得名河西蟒原，历代简称河西。
昆吾山脉高绝八域，不仅树林茂密，而且雪峰连绵。吴人郑鼎游方之此不由感叹道：“树林茂而禽兽生，雪峰众而湖泊生，蟒原得天独厚，不愧为丰泽之地，可谓之莽原也。”
北岭虽属三大山脉之一，但不知是羞愧于昆吾的巍峨还是力有未逮，总之延绵到河西却渐渐消磨，既无水源也无林草，可谓一派大漠苍茫。
这就是河西蟒原，大漠绿洲，鬼羌自洪荒时代便生息于此，在他们的土语中蟒原被称为“故臧”，是蛇神之意。洪荒末期以来鬼羌多与中原往来，渐被同化。自光明朝始，已成为中原附属，被称为姑臧牧洲。
由于蟒原地处荒漠，多是水小说.文字版草肥美的绿洲，所以鬼羌与北元一样，以游牧而生。游牧则地少五谷，所居无常，自得依随水草。
郑游圣曾描述过早期鬼羌之风俗，“不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄；杀人偿死，无它禁令；以战死为吉利，病终为不祥。”
洪荒末期，光明王一统中原氏族，建立光明朝，成就丰功伟业，被后世称颂。同时代在鬼羌氏族中也出现了一位等同于光明王一般的人物，他就是鬼羌之大酋豪，爱剑。
光明王智慧卓，武功入化。不仅是中原之主，更是元道宗之祖，平生几无敌手，而正史上就是如此说的。
但大家都知道光明王曾兵败于越牧洲的叶煌城，虽然正史中对于此事也是死语焉不详，但经过郑游圣的考证之后，得出的结论是，“天降奇灾，六月大雪盖地，光明王部众冻死者无数，仅余千卒退至叶煌城下。”既是天降奇灾，史笔又岂敢如实书写，后世不知其密，也就不足为怪了。
大家还知道南冥迷踪，而无敌于天下的光明王便在这次悬案中消失了。但抛却这些怪异之事不提，正史中再无任何关于光明王负面的描述。
但在鬼羌氏族中却有一则这样的传说流传了近千年。
中原光明氏崛起，**沿着两大流域追溯到极西之源头，翻过三大山脉造舟下四冥。
沿途光明之火烤干了河水，干涸的水道中躺满了腐臭的鱼群。焚尽了树林，光秃的山谷堆满了焦黑的兽禽。
光明之火带来了死亡，遍体鳞伤的神蛇离开了世代生息之地，只留下了一颗沉睡的蛇蛋。
沙漠淹没了水草，寒风冻死了生灵，十二氏羌死伤殆尽，虚弱的族人守护着神蛇之蛋，沦为奴隶。
爱剑便是传说中的神蛇之蛋，被鬼羌奉为神蛇之后裔。他虽然自出生就是奴隶，但自幼便习武好学，青年时更是足智多谋，体格高大，勇力过人。
在整个氏族沦为奴隶的二十八年后，也是爱剑二十八岁之时，这位英雄带领着苦难之中的氏族怒吼而起，将故臧内的所有光明**尽数赶回了中原，是时正值光明盛世，光明王闻讯大怒，遂御驾亲征，北上故臧，讨伐鬼羌。是时光明王四十三岁，爱剑二十八岁，无敌于天下的光明遇到了自己一生最强劲的对手，——鬼羌之王，爱剑。
在等待光明王降怒的一年里，爱剑及其氏族并没有坐以待毙，而是积极备战，一方面努力重建故臧家园，恢复民生，爱剑不仅教导族人田畜，并将族人信仰融进释教义理中，使得族人凝心聚力。另一方面爱建精研兵法，依据鬼羌的优势创建了闻名天下的鬼羌骑兵。
论八域良骏，皆出自鬼羌和北元。而鬼羌民风彪悍，多崇尚武力且无论男女皆弓马娴熟，无论是战力还是战意都是绝强的，而这支第一支鬼羌骑兵又是在无限的恨意中催生出来的，可想起战力之顽强。
而爱剑不仅仅只会组建兵马，也就是说他不仅仅只是一个英雄，他还是一位天才的将领，完全掌握了骑兵之战法，后世无出其右。
那场大战在故臧之南的萧关，这是一场正史中没有记载的战争，仅流传在鬼羌的传说中。
【至于萧关之战的过程，自然精彩辈出，若是详述足可成书，若有余时，可载于十万大道外传中。】只说光明朝正史中书写的结果，光明二十三年，北元作乱，光明王率光明部十万，并携鬼羌奴隶五万迎击北元，将其赶回漠北，再不复出。
念鬼羌战功，光明王恢复其自由，使其世代驻守故臧，协助中原以防北元。
光明王二十三年，那时的光明王已经五十六岁了，也就是在光明王四十三岁至五十六岁之间的十三年，光明王的事迹正史中并无记载。
那么这十三年究竟生了什么呢？萧关之战竟然打了十三年，爱剑以五万残族竟然能与百万之师的光明朝相抗衡十三年之久，最后竟然得到光明朝的默许，成为故臧的主人，虽然名义上故臧还是作为一个牧州依附于中原，成就八域之名。
但这其中定然有其不可知的秘辛，这些事情不在累述，因为这章主要讲述的是鬼羌的历史。光明朝之后，接下来就到宗朝了。