第七卷辽东攻略第一百二十八章远方客人（上）
出宫转了一圈，整个人都放松不少。正当我哼着小调回到宫里的时候，已经有一批通政司送来的奏折在等着我了。好在我也习以为常了，正当我刚在乾清宫的书案坐下准备批阅奏折的时候现台上有两本加急密奏，估计是八百里快马连夜送来的。我马上拿起一本翻开一看，居然是兰州卢象升来的奏折。我详细看了一遍，眉头不由皱了起来。
卢象升给我的奏折里提到了一个惊人的消息，林丹汗居然打进了西藏。按着历史的展，林丹汗应该病死在青海的打草滩，而最终入主西藏的是卫拉特人的顾实汗才对。但事实上历史已经悄然的生了变化，在打草滩休养生息多年的林丹汗终于采取了行动，他不是回到蒙古草原重振旧业，而是去了另外一个地方－－西藏。
奏报上说，崇祯七年的时候西藏已经生内乱。从万历年间起，西藏就出现了红教跟黄教对峙的局势，以噶玛红教和后藏的仁蚌巴、藏巴汗联结为一方，以黄教和帕木竹巴及其一部分家臣为另一方。只是一直来势均力敌还没能生什么重大变故。后来双方开始从外边引进蒙古人作为援助，红教拉拢漠南蒙古，黄教则求助于卫拉特人。在青海的喀尔喀部却图汗是红教的信奉者，接到红教的求助，崇祯八年他派他的儿子阿尔斯兰率一万兵到西藏去支持噶玛红教。不料，阿尔斯兰到藏之后，却被黄教人收买，反而攻击噶玛红教，噶玛红教采取了同样的办法，也用重金收买了阿尔斯兰，联合对付黄教。后来黄教再一次用大量的钱财收买了阿尔斯兰，当阿尔斯兰反过来又想为黄教攻击噶玛红教时，噶玛红教的长老们派人送信给正在青海的却图汗，告了阿尔斯兰这种唯利是图的行为，并提出了抗议，同时要求却图汗另派一人来西藏统领蒙古军。这个时候正想有所作为的林丹汗便决定亲自领兵进军西藏，而却图汗被安排在青海抵挡卫拉特人救援黄教。
在西藏第巴藏巴王的引导下，林丹汗进军很顺利。阿尔斯兰恐惧不已，很快就被部下所杀，林丹汗便将喀尔喀的那一万蒙古人归于自己的统领下。面对蒙古人的强大兵力，在拉萨的**喇嘛阿旺·罗卜藏见势不妙，便与黄教领袖罗桑却告坚赞一起林芝暂避，同时派人前往和硕特部，希望卫拉特联盟的台吉们能够出兵来西藏解救。但是远水难救近火，没有**在的拉萨城很快就给林丹汗攻破，而且他派出的前锋直指林芝。就这样边打边退，**他们很快就退到了昌都。显然无论是红教还是林丹汗都想着斩草除根，一直派兵追袭。昌都再往东便是白利土司的甘孜辖区，白利土司并不信奉黄教，当地藏民自行信仰本教，对于其他的教派白利土司一律**。
我看到这的时候以为**的小命估计是没有了！北面的青海是林丹汗的老巢，往南的云南那边却是红教的信徒，现在西面又有追兵。但这个叫阿旺·罗卜藏的喇嘛神奇的通过德格、石渠、吉迈，越过了白利土司的封锁，最终到达了靠近甘肃西南面的玛沁附近。估计**是想在那里等待和硕特部的救援，源源不断的派遣使者前往卫拉特部。因为青海大部分地区被林丹汗跟却图汗占领，**的使者只好扮作商人从甘肃绕道前往。事情偏有这么凑巧，过关口的时候给大明的士兵查了出来。一经审讯明白事件始末后，事关林丹汗，当地的官吏不敢作主，飞报了兰州的卢象升。
据我估计，**的使者扮成商人应该带了很多财宝去贿赂卫拉特蒙古人，也不知是那些守城门的士兵想勒索还是敲诈，倒是歪打正着的立了功。卢象升到兰州多年，又到过西宁视察，自然明白**在蒙古人心目中的地位，也明白**在西藏代表着什么。于是他火点齐了神武军直奔玛沁。**他们一行虽有千余人，但是面对全副武装的明军只得投降。卢象升便把他们带回了兰州，安排**他们暂时在白塔寺居住。
据卢象升的奏报，**身边一个叫做罗桑却告坚赞的人很不简单。押解回兰州的时候双方还处在一种敌我关系，但是到了白塔寺时**已经向卢象升承认大明对西藏的宗主地位，并且开口向明军求援。西藏在大明唤作乌思藏，在大明开国时期就归顺了，虽然设置了乌思藏读司，但是并没有派人员在那驻守，而是任命当地的头人作为官员。到了成祖时便分封了各派的三**王和五大教王，以朝贡商贸的形式制约着他们。但是万历年间以后，大明自顾不暇根本无从去搭理西藏，除了以前受封的法王还会按时朝贡，大明对西藏的实权已经没有什么影响了，特别是新兴起的黄教**更是接受蒙古人的册封而得名。女真人叛乱后，朝廷已经弄得焦头烂额的，几乎不管西藏的事务，卢象升也是因为林丹汗才去拘押**的。现在这个倾向于蒙古人的**居然向大明求救，这其中的含义就耐人寻味了。对此事卢象升也不敢做主，便六百里加急送往京师。
卢象升的奏折写得非常详尽，他知道林丹汗是我重视的人，而他被派往兰州也是为了查找、防御林丹汗。林丹汗去了西藏，又跟喀尔喀的却图汗联盟，光凭一支神武军是不够的。西藏向来就是华夏的领土，自然不容有失，也决不能让林丹汗在西藏立足。从奏折分析来看，西藏倒不是很难打，问题在于补给线太长。经青海入藏有些不合算，甘肃本来就转运粮食困难。另外一条路只有从四川往西，这条路比青海那边好走，而且转运粮食也方便点，若是用兵西藏，大抵就是选择这条路线。
想到这，我陡然失笑！
看来自己是太过着急了，现在辽东都还没有解决，自己如何有精力来解决西藏呢！不过**既然逃了出来落在大明的手里，自然要好好利用一番。现在**在兰州也不是很安全，若是林丹汗来进攻的时候顺便杀了他，那可就煮熟的鸭子飞了。**不是说归顺大明嘛！那正好，以后大明也就有借口入藏，而且还可以凭借**的声望来获得当地藏民的支持。想到这，我马上提笔给卢象升回复，让他把**弄到京师了，当然名义上是来朝贡。
写完批复，我不由呵呵笑了起来，这个阿旺·罗卜藏真是上天送来的礼物！因为**的到来不仅仅局限于西藏，而且还可以利用于漠南、漠北蒙古，甚至是卫拉特人！我会很是尊敬**喇嘛的，然后让**多去帮大明传播善念，教导蒙古人早点放下屠刀立地成佛，大明会为他们提供保护，当然提供保护的同时也接收他们的领地，历朝历代尊崇佛教莫不是如此。
等到大明缓过力气来，便可借着**的名义入藏，顺便解决林丹汗的问题，然后再以武力出兵威慑，用黄教以及黄金家族来号召各部蒙古，再以商贸来制约他们。蒙古各部落分散、流动性又大，光靠武力是难以长治久安的，只有通过精神、文化、利益上的归属，才能把他们融入到华夏民族来，大明才能真正占据住蒙古、亦力把里（新疆）、中东地区。
为了华夏伟大的统一事业，我应该在考虑现在破费一下，为**在草原建立一座寺庙。后世清朝不就是采用这个办法嘛！我完全也可以在承德附近建立一个会盟的行宫，那里再多建座喇嘛寺庙。这样就可以逐渐完成蒙古人一向以归化为政治中心的格局，大明可以为他们重新建立一个圣地。
这些都是大明将来要做的事情，我现在甚至有些期待**的到来！
出宫转了一圈，整个人都放松不少。正当我哼着小调回到宫里的时候，已经有一批通政司送来的奏折在等着我了。好在我也习以为常了，正当我刚在乾清宫的书案坐下准备批阅奏折的时候现台上有两本加急密奏，估计是八百里快马连夜送来的。我马上拿起一本翻开一看，居然是兰州卢象升来的奏折。我详细看了一遍，眉头不由皱了起来。
卢象升给我的奏折里提到了一个惊人的消息，林丹汗居然打进了西藏。按着历史的展，林丹汗应该病死在青海的打草滩，而最终入主西藏的是卫拉特人的顾实汗才对。但事实上历史已经悄然的生了变化，在打草滩休养生息多年的林丹汗终于采取了行动，他不是回到蒙古草原重振旧业，而是去了另外一个地方－－西藏。
奏报上说，崇祯七年的时候西藏已经生内乱。从万历年间起，西藏就出现了红教跟黄教对峙的局势，以噶玛红教和后藏的仁蚌巴、藏巴汗联结为一方，以黄教和帕木竹巴及其一部分家臣为另一方。只是一直来势均力敌还没能生什么重大变故。后来双方开始从外边引进蒙古人作为援助，红教拉拢漠南蒙古，黄教则求助于卫拉特人。在青海的喀尔喀部却图汗是红教的信奉者，接到红教的求助，崇祯八年他派他的儿子阿尔斯兰率一万兵到西藏去支持噶玛红教。不料，阿尔斯兰到藏之后，却被黄教人收买，反而攻击噶玛红教，噶玛红教采取了同样的办法，也用重金收买了阿尔斯兰，联合对付黄教。后来黄教再一次用大量的钱财收买了阿尔斯兰，当阿尔斯兰反过来又想为黄教攻击噶玛红教时，噶玛红教的长老们派人送信给正在青海的却图汗，告了阿尔斯兰这种唯利是图的行为，并提出了抗议，同时要求却图汗另派一人来西藏统领蒙古军。这个时候正想有所作为的林丹汗便决定亲自领兵进军西藏，而却图汗被安排在青海抵挡卫拉特人救援黄教。
在西藏第巴藏巴王的引导下，林丹汗进军很顺利。阿尔斯兰恐惧不已，很快就被部下所杀，林丹汗便将喀尔喀的那一万蒙古人归于自己的统领下。面对蒙古人的强大兵力，在拉萨的**喇嘛阿旺·罗卜藏见势不妙，便与黄教领袖罗桑却告坚赞一起林芝暂避，同时派人前往和硕特部，希望卫拉特联盟的台吉们能够出兵来西藏解救。但是远水难救近火，没有**在的拉萨城很快就给林丹汗攻破，而且他派出的前锋直指林芝。就这样边打边退，**他们很快就退到了昌都。显然无论是红教还是林丹汗都想着斩草除根，一直派兵追袭。昌都再往东便是白利土司的甘孜辖区，白利土司并不信奉黄教，当地藏民自行信仰本教，对于其他的教派白利土司一律**。
我看到这的时候以为**的小命估计是没有了！北面的青海是林丹汗的老巢，往南的云南那边却是红教的信徒，现在西面又有追兵。但这个叫阿旺·罗卜藏的喇嘛神奇的通过德格、石渠、吉迈，越过了白利土司的封锁，最终到达了靠近甘肃西南面的玛沁附近。估计**是想在那里等待和硕特部的救援，源源不断的派遣使者前往卫拉特部。因为青海大部分地区被林丹汗跟却图汗占领，**的使者只好扮作商人从甘肃绕道前往。事情偏有这么凑巧，过关口的时候给大明的士兵查了出来。一经审讯明白事件始末后，事关林丹汗，当地的官吏不敢作主，飞报了兰州的卢象升。
据我估计，**的使者扮成商人应该带了很多财宝去贿赂卫拉特蒙古人，也不知是那些守城门的士兵想勒索还是敲诈，倒是歪打正着的立了功。卢象升到兰州多年，又到过西宁视察，自然明白**在蒙古人心目中的地位，也明白**在西藏代表着什么。于是他火点齐了神武军直奔玛沁。**他们一行虽有千余人，但是面对全副武装的明军只得投降。卢象升便把他们带回了兰州，安排**他们暂时在白塔寺居住。
据卢象升的奏报，**身边一个叫做罗桑却告坚赞的人很不简单。押解回兰州的时候双方还处在一种敌我关系，但是到了白塔寺时**已经向卢象升承认大明对西藏的宗主地位，并且开口向明军求援。西藏在大明唤作乌思藏，在大明开国时期就归顺了，虽然设置了乌思藏读司，但是并没有派人员在那驻守，而是任命当地的头人作为官员。到了成祖时便分封了各派的三**王和五大教王，以朝贡商贸的形式制约着他们。但是万历年间以后，大明自顾不暇根本无从去搭理西藏，除了以前受封的法王还会按时朝贡，大明对西藏的实权已经没有什么影响了，特别是新兴起的黄教**更是接受蒙古人的册封而得名。女真人叛乱后，朝廷已经弄得焦头烂额的，几乎不管西藏的事务，卢象升也是因为林丹汗才去拘押**的。现在这个倾向于蒙古人的**居然向大明求救，这其中的含义就耐人寻味了。对此事卢象升也不敢做主，便六百里加急送往京师。
卢象升的奏折写得非常详尽，他知道林丹汗是我重视的人，而他被派往兰州也是为了查找、防御林丹汗。林丹汗去了西藏，又跟喀尔喀的却图汗联盟，光凭一支神武军是不够的。西藏向来就是华夏的领土，自然不容有失，也决不能让林丹汗在西藏立足。从奏折分析来看，西藏倒不是很难打，问题在于补给线太长。经青海入藏有些不合算，甘肃本来就转运粮食困难。另外一条路只有从四川往西，这条路比青海那边好走，而且转运粮食也方便点，若是用兵西藏，大抵就是选择这条路线。
想到这，我陡然失笑！
看来自己是太过着急了，现在辽东都还没有解决，自己如何有精力来解决西藏呢！不过**既然逃了出来落在大明的手里，自然要好好利用一番。现在**在兰州也不是很安全，若是林丹汗来进攻的时候顺便杀了他，那可就煮熟的鸭子飞了。**不是说归顺大明嘛！那正好，以后大明也就有借口入藏，而且还可以凭借**的声望来获得当地藏民的支持。想到这，我马上提笔给卢象升回复，让他把**弄到京师了，当然名义上是来朝贡。
写完批复，我不由呵呵笑了起来，这个阿旺·罗卜藏真是上天送来的礼物！因为**的到来不仅仅局限于西藏，而且还可以利用于漠南、漠北蒙古，甚至是卫拉特人！我会很是尊敬**喇嘛的，然后让**多去帮大明传播善念，教导蒙古人早点放下屠刀立地成佛，大明会为他们提供保护，当然提供保护的同时也接收他们的领地，历朝历代尊崇佛教莫不是如此。
等到大明缓过力气来，便可借着**的名义入藏，顺便解决林丹汗的问题，然后再以武力出兵威慑，用黄教以及黄金家族来号召各部蒙古，再以商贸来制约他们。蒙古各部落分散、流动性又大，光靠武力是难以长治久安的，只有通过精神、文化、利益上的归属，才能把他们融入到华夏民族来，大明才能真正占据住蒙古、亦力把里（新疆）、中东地区。
为了华夏伟大的统一事业，我应该在考虑现在破费一下，为**在草原建立一座寺庙。后世清朝不就是采用这个办法嘛！我完全也可以在承德附近建立一个会盟的行宫，那里再多建座喇嘛寺庙。这样就可以逐渐完成蒙古人一向以归化为政治中心的格局，大明可以为他们重新建立一个圣地。
这些都是大明将来要做的事情，我现在甚至有些期待**的到来！