所以，你见过哪一个主角一遇到困难就退缩的？
没有！
所以夜阳也绝对不能退缩！
他一定要找到战胜的方法。
当然夜阳所想的这些都已经偏离的主题。
人家是在困境险境当中化险为夷然后气运逆天获得惊天的法宝或者传承，总之是各种机遇。
可是夜阳这次面对的只有困境，哪有什么机遇？
等等……
忽然忘记了一件事。
我说夜阳为什么总想着胜利呢。
突然想起来，系统上颁布了一个任务，就是要成为乙一级村落，并且打败一个乙一级别的村落。
好吧，说了半天好像都是在找借口，他不过是想要获得这个奖励罢了。
至于任务失败会怎样，夜阳不知道，他也不想知道，在他的字典里没有失败两个字。（他只是知道，如果失败了绝对不会有任何好处，甚至可能是在一次的毁灭打击。）
总而言之，夜阳现在只是想要尽一切可能性让自己强大起来。
他可不想再次被雷劈的时候毫无还手之力。
夜阳静静的沉思着大锤给他说的话。
他觉得大锤说的很有道理。
如果他现在能够再从永夜地下大墓地志宏召唤出来一个仆从，不说多厉害，哪怕是再来一个大锤也行，他也能够保证这场战斗百分之百的胜利。
可是，这是完全不可能的事情。
如果真的想要召唤的话也就只能够完成系统发布的任务，之后才能由系统寄予的奖励下进行召唤。
所以找支援这件事就不要想了。
那就只能够从其他方面来想了。
孙子兵法当中有一篇说道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎!
吾以此观之，胜负见矣。”
简单的翻译过来，就是说战争是关系到军民生死，国家存亡的一件事情，这和百族村现在的情况一样。
或者说每一场战争都关系到生死存亡。
所以面对战争不得不慎重且周密地观察、分析、研究。
所以必须要通过五个方面的分析和比较。
五个方面分别是：道、天、地、将、法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
与此之外还有几种情况同样需要比较。
这也关系到了战争的胜利与否，或者是胜算的几率大小。
只有做了比较，有了充分了解，才能够对这场战争有足够的见底和把握。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？
哪一方的将领更有能力？
哪一方占有天时地利？
哪一方的法规、法令更能严格执行？
哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？
哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？
哪一方的赏罚更公正严明？
通过这些比较，就知道了胜负。
将领听从计策，任用他必胜，就留下他；将领不听从计策，任用他必败，就辞退他。
听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。
势，就是建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
用兵作战，就是诡诈。
因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。
这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。
如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
随着不断的思考，夜阳此刻心中也没有那么急躁了。
有时候他不得不感叹，华夏文明之久远，之博大精深。
仔细的想一想，就完全能够找到相应的办法。
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没有！
所以夜阳也绝对不能退缩！
他一定要找到战胜的方法。
当然夜阳所想的这些都已经偏离的主题。
人家是在困境险境当中化险为夷然后气运逆天获得惊天的法宝或者传承，总之是各种机遇。
可是夜阳这次面对的只有困境，哪有什么机遇？
等等……
忽然忘记了一件事。
我说夜阳为什么总想着胜利呢。
突然想起来，系统上颁布了一个任务，就是要成为乙一级村落，并且打败一个乙一级别的村落。
好吧，说了半天好像都是在找借口，他不过是想要获得这个奖励罢了。
至于任务失败会怎样，夜阳不知道，他也不想知道，在他的字典里没有失败两个字。（他只是知道，如果失败了绝对不会有任何好处，甚至可能是在一次的毁灭打击。）
总而言之，夜阳现在只是想要尽一切可能性让自己强大起来。
他可不想再次被雷劈的时候毫无还手之力。
夜阳静静的沉思着大锤给他说的话。
他觉得大锤说的很有道理。
如果他现在能够再从永夜地下大墓地志宏召唤出来一个仆从，不说多厉害，哪怕是再来一个大锤也行，他也能够保证这场战斗百分之百的胜利。
可是，这是完全不可能的事情。
如果真的想要召唤的话也就只能够完成系统发布的任务，之后才能由系统寄予的奖励下进行召唤。
所以找支援这件事就不要想了。
那就只能够从其他方面来想了。
孙子兵法当中有一篇说道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
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简单的翻译过来，就是说战争是关系到军民生死，国家存亡的一件事情，这和百族村现在的情况一样。
或者说每一场战争都关系到生死存亡。
所以面对战争不得不慎重且周密地观察、分析、研究。
所以必须要通过五个方面的分析和比较。
五个方面分别是：道、天、地、将、法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
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所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？
哪一方的将领更有能力？
哪一方占有天时地利？
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势，就是建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
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因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。
这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。
如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
随着不断的思考，夜阳此刻心中也没有那么急躁了。
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