第1097章 ???如何成为圣人？（求订阅）-抢救大明朝免费阅读
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抢救大明朝
作者：大罗罗
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“美穗，你的，可看得明白？”
朱慈又在说“日语”了，在一间日式布置的房间内，对一个跪坐在榻榻米上，正在看书的剑道服美少女说“日语”。美少女就是高田美穗，她没跟着德川高去长崎，而是留在武汉陪伴大明皇帝......
在和美穗深入接触后，朱慈知道这个日本小娘皮的爷爷是一个拿长枪捅人的专家，在岛原之乱中出征，前前后后捅死了108个天主教徒！因此被德川家光提拔为旗本，还赐名枪又兵卫。
不过一场岛原之乱也给不了高田家太多的富贵，所以高田枪又兵卫就将再进一步的希望寄托在了儿女和孙辈身上，督促他们努力学习武艺和学问，争取能混个好差事。当然了，高田家的女孩也需要努力学好了武艺可以去给藩主家的公主们和夫人们当保镖，也许还能被藩主看中......
所以这个高田美穗不仅会使枪棒刀剑，也会读书习字。当然了，都只是会，谈不上精。哪怕她最精通的枪术，也就是吴三妹这个水准的人看着不错，要让吴三桂来看，一准说是花架子。而她的学问就更差了，也就是识不少汉字，还在长崎学会了说汉话。
而《儒经》就是给她这种人读的要不识字，也读不了《儒经》，要真有德川光国的水平，肯定也不屑于此。
高田美穗点点头，“能明白一些。”
“明白了什么？”朱慈问。
高田一本正经的回答：“明白了要忠于主君，要勇于为主君献身，即便要身死人亡，也要毫不犹豫，这样才能生而为贤，死而为圣！”
你这个是《儒经》？朱慈心说：你这个明明是武士道！等等，她刚刚说为主君献身要毫不犹豫？真的吗？
“美穗，”朱慈问，“你的主君是谁啊？”
高田美穗说：“是陛下！”
在德川高离开武汉前，朱慈就把她要到手了。
朱慈笑眯眯的看着美穗：“那么说，你愿意为朕献身？”
“当然愿意！”高田美穗低下头，低声说，“做什么都行......”
呵呵，很听话啊！
朱慈站起身，对高田道：“今晚上到朕的房间中等着！”
“哈伊！”高田当然明白要干什么了，小脸顿时涨得通红，但还是很爽快的答应了。
“现在......跟着朕来！”朱慈又说。
现在还没到让高田献身的时候，因为朱慈还有一个讨论《儒经》的会要开，而且还要带着高田美穗一起去开。
推出《儒经》可是关系到整个天朝文明圈团结的大事儿！
不仅是编纂，还涉及到推广传播！
传播一直是儒家的短板，传了那么多年，也就在华夏、朝鲜、安南、日本有市场。别说和基督教、天方教比，就连佛教都不如啊！
另外，还要讨论的就是“圣贤分级制”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的，参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章，提出了要给“生而为贤，死而为圣”定一个标准，并且要设立专门的祭祀和评定机构......儒家传播不利的原因，除了文言文太难读懂之外（自己人都读不懂，还怎么传播？），还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。
朱皇帝掌权以后，也没少琢磨这事儿。
但是饭得一口口吃啊！传播儒学并不能只靠“物理”，还得有道理。道理上至少不能让人驳倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在传播儒学之前，朱慈先得把儒学的道理给理顺了。
而儒学的道理......靠他一个人是随便怎么样都理不顺的，所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会，推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。
现在《子论格物篇》出世差不多十载了，也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
在儒家的真理体系变得坚实之后，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中这些大儒才能写出看似简单，但实际上却极为高深的《儒经》儒学终究还是学派，而不是宗教！所以必须坚持用思辩去探寻天理，而不能用天启神谕去阐述天理，更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。
所以在深入研究《子论格物篇》之前，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中等人是根本写不出《儒经》的。
“美穗，说说你对天理的看法！”
清凉阁底层的会堂当中，朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面，问起了高田美穗对天理的看法。
这下可把美穗给吓了一跳这事儿不能乱说吧？那么多大老爷在场，说的不对，要不要切腹谢罪？
“说吧，随便说！”朱慈倒是和蔼，看了看在场的大人物，然后又看了眼紧张兮兮的美穗，这才解释道，“《儒经》一书，主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂，觉得很没有道理，那么这本书就编得不好。美穗，你说吧！”
“哈伊......”高田松了口气，看来说的不好也不会挨罚，“陛下，奴婢只有一点不明白，就是天理和天照大神是什么关系？”
朱慈扭头看了看在场的官员和大儒，笑着问：“诸位知道天照大神是谁吗？”
“臣知道，”黄宗羲回答道，“是日本神道教的至高之神。”
朱慈点点头，“那么她和天理有什么关系？”
“世间一切都源出天理，天照大神也不例外！”黄宗羲道，“天理创世，天理就是天，没比天更高，没有比天更大，没有比天更久的事物了。”
“明白吗？”朱慈问美穗。
“明白了。”
“还有不明白的吗？”
高田美穗点点头，又道：“奴婢还有一点不明白，《儒经》当中说人人都可以成圣，如果真是这样，圣人会不会太多了？”
朱慈又看着一群大儒。
孔胤正道：“成圣并不是成为圣人，死而成圣和活着的时候就成为圣人是不一样的。生而为贤者，死而才能成圣。生而为圣者，才是天理所爱，世人所敬的圣人。”
高田又问：“那么......什么样的人才能成为圣人呢？”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之人，才可成为圣人！”
“那么谁说了算呢？”高田小姑娘还有点打破砂锅问到底的精神。
这个问题孔胤正不敢回答了，而是注视着大明天子。朱慈笑了笑，道：“当然是大儒公推，然后由天子册封了。”
他顿了顿，道：“生而为圣和死而为圣，都应该分等级。圣而为圣者，可分至圣、亚圣、继圣，非大贤大能者不可得封。
当然了，生而为圣，不等于生而封圣。为圣者，即便不封，也是圣！天子之封，只是为褒扬其功德。因此是可以追封的。”
他顿了顿，又道：“死而为圣者，则以供奉灵位之庙以分上下，最高者配享太庙，其次是忠烈祠，再次是贤良祠，而后是忠义祠，最后是乡贤祠。”
朱皇帝说到这里，忽然认真的看着高田美穗，“美穗，你信佛教？”
“奴婢信佛。”
“信什么宗派？”
“净土真宗。”
“好！”朱慈道，“朕想封真见大师为继圣，你以为如何？”
朱慈又在说“日语”了，在一间日式布置的房间内，对一个跪坐在榻榻米上，正在看书的剑道服美少女说“日语”。美少女就是高田美穗，她没跟着德川高去长崎，而是留在武汉陪伴大明皇帝......
在和美穗深入接触后，朱慈知道这个日本小娘皮的爷爷是一个拿长枪捅人的专家，在岛原之乱中出征，前前后后捅死了108个天主教徒！因此被德川家光提拔为旗本，还赐名枪又兵卫。
不过一场岛原之乱也给不了高田家太多的富贵，所以高田枪又兵卫就将再进一步的希望寄托在了儿女和孙辈身上，督促他们努力学习武艺和学问，争取能混个好差事。当然了，高田家的女孩也需要努力学好了武艺可以去给藩主家的公主们和夫人们当保镖，也许还能被藩主看中......
所以这个高田美穗不仅会使枪棒刀剑，也会读书习字。当然了，都只是会，谈不上精。哪怕她最精通的枪术，也就是吴三妹这个水准的人看着不错，要让吴三桂来看，一准说是花架子。而她的学问就更差了，也就是识不少汉字，还在长崎学会了说汉话。
而《儒经》就是给她这种人读的要不识字，也读不了《儒经》，要真有德川光国的水平，肯定也不屑于此。
高田美穗点点头，“能明白一些。”
“明白了什么？”朱慈问。
高田一本正经的回答：“明白了要忠于主君，要勇于为主君献身，即便要身死人亡，也要毫不犹豫，这样才能生而为贤，死而为圣！”
你这个是《儒经》？朱慈心说：你这个明明是武士道！等等，她刚刚说为主君献身要毫不犹豫？真的吗？
“美穗，”朱慈问，“你的主君是谁啊？”
高田美穗说：“是陛下！”
在德川高离开武汉前，朱慈就把她要到手了。
朱慈笑眯眯的看着美穗：“那么说，你愿意为朕献身？”
“当然愿意！”高田美穗低下头，低声说，“做什么都行......”
呵呵，很听话啊！
朱慈站起身，对高田道：“今晚上到朕的房间中等着！”
“哈伊！”高田当然明白要干什么了，小脸顿时涨得通红，但还是很爽快的答应了。
“现在......跟着朕来！”朱慈又说。
现在还没到让高田献身的时候，因为朱慈还有一个讨论《儒经》的会要开，而且还要带着高田美穗一起去开。
推出《儒经》可是关系到整个天朝文明圈团结的大事儿！
不仅是编纂，还涉及到推广传播！
传播一直是儒家的短板，传了那么多年，也就在华夏、朝鲜、安南、日本有市场。别说和基督教、天方教比，就连佛教都不如啊！
另外，还要讨论的就是“圣贤分级制”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的，参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章，提出了要给“生而为贤，死而为圣”定一个标准，并且要设立专门的祭祀和评定机构......儒家传播不利的原因，除了文言文太难读懂之外（自己人都读不懂，还怎么传播？），还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。
朱皇帝掌权以后，也没少琢磨这事儿。
但是饭得一口口吃啊！传播儒学并不能只靠“物理”，还得有道理。道理上至少不能让人驳倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在传播儒学之前，朱慈先得把儒学的道理给理顺了。
而儒学的道理......靠他一个人是随便怎么样都理不顺的，所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会，推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。
现在《子论格物篇》出世差不多十载了，也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
在儒家的真理体系变得坚实之后，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中这些大儒才能写出看似简单，但实际上却极为高深的《儒经》儒学终究还是学派，而不是宗教！所以必须坚持用思辩去探寻天理，而不能用天启神谕去阐述天理，更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。
所以在深入研究《子论格物篇》之前，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中等人是根本写不出《儒经》的。
“美穗，说说你对天理的看法！”
清凉阁底层的会堂当中，朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面，问起了高田美穗对天理的看法。
这下可把美穗给吓了一跳这事儿不能乱说吧？那么多大老爷在场，说的不对，要不要切腹谢罪？
“说吧，随便说！”朱慈倒是和蔼，看了看在场的大人物，然后又看了眼紧张兮兮的美穗，这才解释道，“《儒经》一书，主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂，觉得很没有道理，那么这本书就编得不好。美穗，你说吧！”
“哈伊......”高田松了口气，看来说的不好也不会挨罚，“陛下，奴婢只有一点不明白，就是天理和天照大神是什么关系？”
朱慈扭头看了看在场的官员和大儒，笑着问：“诸位知道天照大神是谁吗？”
“臣知道，”黄宗羲回答道，“是日本神道教的至高之神。”
朱慈点点头，“那么她和天理有什么关系？”
“世间一切都源出天理，天照大神也不例外！”黄宗羲道，“天理创世，天理就是天，没比天更高，没有比天更大，没有比天更久的事物了。”
“明白吗？”朱慈问美穗。
“明白了。”
“还有不明白的吗？”
高田美穗点点头，又道：“奴婢还有一点不明白，《儒经》当中说人人都可以成圣，如果真是这样，圣人会不会太多了？”
朱慈又看着一群大儒。
孔胤正道：“成圣并不是成为圣人，死而成圣和活着的时候就成为圣人是不一样的。生而为贤者，死而才能成圣。生而为圣者，才是天理所爱，世人所敬的圣人。”
高田又问：“那么......什么样的人才能成为圣人呢？”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之人，才可成为圣人！”
“那么谁说了算呢？”高田小姑娘还有点打破砂锅问到底的精神。
这个问题孔胤正不敢回答了，而是注视着大明天子。朱慈笑了笑，道：“当然是大儒公推，然后由天子册封了。”
他顿了顿，道：“生而为圣和死而为圣，都应该分等级。圣而为圣者，可分至圣、亚圣、继圣，非大贤大能者不可得封。
当然了，生而为圣，不等于生而封圣。为圣者，即便不封，也是圣！天子之封，只是为褒扬其功德。因此是可以追封的。”
他顿了顿，又道：“死而为圣者，则以供奉灵位之庙以分上下，最高者配享太庙，其次是忠烈祠，再次是贤良祠，而后是忠义祠，最后是乡贤祠。”
朱皇帝说到这里，忽然认真的看着高田美穗，“美穗，你信佛教？”
“奴婢信佛。”
“信什么宗派？”
“净土真宗。”
“好！”朱慈道，“朕想封真见大师为继圣，你以为如何？”