纪坤想了想，也觉得“好朋友贸易”的办法也能接受，虽然是个“丝马朋友”（不是酒肉朋友，苏丹是不喝酒的），但终究多一个朋友了，而且还能得到马。
看到纪坤点了头，穆罕默德科普鲁律接着又开口了：“运输马匹和丝绸、瓷器的船只和水手，应该由大明方面提供。”
那是必须的，奥斯曼的船如果装上1000匹阿拉伯马，怎么可能过得了马六甲？
大明的船就不一样了，葡萄牙、荷兰怎么都不至于为了1000匹马和大明翻脸。
纪坤和李少游互相商量了一下，觉得这事儿总有点不妥——倒不是船只的花销，只要多捎点货，费用是可以赚出来的。
但是由大明的船拉着丝绸、瓷器到奥斯曼帝国送给苏丹，怎么看都有点像“朝贡”啊！
而苏丹再送马给大明皇帝，则看着像回赠！
科普鲁律看见两个中国人在商量，也不知道是怎么回事儿？中国人好像不缺船啊，而且他们跑到巴士拉来的时候还有荷兰人带路，应该没问题啊！
老头子心里想不明白，脸色慢慢的沉了下来，看上去挺怕人的——这家伙是耶尼切里的童子军出身，长相又特别威严，早年还因为长得威严而当上了耶尼切里军团的厨师，这也是科普鲁律发迹的开始。
所以他这张脸一沉下来就是杀气腾腾的，和奥斯曼帝国世界最强的地位倒也相当。
纪坤和李少游都被他吓一跳，他们在欧洲的使命还没开始呢，可别栽在奥斯曼帝国这里。
“行！我们提供帆船！”纪坤点了头，“不过为了负担帆船的开销，需要额外携带一些货物到奥斯曼帝国境内贩卖，希望贵国可以免税。”
老头子伸出一根手指，“每五条船中，只有一条船的货物可以免税！”
老头子可精着呢！
“一条就一条！”纪坤的生意经还是差了一些，很轻易的就答应了。
科普鲁律又说：“朋友之间的馈赠，在价值上应该是相当的。”
“那是当然的。”纪坤点了点头。
“那么我们就商量一下如何确定阿拉伯马和中国丝绸、瓷器的价值吧！”这个时候的科普鲁律表现得一点不像帕夏，倒是颇有点奸商的风范了。
还谈起生意了
纪坤心说：早知道就把范迪门带来了！
“帕夏，您想怎么折算？”纪坤问。
科普鲁律说，“我们可以先确定双方送出礼物的总值，以白银计价，以送出方的首都的物价为标准，而双方送出礼物的总值应该是相当的。为了更好的确定礼物的价值，奥斯曼帝国和大明帝国应该互派使者，长期驻扎在对方的首都。
另外，海上运输总是存在风险的。如果发生沉船、船只失踪这样的事件，损失也应该由双方共同承担。但是只限于礼物本身的损失，不包括船只和船员的损失。”
他缓缓的说着，每说一句，就会让在场的通事翻译一句。
等到这段话说完，他又沉默了一会儿，接着又道：“如果两位使臣没有异议，我们可以马上签署一份条约，将搭成的一致意见变成书面上的条款。”
还要签条约啊？
纪坤和李少游都有点哭笑不得了，原来这年头要交朋友还得先签个条约
条约该签还得签！
不管是《好朋友条约》还是《明奥友好互助条约》，总之都是一个相当巨大的外交成果。
签完了约，大明帝国和奥斯曼帝国暂时就算朋友了！
在奥斯曼帝国的帮助下，大明使团就能继续上路了，不过这回不能再坐船了，而是走陆路继续向西。
先是去奥斯曼帝国的首都伊斯坦布尔，纪坤、李少游和范迪门会在哪里觐见奥斯曼帝国的苏丹。
会见完苏丹之后，奥斯曼帝国的外交大臣居尔居就会和荷兰大使范迪门一起护送大明使团走陆路前往神圣罗马帝国和法兰西。
之所以要走陆路去法国，是因为奥斯曼帝国这个时候正在和威尼斯打第五次威土战争，双方在爱琴海和克里特岛上激战，爱琴海上的航道时不时就被威尼斯舰队封锁，而且还有不少双方私掠船出没。
相比之下，走陆路虽然要穿过天主教阵营中的另一个“脑残”神圣罗马帝国，但是神罗的皇帝和诸侯们比地中海上的强盗要讲理一些。
当皇帝的都要讲体面，怎么都不会去扣押大明使团。而神罗的诸侯们无非就是要俩小钱，也不会杀人掠货——人家不仅是中国使者，还是耶稣会、法兰西国王、神罗皇帝和荷兰执政的客人，犯不上得罪那么多人啊！
而使团的副使汤若望（他和李少游都是副使，这一路都在翻译《子论格物篇》，没怎么参与外交活动），则会带上刚刚翻译好的《子论格物篇》直接由陆路前往罗马，觐见教宗英诺森十世。
身为耶稣会传教士和罗马神学院的高材生，汤若望对罗马这座城市非常熟悉，在他21岁——25岁期间，曾经在罗马神学院学习了4年，然后在1618年离开罗马，踏上了去往中国的慢慢旅途。
而在西元1650年的秋季，在他阔别罗马32年之后，再一次回到了他度过了一生中最美好时代的罗马城。
罗马城和32年前几乎没有任何不同，只是多了几栋由乌尔班八世和英诺森十世命人建造的宫殿、教堂。但是大部分的建筑和街道，依旧没有什么变化，全都是古老而遥远的时代遗留下来的东西，只是慢慢变旧。
耶稣会的总会就设在罗马，就在罗马神学院内，这座神学院是耶稣会的创始人罗耀拉神父所创立的，专门为耶稣会培养传教士，但是重新回到这里的汤若望也感觉到了一种日渐没落的气息。
负责接待汤若望的是一名来自比利时的耶稣会士，名叫费迪南德维贝斯特，大约二十七八岁，现在是学院的文学和修辞学教师。
“亚当夏尔兄弟，您似乎有些不安。”
在一间光线阴暗的教堂内，两个穿着黑色长袍的神父坐在长椅上，低声交谈着。他们正在等到病中的耶稣会总会长露面，后者在得知汤若望归来后就梵蒂冈宫面见教宗了，也不知道什么时候能回来？
“维贝斯特兄弟，”汤若望说着有点生疏的拉丁语，“实际上我相当的不安。”
“为什么？”维贝斯特问，“您在中国的传教看上去相当成功啊，您不是已经成为了中国皇帝最信任的顾问？”
“最信任的顾问？”汤若望苦苦一笑，“我可以没有这样说过实际上，我们耶稣会在中国的传教事业正遭遇到一个巨大的挑战！”
“巨大的挑战？”维贝斯特愣了愣，“您是指什么？”
“天理！”汤若望说了句中文，然后又用拉丁文说，“这是中国人的造物之主，是他们的儒教所信奉的主。”
“我知道，”维贝斯特说，“从东方回来的兄弟说过这个好像还因为翻译问题发生了争执。”
“不，不，问题比这个严重的多！”汤若望说，“真的严重的多！我想，我需要立即面见教宗，向他通报此事。”
【悠閱書城一個免費看書的換源app軟體，安卓手機需google play下載安裝，蘋果手機需登陸非中國大陸賬戶下載安裝】
看到纪坤点了头，穆罕默德科普鲁律接着又开口了：“运输马匹和丝绸、瓷器的船只和水手，应该由大明方面提供。”
那是必须的，奥斯曼的船如果装上1000匹阿拉伯马，怎么可能过得了马六甲？
大明的船就不一样了，葡萄牙、荷兰怎么都不至于为了1000匹马和大明翻脸。
纪坤和李少游互相商量了一下，觉得这事儿总有点不妥——倒不是船只的花销，只要多捎点货，费用是可以赚出来的。
但是由大明的船拉着丝绸、瓷器到奥斯曼帝国送给苏丹，怎么看都有点像“朝贡”啊！
而苏丹再送马给大明皇帝，则看着像回赠！
科普鲁律看见两个中国人在商量，也不知道是怎么回事儿？中国人好像不缺船啊，而且他们跑到巴士拉来的时候还有荷兰人带路，应该没问题啊！
老头子心里想不明白，脸色慢慢的沉了下来，看上去挺怕人的——这家伙是耶尼切里的童子军出身，长相又特别威严，早年还因为长得威严而当上了耶尼切里军团的厨师，这也是科普鲁律发迹的开始。
所以他这张脸一沉下来就是杀气腾腾的，和奥斯曼帝国世界最强的地位倒也相当。
纪坤和李少游都被他吓一跳，他们在欧洲的使命还没开始呢，可别栽在奥斯曼帝国这里。
“行！我们提供帆船！”纪坤点了头，“不过为了负担帆船的开销，需要额外携带一些货物到奥斯曼帝国境内贩卖，希望贵国可以免税。”
老头子伸出一根手指，“每五条船中，只有一条船的货物可以免税！”
老头子可精着呢！
“一条就一条！”纪坤的生意经还是差了一些，很轻易的就答应了。
科普鲁律又说：“朋友之间的馈赠，在价值上应该是相当的。”
“那是当然的。”纪坤点了点头。
“那么我们就商量一下如何确定阿拉伯马和中国丝绸、瓷器的价值吧！”这个时候的科普鲁律表现得一点不像帕夏，倒是颇有点奸商的风范了。
还谈起生意了
纪坤心说：早知道就把范迪门带来了！
“帕夏，您想怎么折算？”纪坤问。
科普鲁律说，“我们可以先确定双方送出礼物的总值，以白银计价，以送出方的首都的物价为标准，而双方送出礼物的总值应该是相当的。为了更好的确定礼物的价值，奥斯曼帝国和大明帝国应该互派使者，长期驻扎在对方的首都。
另外，海上运输总是存在风险的。如果发生沉船、船只失踪这样的事件，损失也应该由双方共同承担。但是只限于礼物本身的损失，不包括船只和船员的损失。”
他缓缓的说着，每说一句，就会让在场的通事翻译一句。
等到这段话说完，他又沉默了一会儿，接着又道：“如果两位使臣没有异议，我们可以马上签署一份条约，将搭成的一致意见变成书面上的条款。”
还要签条约啊？
纪坤和李少游都有点哭笑不得了，原来这年头要交朋友还得先签个条约
条约该签还得签！
不管是《好朋友条约》还是《明奥友好互助条约》，总之都是一个相当巨大的外交成果。
签完了约，大明帝国和奥斯曼帝国暂时就算朋友了！
在奥斯曼帝国的帮助下，大明使团就能继续上路了，不过这回不能再坐船了，而是走陆路继续向西。
先是去奥斯曼帝国的首都伊斯坦布尔，纪坤、李少游和范迪门会在哪里觐见奥斯曼帝国的苏丹。
会见完苏丹之后，奥斯曼帝国的外交大臣居尔居就会和荷兰大使范迪门一起护送大明使团走陆路前往神圣罗马帝国和法兰西。
之所以要走陆路去法国，是因为奥斯曼帝国这个时候正在和威尼斯打第五次威土战争，双方在爱琴海和克里特岛上激战，爱琴海上的航道时不时就被威尼斯舰队封锁，而且还有不少双方私掠船出没。
相比之下，走陆路虽然要穿过天主教阵营中的另一个“脑残”神圣罗马帝国，但是神罗的皇帝和诸侯们比地中海上的强盗要讲理一些。
当皇帝的都要讲体面，怎么都不会去扣押大明使团。而神罗的诸侯们无非就是要俩小钱，也不会杀人掠货——人家不仅是中国使者，还是耶稣会、法兰西国王、神罗皇帝和荷兰执政的客人，犯不上得罪那么多人啊！
而使团的副使汤若望（他和李少游都是副使，这一路都在翻译《子论格物篇》，没怎么参与外交活动），则会带上刚刚翻译好的《子论格物篇》直接由陆路前往罗马，觐见教宗英诺森十世。
身为耶稣会传教士和罗马神学院的高材生，汤若望对罗马这座城市非常熟悉，在他21岁——25岁期间，曾经在罗马神学院学习了4年，然后在1618年离开罗马，踏上了去往中国的慢慢旅途。
而在西元1650年的秋季，在他阔别罗马32年之后，再一次回到了他度过了一生中最美好时代的罗马城。
罗马城和32年前几乎没有任何不同，只是多了几栋由乌尔班八世和英诺森十世命人建造的宫殿、教堂。但是大部分的建筑和街道，依旧没有什么变化，全都是古老而遥远的时代遗留下来的东西，只是慢慢变旧。
耶稣会的总会就设在罗马，就在罗马神学院内，这座神学院是耶稣会的创始人罗耀拉神父所创立的，专门为耶稣会培养传教士，但是重新回到这里的汤若望也感觉到了一种日渐没落的气息。
负责接待汤若望的是一名来自比利时的耶稣会士，名叫费迪南德维贝斯特，大约二十七八岁，现在是学院的文学和修辞学教师。
“亚当夏尔兄弟，您似乎有些不安。”
在一间光线阴暗的教堂内，两个穿着黑色长袍的神父坐在长椅上，低声交谈着。他们正在等到病中的耶稣会总会长露面，后者在得知汤若望归来后就梵蒂冈宫面见教宗了，也不知道什么时候能回来？
“维贝斯特兄弟，”汤若望说着有点生疏的拉丁语，“实际上我相当的不安。”
“为什么？”维贝斯特问，“您在中国的传教看上去相当成功啊，您不是已经成为了中国皇帝最信任的顾问？”
“最信任的顾问？”汤若望苦苦一笑，“我可以没有这样说过实际上，我们耶稣会在中国的传教事业正遭遇到一个巨大的挑战！”
“巨大的挑战？”维贝斯特愣了愣，“您是指什么？”
“天理！”汤若望说了句中文，然后又用拉丁文说，“这是中国人的造物之主，是他们的儒教所信奉的主。”
“我知道，”维贝斯特说，“从东方回来的兄弟说过这个好像还因为翻译问题发生了争执。”
“不，不，问题比这个严重的多！”汤若望说，“真的严重的多！我想，我需要立即面见教宗，向他通报此事。”
【悠閱書城一個免費看書的換源app軟體，安卓手機需google play下載安裝，蘋果手機需登陸非中國大陸賬戶下載安裝】