于疏白不磊颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
一夜连双岁，五更分二年。因为新年的喜悦，一夜的守岁并没有给蔡铭带来多少疲劳。
待鸡叫头一遍，其他人都起床后，蔡铭便在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
在炮仗声声的轰鸣中热热闹闹的迎来了中平四只，即公元口年。
同时也拉开了轰轰烈烈的拜年大业。
对于拜东自秦汉以来。中原各地有着万千的风俗朝贺，但大体相去不远。拜年次序是：拜天地神铁，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐，平辈间拱手致语。拜亲朋的次序是：初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。
只不过，蔡铭显然不可能完全按照这些风俗来。
因为，今次的拜年蔡铭要有大举动。
而且年后的天气似乎也不怎么配合。
江州本多雨，江州的春节期间尤其多雨。
不过尽管这样，自从大年初二开始，蔡铭还是带着钟繇、杜畿二人冒着雨开始了自己的大举动给江州的各界人士拜年。
蔡铭拜年的第一个对象从洛阳来的鸿都门学博士，以及那些已经回到江州的原巴郡郡学的教授。
之所以要先给他们拜年。蔡铭就是要通过这个行动告送大家，我蔡铭重视教育事业的展。教育事业在蔡铭心目中乃是屈一指的地位。即使条件再苦，巴郡的现状在困难。大家就是勒紧裤腰带也要办好教育。
在给这些教育工作者带去新年的问候之后，蔡铭告送他们：“十年树木，百年树人。教育就是要立人。是故先圣孔子有言“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人”你们数十年诲人不倦，就是那种使他人也通达事理，使他人也能成功的仁德之人。
现在巴郡百废待兴，需要许许多多通达事理，能够成就事业的栋梁之才。希望你们能够在新的一年，再接再厉，为大汉也为我巴郡培养出更多的栋梁之才。”
同时为了让他们安心教育，没有后顾之忧，蔡铭像他们保定：“为了更好的重建我们的教育体系。我们特地拨出了数千万钱的巨款。对于这笔用于教育的巨款和物质。我会着人监督，专款专用，务必使每一份钱都用到实处，绝不会让用于展教育的钱用于别处。”
“而且各位的秩薪，也会按照原来洛阳的鸿都门学的标准，不会减少一分一毫。
此外为了表彰各位对教育事业的贡献，我们还会设立一大笔教育专项基金，用于鼓励在教育方面有着突出贡献的博士或教授，鼓励学术上的创新。”
在此基础上，蔡铭还对他们抛出一个巨大的诱饵。
蔡铭告送他们：“我们将在鸿都门学设立藏书阁东观分阁。新建的东观分阁不但收藏有几乎所有的东观和原鸿都门学的藏书。而且还会专门留下其中一阁用于收录鸿都门学中有着自身成就的学术著作。
这些著作，包括原东观和鸿都门学的藏书，但凡学院的博士、教授，以及一些获得许可的学员都可以观看甚至借阅。”
蔡铭的这一番鼓励，前面的倒还好，就算是秩薪标准和奖励基金的设立也只是让这些人更加安心而已。但是最后关于东观的藏书，以及可以收录他们自己的著作这个触动就太大了。
因为东现在东汉的士人中的名声实在是太响亮了。
东现在东汉有多重意思。
先，是东汉洛阳南宫内观名。是为东汉修史、奉诏创作和校书。
东汉汉东京图书悉在东观。故使名儒硕学入直东观，撰述国史，谓之著作东观。东观著作一个非常重要的工作就是修史，特别是本朝的历史。可以说，修史是东观一脉相承的悠久传统。
东观的建立大约始于光武帝建武万年劈年末年和明帝永平盛年一乃年初年。到现在已经经历了一百多年。期间活跃了无数东汉各个时期名动一时儒学、经学或史学大师。囊括了绝大多数东汉文化史上的名垂青史的文史宗师和泰斗。
先后经历了三个东观著作的奉诏创作的高峰和大成时期。
第一时期的奉诏而作是在明帝末年、章帝初年。明帝诏班固等修撰《汉记》于此。书成名为《东观汉记》。
东汉前期这段时间，与东观的关系最为密切的作家莫过于扶风班氏家族了。即以班彪、班固父子为中心。马融为其追随者。
第二时期是从汉章帝伤年留年至汉顺帝出年一小解年的东汉中期。
东汉中期，东观著作中，马融珀年小所年最具声望。即以马融为中心，张衡、蔡邑为其追随者。
第三时期也即东汉后期的东观著作。
以蔡笆为中心，建安七子为其追随者。他们的任务集中在校订五经。蔡笆还与诸人修订《东观汉记》。蔡邑校书东观始于汉灵帝刘宏熹平元年，公元刀年，终于熹平七年，公元飓年，前后整整六年。
后历朝因以称国史修撰之所。南朝陈徐陵《谢敕贵烛盘赏答齐国移文启》：“臣职居南史。身典东观，谨述私荣、传之方策。”唐刘禹锡《送分司陈郎中祗召直史馆重修三圣实录》诗：“远取南朝贵公子，重修东观帝王书。”
其次，是东汉宫中藏书之所。
东汉的藏书机构很多。有东观、兰台、仁寿阁、石室、宣明殿、鸿都门等，但自东汉章和之后，东观越其他台阁，成为东汉最重要的官府藏书机构，是为皇宫藏书之府。
后成为历朝历代中央藏书阁的机构名称。北周庚信《皇夏乐》：“南宫学已开，东观书还聚。”唐太宗《赋尚书》诗：“崇文时驻步，东观还停辇。般膳玩《三坟》，晖灯披《五典》。”清钱谦益《董文敏公遗集序》：“故其题”幕点文。区明雅俗。别裁真伪，东观输其博。南宫海其哦。
第三，时东观的大家受读经传，以教授宫人之所。
东观不仅是藏书，校书，修史之所。东观著作还要起到教书弃人的作用。《后汉书皇后纪》记载那太后“自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、筹数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府橡史五十余人，诣东观穆校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。”
由此可见东汉时，东观已经成为集藏书、校正、著书、商人等功能于一身，对巩固东汉的统治，促进文化交流，保存古代典幕挥了重要的作用。
而且由于前人的极其璀璨耀眼的文史乃至教育弈面的成就。
使得后来者对东观著作的优秀者极其推崇。甚至于东观著作的优秀者，还被画像，悬在东观，以供人们景仰。如《后汉书文苑传，高彪传》就记载：“后迁外黄令。帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画高彪像以劝学者。”
这就有点像当今的研究院或高等学府悬挂学术名流画像一样，成为道德文章的典范。当然是一件非常荣耀的事情。《后汉书酷吏列传》载阳球奏罢鸿都文学书曰：“臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻暨子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图案者也。今太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。”这段卞可以为我们的推测提供强有力的旁证。
可以说，东观这个名称，在东汉士人中的地位，比之现在的清华、北大、乃至中科院在当代人的心中的地位还要高的多。
综上所述，东现在东汉文人士子中的影响之大，由此可见一斑。
而蔡铭即将要建的藏书阁。不但以东观分阁命名，收录了东观以及集鸿都门学的所有藏书。还能任由他们观看、甚至借阅。这种福利可要比前面保证的秩薪待遇的诱惑可要大得多。
毕竟，在当代，并不是什么人都能够进入东观看书的，就更别想从东观借书了。
这些人中也就是以前的鸿都门学的那些博士勉强够格可以到东观看书查阅资料，但也紧止于此。
但是蔡铭就不同了。因为灵帝的宠信，以及张让的照顾，不但可以随时到东观看书，而且还可以随时借阅。
作为一个士人，同大多数的文人士子一般，蔡铭对于东观的海量藏书可是垂涎不已。
因此，自打有了这个特权后。蔡铭这些年来，只要身在洛阳。几乎是每隔一两日就要到东观借书。借来之后，便立刻安排蔡铭在鸿都门学中挖掘出来的书写特快善于抄录的学员抄录。因此为了抄书，蔡铭这些年来已经陆续培养了数十个有这方面特长的门客。
可以这说，这些年来蔡铭对于借书抄书的工作比朝廷安排的职务可要上紧得多。
好在经过这些年的努力，不管是东观的书籍也好，还是原鸿都门学的藏书也好，已经基本上被蔡铭抄录得差不多了。
这也就造成了，张续离开洛阳时，牛车所那得财货物质，光书籍就占了大半。也因此延误了不少赶往荆州收购粮食的时间。
不过也正是因为有了这些藏书。蔡铭才更加有信心办好鸿都门学，有信心收留原鸿都门学的博士和教授，有信心吸收更多的巴郡的文人道鸿都门学来任教。
更何况，蔡铭还举出了杀手锢。收录他们的著作。不但收录，还与原东观的藏书一同收藏于东观分阁中。使得他们的著作可以与先贤们的著作共处一阁。这个荣耀对于他们来说几乎是与青史留名没有多大的差别了。
有此巨大的名誉诱惑，蔡铭自然不愁他们不在新建鸿都门学尽心教。
这也正是蔡铭这次拜年需要达到的目的。就是要将这个诱饵抛出去。
因为蔡铭不仅仅要让这些人安心卖力，还希望通过这个诱饵能够吸引更多的士人前来巴郡，前来鸿都门学。
正月初四，蔡铭特地给江州那些德高望众的老者拜年。这些长者虽然大多走出身世家大族的元老。也还有一些走出身商贾，匠和农民甚至是佃户。
蔡铭先表达了对于他们的诚挚问候。祝贺老人们：福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老。古稀重新，欢乐远长。
老人们对于蔡铭的拜年，都显得十分意外，十分的激动。而蔡铭对于老人不同的身份也表达了不同的意思。
对于世家大族出身的老人。蔡铭对他们说道：“你们名高北斗，德为世重。是时代的丰碑，社稷的脊粱。你们不但为大汉为社稷辛苦了一辈子，同时还培养和引领了更多的社稷栋梁，继续服务于社稷。你们是大汉不朽的瑰宝。”
对于工匠出身的老人。蔡铭对于他们的创造智慧给予了极大地肯定，蔡铭对他们说道：“上古时期。人们用的是石器，即使大家在努力也只能茹毛饮血。是你们的智慧，你们的明创造。创造了青铜器，创造了铁器。明了各种工具。器械。提高了我们的生产能力。
工匠们，制作了衣服，使的我们有衣服穿，不会挨冻。明了和制造了犁、耙、徽。能够生产更多的粮食，让我们不会挨饿。建造了房屋，不惧风吹雨打。制造马车船只，可以在水路和陆路可以大量运输。
你们劳苦而功高，是你们的明创造推动社会的进步，时代的展。你们都是社稷的有功之臣。”
对于商贾出身的老人，蔡铭对他们说道：“士人对商人多有误解。大都认为无商不奸。我认为这种说法是很片面的。对于真正的成功商人来说。奸只能作为商战的一种手段，诚信才是做大做强，成为大商的根本。
而且商业也并不像某些人描述的那么不堪。
以人体为例，士人是人的大脑，农民是人的骨骼，那么工人则是人的肌肉。商人则好比是人的血液。四者缺一不可，本无高下之分。
如果说无农民不稳的话，那么无商则民
对于农民和佃农出身的老人们，蔡铭深深的对他们鞠躬，对他们说道：“你们辛苦了！”
蔡铭告诉他们：“农业是国民经济的基础。我虽说是你们的父母官。但是农民兄弟更是我们的衣食父母。国家再大。无农不稳。没有了农民就成了无根之浮萍，无魂之器物。只有手中有粮，心中才能不慌。”
蔡铭曾经看过一个有关大国基石的推理。
大国崛起的基石是哪个，用以下推理来探求：
推理一，假设是农民的话，如果可以杀掉眺的农民，大国会崛起的更快，那么农民就不是大国崛起的基石，而是大国崩溃的基石。
推理二，假设是农民的话，如果可以杀掉蜘的农民。大国会崛起的更慢，那么农民就是大国崛起的基石。
由于时代的不同。具体的情况相差太大。对于未来蔡铭不欲多说。但是在封建时代，在汉末。
如果可以杀掉眈的农民，大国可能不仅仅是崛起得更慢，更有可能是崩溃。
其实这几乎不用证明。黄巾之乱，死伤最多是什么人，就是农民。正是由于大量农民的死亡，直接动摇了大汉的根基。再加上由此而引的其他一些列的连锁反应，最终造成了大汉帝国的崩溃。
正月初六，蔡铭又在黄忠、张辽等军中将领的陪同下，给军中将士
年。
这支军队大多数是蔡铭********而来，但是经过黄忠、张辽这些历史名将的整。已经有了脱胎换骨之效。
短短的两三个月。不但能够做到纪律严明，而且已经可以演练不少
阵。
对此，蔡铭深表欣慰。
值此乱世降临之际，没有什么比掌握一直能征善战的威武之师能更有安全感，更能够在乱世中建功立业，建立不世功勋。
因此蔡铭不但重点慰问了那些有伤有困难的士族，亲自为他们排忧解难，还同他们一起跑饺子吃大锅饭。
最后离开时，蔡铭表了热情洋溢的讲话。在讲话中蔡铭对他们说道：“能够看到你们始终保持着乐观坚强，纪律严明的精神风貌，我很欣慰。
军人就应该这样。既要有勇于拼搏的不怕吃苦的执着精神；更要有严于律己，永不松懈的坚定心态。
因为军人是坚强的，他是老百姓心中的大山，坚实而稳定；军人是宽广的，他是老百姓心中的大海，能够包容一切。军人是飞翔的鹰，从天到地都充满他战斗的豪情；军人是奔腾的豹，每一步都洋溢他生命的战斗气息。
军人更是国家柱石，是民族脊梁。是我命巴郡七十万子民坚定的依靠。一个强大民族的背后，必然站立着一支强大的军队。一个安定团结的社会背后也必然站立着一支强大的军队。
集我希望，并要求你们必须现在是，以后更必须是这样一支坚强有力的军队。”
正月初八，蔡铭出乎众人意料的踏入了原米贼俘虏所在的劳动改
蔡铭这一次不但带来了新年问候，还带了不少衣物粮食。
面对这些因为蔡铭的新年祝贺而显得有些吃惊的罪名，蔡铭告诫他们：“你们还很年轻。不要因为一次犯错就彻底放弃，自甘堕落。人不怕犯错，就怕不能因为犯错而吸取教刮，在同一个地方一错再错。”
蔡铭很明确的像他们表示，“我始终认为不教而罚谓之诛。教也者，长善而救其失者也。人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大矣。我很希望他们能够过而能改，能够浪子回头，能够重新坚定自己的心志。”
而且蔡铭的话并不是嘴上说说而已的空话。为了进一步坚定他们改过的决心，蔡铭当场赦免了十八位在劳动改造中积极摆正心态。任劳任怨，不怕辛劳不怕吃苦的罪民的处罚。
赦免了他们之后，蔡铭不但赏赐了他们钱粮衣物，还告诉他们基于他们的良好表现。只要他们愿意投军的话，还可以优先录用他们。
蔡铭的一番作为。让整个俘虏营彻底沸腾了。
原本蔡铭虽然也像表达过这种意识，但走出于对大汉朝廷官员的认识，根本就没有人把蔡铭的话当真。
但是现在则不同了，他们亲自看到了效果，看到了榜样。让他们真正认识到脱离罪名身份，并不是一句空话。既然还有希望脱离罪民的身份，谁还愿意再坐吃等死，浑浑噩噩的做一辈子，甚至是世世代代没有人权的罪民。
一时间很多米贼俘虏的眼神变了。眼中多了一种叫着希望的神采。
离开米贼俘虏营之后，蔡铭再也没有以太守和领导人的身份去给那个群体拜年了。
不过，江州。乃至巴郡却并没有因为蔡铭的安静而平静下来。因为蔡铭的拜年举动大大的震撼了江州，巴郡乃至益州。
有史以来，蔡铭是第一个朝廷大官以朝廷官员的身份，同时给教育工作者，士农工商的老人，军中将士，政府罪民这些群体正式的拜年。
这本就已经够震撼了。
但是就是这样蔡铭还闲不够，通过拜年的举动，表达了几个极其震撼的消息。
集一个“教育为先。在未来巴郡一切政府工作都要优先给教育工作让路。
第二个，鸿都门学新建的藏书阁收藏了所有汉庭东观，以及原鸿都门学的藏书。只要是鸿都门学的教授或学生都可以道藏书阁阅读这些书。
第三个”提出士、农、工、商缺一不可，无分高下的惊人理论。认为“工匠们劳苦功高，是时代展，社会进步的社稷功臣。认为务农不稳，无商不富，而不是无商不奸。”
第四个“赦免了原米贼俘虏营中改过自新的罪民。认为“不教而罚谓之诛”认为“教也者，长善而救其失者也”
这些件事，随便那一件事，拿出来，都够让人议论不止的了，更何况，蔡铭一下子就抛出了这么多。
如果张温或张让那个在的话，肯定要大骂蔡铭，骂他什么时候都不省事，连过今年都不的安生。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
一夜连双岁，五更分二年。因为新年的喜悦，一夜的守岁并没有给蔡铭带来多少疲劳。
待鸡叫头一遍，其他人都起床后，蔡铭便在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
在炮仗声声的轰鸣中热热闹闹的迎来了中平四只，即公元口年。
同时也拉开了轰轰烈烈的拜年大业。
对于拜东自秦汉以来。中原各地有着万千的风俗朝贺，但大体相去不远。拜年次序是：拜天地神铁，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐，平辈间拱手致语。拜亲朋的次序是：初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。
只不过，蔡铭显然不可能完全按照这些风俗来。
因为，今次的拜年蔡铭要有大举动。
而且年后的天气似乎也不怎么配合。
江州本多雨，江州的春节期间尤其多雨。
不过尽管这样，自从大年初二开始，蔡铭还是带着钟繇、杜畿二人冒着雨开始了自己的大举动给江州的各界人士拜年。
蔡铭拜年的第一个对象从洛阳来的鸿都门学博士，以及那些已经回到江州的原巴郡郡学的教授。
之所以要先给他们拜年。蔡铭就是要通过这个行动告送大家，我蔡铭重视教育事业的展。教育事业在蔡铭心目中乃是屈一指的地位。即使条件再苦，巴郡的现状在困难。大家就是勒紧裤腰带也要办好教育。
在给这些教育工作者带去新年的问候之后，蔡铭告送他们：“十年树木，百年树人。教育就是要立人。是故先圣孔子有言“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人”你们数十年诲人不倦，就是那种使他人也通达事理，使他人也能成功的仁德之人。
现在巴郡百废待兴，需要许许多多通达事理，能够成就事业的栋梁之才。希望你们能够在新的一年，再接再厉，为大汉也为我巴郡培养出更多的栋梁之才。”
同时为了让他们安心教育，没有后顾之忧，蔡铭像他们保定：“为了更好的重建我们的教育体系。我们特地拨出了数千万钱的巨款。对于这笔用于教育的巨款和物质。我会着人监督，专款专用，务必使每一份钱都用到实处，绝不会让用于展教育的钱用于别处。”
“而且各位的秩薪，也会按照原来洛阳的鸿都门学的标准，不会减少一分一毫。
此外为了表彰各位对教育事业的贡献，我们还会设立一大笔教育专项基金，用于鼓励在教育方面有着突出贡献的博士或教授，鼓励学术上的创新。”
在此基础上，蔡铭还对他们抛出一个巨大的诱饵。
蔡铭告送他们：“我们将在鸿都门学设立藏书阁东观分阁。新建的东观分阁不但收藏有几乎所有的东观和原鸿都门学的藏书。而且还会专门留下其中一阁用于收录鸿都门学中有着自身成就的学术著作。
这些著作，包括原东观和鸿都门学的藏书，但凡学院的博士、教授，以及一些获得许可的学员都可以观看甚至借阅。”
蔡铭的这一番鼓励，前面的倒还好，就算是秩薪标准和奖励基金的设立也只是让这些人更加安心而已。但是最后关于东观的藏书，以及可以收录他们自己的著作这个触动就太大了。
因为东现在东汉的士人中的名声实在是太响亮了。
东现在东汉有多重意思。
先，是东汉洛阳南宫内观名。是为东汉修史、奉诏创作和校书。
东汉汉东京图书悉在东观。故使名儒硕学入直东观，撰述国史，谓之著作东观。东观著作一个非常重要的工作就是修史，特别是本朝的历史。可以说，修史是东观一脉相承的悠久传统。
东观的建立大约始于光武帝建武万年劈年末年和明帝永平盛年一乃年初年。到现在已经经历了一百多年。期间活跃了无数东汉各个时期名动一时儒学、经学或史学大师。囊括了绝大多数东汉文化史上的名垂青史的文史宗师和泰斗。
先后经历了三个东观著作的奉诏创作的高峰和大成时期。
第一时期的奉诏而作是在明帝末年、章帝初年。明帝诏班固等修撰《汉记》于此。书成名为《东观汉记》。
东汉前期这段时间，与东观的关系最为密切的作家莫过于扶风班氏家族了。即以班彪、班固父子为中心。马融为其追随者。
第二时期是从汉章帝伤年留年至汉顺帝出年一小解年的东汉中期。
东汉中期，东观著作中，马融珀年小所年最具声望。即以马融为中心，张衡、蔡邑为其追随者。
第三时期也即东汉后期的东观著作。
以蔡笆为中心，建安七子为其追随者。他们的任务集中在校订五经。蔡笆还与诸人修订《东观汉记》。蔡邑校书东观始于汉灵帝刘宏熹平元年，公元刀年，终于熹平七年，公元飓年，前后整整六年。
后历朝因以称国史修撰之所。南朝陈徐陵《谢敕贵烛盘赏答齐国移文启》：“臣职居南史。身典东观，谨述私荣、传之方策。”唐刘禹锡《送分司陈郎中祗召直史馆重修三圣实录》诗：“远取南朝贵公子，重修东观帝王书。”
其次，是东汉宫中藏书之所。
东汉的藏书机构很多。有东观、兰台、仁寿阁、石室、宣明殿、鸿都门等，但自东汉章和之后，东观越其他台阁，成为东汉最重要的官府藏书机构，是为皇宫藏书之府。
后成为历朝历代中央藏书阁的机构名称。北周庚信《皇夏乐》：“南宫学已开，东观书还聚。”唐太宗《赋尚书》诗：“崇文时驻步，东观还停辇。般膳玩《三坟》，晖灯披《五典》。”清钱谦益《董文敏公遗集序》：“故其题”幕点文。区明雅俗。别裁真伪，东观输其博。南宫海其哦。
第三，时东观的大家受读经传，以教授宫人之所。
东观不仅是藏书，校书，修史之所。东观著作还要起到教书弃人的作用。《后汉书皇后纪》记载那太后“自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、筹数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府橡史五十余人，诣东观穆校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。”
由此可见东汉时，东观已经成为集藏书、校正、著书、商人等功能于一身，对巩固东汉的统治，促进文化交流，保存古代典幕挥了重要的作用。
而且由于前人的极其璀璨耀眼的文史乃至教育弈面的成就。
使得后来者对东观著作的优秀者极其推崇。甚至于东观著作的优秀者，还被画像，悬在东观，以供人们景仰。如《后汉书文苑传，高彪传》就记载：“后迁外黄令。帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画高彪像以劝学者。”
这就有点像当今的研究院或高等学府悬挂学术名流画像一样，成为道德文章的典范。当然是一件非常荣耀的事情。《后汉书酷吏列传》载阳球奏罢鸿都文学书曰：“臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻暨子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图案者也。今太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。”这段卞可以为我们的推测提供强有力的旁证。
可以说，东观这个名称，在东汉士人中的地位，比之现在的清华、北大、乃至中科院在当代人的心中的地位还要高的多。
综上所述，东现在东汉文人士子中的影响之大，由此可见一斑。
而蔡铭即将要建的藏书阁。不但以东观分阁命名，收录了东观以及集鸿都门学的所有藏书。还能任由他们观看、甚至借阅。这种福利可要比前面保证的秩薪待遇的诱惑可要大得多。
毕竟，在当代，并不是什么人都能够进入东观看书的，就更别想从东观借书了。
这些人中也就是以前的鸿都门学的那些博士勉强够格可以到东观看书查阅资料，但也紧止于此。
但是蔡铭就不同了。因为灵帝的宠信，以及张让的照顾，不但可以随时到东观看书，而且还可以随时借阅。
作为一个士人，同大多数的文人士子一般，蔡铭对于东观的海量藏书可是垂涎不已。
因此，自打有了这个特权后。蔡铭这些年来，只要身在洛阳。几乎是每隔一两日就要到东观借书。借来之后，便立刻安排蔡铭在鸿都门学中挖掘出来的书写特快善于抄录的学员抄录。因此为了抄书，蔡铭这些年来已经陆续培养了数十个有这方面特长的门客。
可以这说，这些年来蔡铭对于借书抄书的工作比朝廷安排的职务可要上紧得多。
好在经过这些年的努力，不管是东观的书籍也好，还是原鸿都门学的藏书也好，已经基本上被蔡铭抄录得差不多了。
这也就造成了，张续离开洛阳时，牛车所那得财货物质，光书籍就占了大半。也因此延误了不少赶往荆州收购粮食的时间。
不过也正是因为有了这些藏书。蔡铭才更加有信心办好鸿都门学，有信心收留原鸿都门学的博士和教授，有信心吸收更多的巴郡的文人道鸿都门学来任教。
更何况，蔡铭还举出了杀手锢。收录他们的著作。不但收录，还与原东观的藏书一同收藏于东观分阁中。使得他们的著作可以与先贤们的著作共处一阁。这个荣耀对于他们来说几乎是与青史留名没有多大的差别了。
有此巨大的名誉诱惑，蔡铭自然不愁他们不在新建鸿都门学尽心教。
这也正是蔡铭这次拜年需要达到的目的。就是要将这个诱饵抛出去。
因为蔡铭不仅仅要让这些人安心卖力，还希望通过这个诱饵能够吸引更多的士人前来巴郡，前来鸿都门学。
正月初四，蔡铭特地给江州那些德高望众的老者拜年。这些长者虽然大多走出身世家大族的元老。也还有一些走出身商贾，匠和农民甚至是佃户。
蔡铭先表达了对于他们的诚挚问候。祝贺老人们：福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老。古稀重新，欢乐远长。
老人们对于蔡铭的拜年，都显得十分意外，十分的激动。而蔡铭对于老人不同的身份也表达了不同的意思。
对于世家大族出身的老人。蔡铭对他们说道：“你们名高北斗，德为世重。是时代的丰碑，社稷的脊粱。你们不但为大汉为社稷辛苦了一辈子，同时还培养和引领了更多的社稷栋梁，继续服务于社稷。你们是大汉不朽的瑰宝。”
对于工匠出身的老人。蔡铭对于他们的创造智慧给予了极大地肯定，蔡铭对他们说道：“上古时期。人们用的是石器，即使大家在努力也只能茹毛饮血。是你们的智慧，你们的明创造。创造了青铜器，创造了铁器。明了各种工具。器械。提高了我们的生产能力。
工匠们，制作了衣服，使的我们有衣服穿，不会挨冻。明了和制造了犁、耙、徽。能够生产更多的粮食，让我们不会挨饿。建造了房屋，不惧风吹雨打。制造马车船只，可以在水路和陆路可以大量运输。
你们劳苦而功高，是你们的明创造推动社会的进步，时代的展。你们都是社稷的有功之臣。”
对于商贾出身的老人，蔡铭对他们说道：“士人对商人多有误解。大都认为无商不奸。我认为这种说法是很片面的。对于真正的成功商人来说。奸只能作为商战的一种手段，诚信才是做大做强，成为大商的根本。
而且商业也并不像某些人描述的那么不堪。
以人体为例，士人是人的大脑，农民是人的骨骼，那么工人则是人的肌肉。商人则好比是人的血液。四者缺一不可，本无高下之分。
如果说无农民不稳的话，那么无商则民
对于农民和佃农出身的老人们，蔡铭深深的对他们鞠躬，对他们说道：“你们辛苦了！”
蔡铭告诉他们：“农业是国民经济的基础。我虽说是你们的父母官。但是农民兄弟更是我们的衣食父母。国家再大。无农不稳。没有了农民就成了无根之浮萍，无魂之器物。只有手中有粮，心中才能不慌。”
蔡铭曾经看过一个有关大国基石的推理。
大国崛起的基石是哪个，用以下推理来探求：
推理一，假设是农民的话，如果可以杀掉眺的农民，大国会崛起的更快，那么农民就不是大国崛起的基石，而是大国崩溃的基石。
推理二，假设是农民的话，如果可以杀掉蜘的农民。大国会崛起的更慢，那么农民就是大国崛起的基石。
由于时代的不同。具体的情况相差太大。对于未来蔡铭不欲多说。但是在封建时代，在汉末。
如果可以杀掉眈的农民，大国可能不仅仅是崛起得更慢，更有可能是崩溃。
其实这几乎不用证明。黄巾之乱，死伤最多是什么人，就是农民。正是由于大量农民的死亡，直接动摇了大汉的根基。再加上由此而引的其他一些列的连锁反应，最终造成了大汉帝国的崩溃。
正月初六，蔡铭又在黄忠、张辽等军中将领的陪同下，给军中将士
年。
这支军队大多数是蔡铭********而来，但是经过黄忠、张辽这些历史名将的整。已经有了脱胎换骨之效。
短短的两三个月。不但能够做到纪律严明，而且已经可以演练不少
阵。
对此，蔡铭深表欣慰。
值此乱世降临之际，没有什么比掌握一直能征善战的威武之师能更有安全感，更能够在乱世中建功立业，建立不世功勋。
因此蔡铭不但重点慰问了那些有伤有困难的士族，亲自为他们排忧解难，还同他们一起跑饺子吃大锅饭。
最后离开时，蔡铭表了热情洋溢的讲话。在讲话中蔡铭对他们说道：“能够看到你们始终保持着乐观坚强，纪律严明的精神风貌，我很欣慰。
军人就应该这样。既要有勇于拼搏的不怕吃苦的执着精神；更要有严于律己，永不松懈的坚定心态。
因为军人是坚强的，他是老百姓心中的大山，坚实而稳定；军人是宽广的，他是老百姓心中的大海，能够包容一切。军人是飞翔的鹰，从天到地都充满他战斗的豪情；军人是奔腾的豹，每一步都洋溢他生命的战斗气息。
军人更是国家柱石，是民族脊梁。是我命巴郡七十万子民坚定的依靠。一个强大民族的背后，必然站立着一支强大的军队。一个安定团结的社会背后也必然站立着一支强大的军队。
集我希望，并要求你们必须现在是，以后更必须是这样一支坚强有力的军队。”
正月初八，蔡铭出乎众人意料的踏入了原米贼俘虏所在的劳动改
蔡铭这一次不但带来了新年问候，还带了不少衣物粮食。
面对这些因为蔡铭的新年祝贺而显得有些吃惊的罪名，蔡铭告诫他们：“你们还很年轻。不要因为一次犯错就彻底放弃，自甘堕落。人不怕犯错，就怕不能因为犯错而吸取教刮，在同一个地方一错再错。”
蔡铭很明确的像他们表示，“我始终认为不教而罚谓之诛。教也者，长善而救其失者也。人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大矣。我很希望他们能够过而能改，能够浪子回头，能够重新坚定自己的心志。”
而且蔡铭的话并不是嘴上说说而已的空话。为了进一步坚定他们改过的决心，蔡铭当场赦免了十八位在劳动改造中积极摆正心态。任劳任怨，不怕辛劳不怕吃苦的罪民的处罚。
赦免了他们之后，蔡铭不但赏赐了他们钱粮衣物，还告诉他们基于他们的良好表现。只要他们愿意投军的话，还可以优先录用他们。
蔡铭的一番作为。让整个俘虏营彻底沸腾了。
原本蔡铭虽然也像表达过这种意识，但走出于对大汉朝廷官员的认识，根本就没有人把蔡铭的话当真。
但是现在则不同了，他们亲自看到了效果，看到了榜样。让他们真正认识到脱离罪名身份，并不是一句空话。既然还有希望脱离罪民的身份，谁还愿意再坐吃等死，浑浑噩噩的做一辈子，甚至是世世代代没有人权的罪民。
一时间很多米贼俘虏的眼神变了。眼中多了一种叫着希望的神采。
离开米贼俘虏营之后，蔡铭再也没有以太守和领导人的身份去给那个群体拜年了。
不过，江州。乃至巴郡却并没有因为蔡铭的安静而平静下来。因为蔡铭的拜年举动大大的震撼了江州，巴郡乃至益州。
有史以来，蔡铭是第一个朝廷大官以朝廷官员的身份，同时给教育工作者，士农工商的老人，军中将士，政府罪民这些群体正式的拜年。
这本就已经够震撼了。
但是就是这样蔡铭还闲不够，通过拜年的举动，表达了几个极其震撼的消息。
集一个“教育为先。在未来巴郡一切政府工作都要优先给教育工作让路。
第二个，鸿都门学新建的藏书阁收藏了所有汉庭东观，以及原鸿都门学的藏书。只要是鸿都门学的教授或学生都可以道藏书阁阅读这些书。
第三个”提出士、农、工、商缺一不可，无分高下的惊人理论。认为“工匠们劳苦功高，是时代展，社会进步的社稷功臣。认为务农不稳，无商不富，而不是无商不奸。”
第四个“赦免了原米贼俘虏营中改过自新的罪民。认为“不教而罚谓之诛”认为“教也者，长善而救其失者也”
这些件事，随便那一件事，拿出来，都够让人议论不止的了，更何况，蔡铭一下子就抛出了这么多。
如果张温或张让那个在的话，肯定要大骂蔡铭，骂他什么时候都不省事，连过今年都不的安生。