汉竹声中…岁除。春风蓝暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
大年三十一早。蔡铭就着人取来上好的桃木，又让童心未泯跳脱活泼的王宝儿随侍研墨。自己则亲自操笔，挥毫泼墨，顷刻间，一对栩栩如生，传神至极的“神荼郁垒”二神就跃然以桃牛板上。
“哇，好威风的“神荼郁垒”二神。夫君你好厉害哦！”
王宝儿还是第一次看到蔡铭绘画，哪里知道蔡铭的前生就是一个。画匠，此“神荼郁垒”二神不知到画了多少遍。
而且在前世蔡铭本就有着极高的绘画天赋，十多年的苦修更是功底扎实，在当地的书画界已经颇有名声。如果不是穿越的话，说不定十年之后中国又将多了一位书画大师。
现在又有了前世今生两世的人生感悟，以及十多年的人生沉淀。因此不论是绘画还是书法。都已经是大师级的人物。最初蔡铭刚到洛阳时不就是在书法方面打动了钟猜这个明传千古的书法宗师。
因此对于王宝儿的夸张的赞叹，蔡铭只是笑了笑，然后再次提笔，分别在两幅桃符一左一右两旁提上一副对联：喜居宝的千年旺福照家门万事兴。
王宝儿看到蔡铭在桃符上题字不由诧异道：“夫君桃符乃是祈福镇邪之物，你怎么可以乱来。”
蔡铭不以为意的笑了笑，又退到后面看了一下桃符的书画布局，现还是很不错。这才将毛笔放下，对王宝儿道：“你不是说了挂桃符是祈福镇邪嘛！现在加上我这副春联岂不是更吉庆。”
“春联？春联时什么东西？”
王宝儿还是第一次听到这种说法。
蔡铭无奈只得跟他解释了一下春联的意思。
春联也叫“门对春贴对联对子”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒美好愿望。是中国特有的文学形式。
春联，起源于桃符。“桃符”周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
东汉应幼的《风俗通义》说：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”
这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。
五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语，代替了神荼和郁垒的名字，受此影响人们一般都在上面写上一些吉利的词句。据《宋史，蜀世家》说：后蜀主孟桓令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆。嘉节号长春。”
妾托的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体联语。这是春联展中里程碑式的突破。大多数专家认为孟把的题词是我国的第一副春联。
桃符上提吉庆联语的新桃符形式很快便为官廷和世家豪门所推崇效仿。
桃符由此逐渐从书写二神的名字或描绘图像，演变为书写吉祥语，进而展成为对偶的诗句。
“桃符”真正称之为“春联”那是明代的事。
明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由官廷豪门推广到了百姓门户。朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。当他现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。
帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。
当然这些春联的详尽展史蔡铭也并不是很清楚，而且即使是十分清楚，也是解释不清楚的。所以蔡铭只能重点从春联的格式方面解释。
有了蔡铭的解释，王宝儿很快便明白是怎么回事。念了一下蔡铭题写的所谓“春联”现果真如蔡铭所言不但格律方面既简意深，对仗工整，平厌协调。音调和谐；文意上又上下衔接，十分吉庆。
其实蔡铭在桃符上题写春联已经不是一年两年了。
自从三年守孝除服之后，蔡铭就开始在自家家门口的桃符上书写春。
蔡铭第一次在桃符上些春联是光和五年，公元年的春节。
在蔡阳蔡氏别府。也就是自己在蔡阳的府邸上第一次挂上了书有春联的桃符。只不过没多久蔡铭就被招到洛阳。之后在洛阳蔡铭依然如故的在春节的时候在自家府邸上盯挂得桃符上添加吉庆的春联。
不过相对于在桃符上写春联，蔡铭更希望能够在红纸上书写对联。毕竟前世已经有了十多年的书写习惯，以及那种春联就该在红纸上写的千年文化传承。
为此蔡铭早在洛阳时。就专门拨出专款研究造纸术。在蔡铭的指点下也很快有了成果，不论是宣纸，还是普通的白纸的制造方法，都已经被蔡铭研究出来。之所以一直没用只不过是不想暴露出来为他人做嫁衣罢了。
尽管这样。蔡铭的这种桃符上写春联的做法还是影响到了身边的一些人。比如自家的弟子、兄弟，至亲的姑父张温家，老丈人张让家，知交好友钟猜家，执教的鸿都门学的一些学生家。以及一些洛阳当地联许多商家和良家。
桃符之上添春联。不但更加吉庆，而且平添书香气质。这也是为什么这种形式一出现，便迅风靡官廷世家豪门。
只不过由于蔡明的原因，春联的出现虽然比原来的历史要早了数百年，但是在推广方面就远没有原史上那样顺利。
这主要就是由蔡铭的身份造成的。
一来，蔡铭在洛阳的名，一小参半。特别是敌对的袁氏棠族存十人中影响实在是太兆。因此尽管他们很可能很欣赏这种形式。但走出于敌对的原因自然不可能效仿。不但如此还会经常以此为由攻汗蔡铭不遵礼法，肆意妄为。
二来，蔡铭创春联时，年纪太轻。在这种涉及礼法的问题上，想要突破一般只能是由德高望重的士人魁或朝廷来推广才可能行得通，而蔡铭此时还不过是一个黄口孺子，如何能让人敬重让人信服。如此一来，即使对蔡铭没有成见的士大夫名流也拉不下脸来效仿蔡铭的这种突破创新。
因此尽管桃符上添春联这种既吉庆又彰显书香门风的形式在洛阳已经出现了四五年了，但是效仿者却并不是很多。远不如原来的历史上那样迅为安廷、世家豪门所推崇和效仿。
不过新年新气象。在洛阳，由于洛阳是帝国帝都，政治文化中心。世家大族、士大夫、汉庭高官、儒学经学大师云集。在哪里蔡铭就像是帝国宝库中无数翡翠珍珠，金银珠宝中的一枚毫不起眼的普通铜钱既不璀璨耀眼，也没多大价值。就更别提什么影响力。但是现在就不同了。
在巴郡，江州，蔡铭是都督益州军事的安南将军，巴郡的最高长官太守老爷。
在这里，蔡铭想要推广什么，甚至都不需要通过行政手段，只需要表现出自己的喜好就好了。
就像这桃符上写春联。
受蔡铭影响，先就是已经有了自己独立府院的一干弟子门生，他们都在第一时间按照师傅的风格在桃符之上写上春联。其次是结义兄弟杜畿家，以前在洛阳时。尽管杜畿后来成亲了，但是一直住在蔡府，并没有另外置办府邸。现在身份不同了，作为巴郡仅次于蔡铭、钟猜的政府高级官员，自然有自己的官邸。官邸门口挂上的桃符自然也受蔡铭影响，写上了吉庆的春联。还有蔡铭好友钟妹，早先投靠蔡铭的徐晃、高览、刘辟、龚都等一干部下，也都因为蔡铭的原因有着桃符上写春联的习惯。
要知道此时的蔡铭本人也好，还是钟繇，杜畿，黄忠、徐晃等人也好，都是现在巴郡举足轻重的人物。因此尽管大年三十大家都很忙，但是这些人的府邸还是为巴郡上下官员，世家大族以及平民百姓的关。
有了这么多的重量级人物作为榜样，尽管大年三十很忙，但是这种异常还是很快为巴郡的其他属官和当地家族乃至一般的平民百姓现。
现了这些巴郡的脑、重臣、或他们的亲信家中的桃符都添上了吉庆的联语，且格式一般无二。
这可是新奇事。而且中国数千年的官场，都有这么一种惯例，那就是上有所好，下必行焉。
更别说这种奇怪的事，是同时出现在蔡铭、钟繇、杜畿、徐晃、高览这些重量级人物，以及如刘辟、龚都等蔡铭或钟繇、杜畿这些人的亲信人物家中。
这些人是什么人，说得好听一点，是巴郡的父母官，人民公仆，说得实在点就是巴郡的天。
所以对此情况是一定要搞清楚的。
对于从中原追随蔡铭来的戏志才、程昱这些人到是好说，作为亲信，直接派人到蔡铭府中打听一下也就清楚了。
不过巴郡的这些当地人就没这样随便了。他们只能旁敲侧击。毕竟现在汉庭还在主政，这种上行下效的事还是不好公开了去做。因此不论是蔡铭等人也好还是这些想要知道这些消息的人也好还是要注意下影。
好在，江州当地还有督文已经成了蔡铭的心腹亲信，再加上柳莺、艾雪、王宝儿这些联姻的本地家族。因此尽管比中原来的那些追随者慢一点，但是江州本地的官宦家族和本地世家百姓也在一番行动之后得到了自己所要的答案。
于是乎，还不到一天的时间。整个江州城家家户户门口挂着的桃符上都按照蔡铭的格式，添上了被称之为“春联”的吉庆的联语。
另外，以此相似的情况还生在巴郡下属县垫江。
垫江县县令乃是蔡铭的二弟子傅彤。因为初掌大权，而且时间不多，垫江县令被撤以后很多事情都要推到从头来过，因此，尽管垫江距离江州并没多远，但是傅彤却还是留在垫江过年。
这也是傅彤自打拜师一来第一次离开蔡铭在外过年。所以呀，这今年，傅彪是今年按照师傅往年过年的风格方式过年。
表现在外的，与其他人最大的差别就属这桃符上写春联了，其次就是守岁什么的，反正有不少。
其他的不为人知的暂且不说，单就这桃符上写春联，就让垫江的县衙官吏和地方家族凭空多添了不少事。
尽管有些人不大乐意。毕竟傅彤虽然贵为垫江县令，但毕竟还是个他们眼中的黄口孺子。可是一来他们都知道这县令身份非同一般乃是安南将军巴郡太守蔡铭的弟子；二来傅彤本身也不简单，虽然年轻，但是能文能武，颇有手段，短短两个月的时间，就将这些垫江县衙官吏以及垫江本地家族治得服服贴贴。
面对如此强势的县令老爷。他的个人喜好岂能不多加推崇，因此尽管是不大方便，但是他们还是花了不少心思，知道了其中的窝意，以及这种一种不同的格式乃是他们县令大人的师尊安南将军巴郡太守蔡铭创的这个事实。
有了这个消息，垫江便也如同江州一般，一天不到的时间，家家户户门旁挂着的桃符上都添上吉庆的春联。
而且随着时间的推移。到了第二年的春节，就不仅仅是江州和垫江，而是整个巴郡各地几乎都按照这种形式，并且随着巴郡士子和商家百姓的相传，这种格式还进一步由巴郡传到周边郡县。
后来更是随着蔡铭的个人影响以及实力范围的进一步扩大而扩大，格式也由桃符上添加春联，变成了专门用红字也春联的后世的春联格。
春联也正式提拼了数百年走入中华神州的千家万户，这是后话暂且不提。
千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
大年三十一早。蔡铭就着人取来上好的桃木，又让童心未泯跳脱活泼的王宝儿随侍研墨。自己则亲自操笔，挥毫泼墨，顷刻间，一对栩栩如生，传神至极的“神荼郁垒”二神就跃然以桃牛板上。
“哇，好威风的“神荼郁垒”二神。夫君你好厉害哦！”
王宝儿还是第一次看到蔡铭绘画，哪里知道蔡铭的前生就是一个。画匠，此“神荼郁垒”二神不知到画了多少遍。
而且在前世蔡铭本就有着极高的绘画天赋，十多年的苦修更是功底扎实，在当地的书画界已经颇有名声。如果不是穿越的话，说不定十年之后中国又将多了一位书画大师。
现在又有了前世今生两世的人生感悟，以及十多年的人生沉淀。因此不论是绘画还是书法。都已经是大师级的人物。最初蔡铭刚到洛阳时不就是在书法方面打动了钟猜这个明传千古的书法宗师。
因此对于王宝儿的夸张的赞叹，蔡铭只是笑了笑，然后再次提笔，分别在两幅桃符一左一右两旁提上一副对联：喜居宝的千年旺福照家门万事兴。
王宝儿看到蔡铭在桃符上题字不由诧异道：“夫君桃符乃是祈福镇邪之物，你怎么可以乱来。”
蔡铭不以为意的笑了笑，又退到后面看了一下桃符的书画布局，现还是很不错。这才将毛笔放下，对王宝儿道：“你不是说了挂桃符是祈福镇邪嘛！现在加上我这副春联岂不是更吉庆。”
“春联？春联时什么东西？”
王宝儿还是第一次听到这种说法。
蔡铭无奈只得跟他解释了一下春联的意思。
春联也叫“门对春贴对联对子”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒美好愿望。是中国特有的文学形式。
春联，起源于桃符。“桃符”周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
东汉应幼的《风俗通义》说：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”
这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。
五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语，代替了神荼和郁垒的名字，受此影响人们一般都在上面写上一些吉利的词句。据《宋史，蜀世家》说：后蜀主孟桓令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆。嘉节号长春。”
妾托的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体联语。这是春联展中里程碑式的突破。大多数专家认为孟把的题词是我国的第一副春联。
桃符上提吉庆联语的新桃符形式很快便为官廷和世家豪门所推崇效仿。
桃符由此逐渐从书写二神的名字或描绘图像，演变为书写吉祥语，进而展成为对偶的诗句。
“桃符”真正称之为“春联”那是明代的事。
明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由官廷豪门推广到了百姓门户。朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。当他现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。
帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。
当然这些春联的详尽展史蔡铭也并不是很清楚，而且即使是十分清楚，也是解释不清楚的。所以蔡铭只能重点从春联的格式方面解释。
有了蔡铭的解释，王宝儿很快便明白是怎么回事。念了一下蔡铭题写的所谓“春联”现果真如蔡铭所言不但格律方面既简意深，对仗工整，平厌协调。音调和谐；文意上又上下衔接，十分吉庆。
其实蔡铭在桃符上题写春联已经不是一年两年了。
自从三年守孝除服之后，蔡铭就开始在自家家门口的桃符上书写春。
蔡铭第一次在桃符上些春联是光和五年，公元年的春节。
在蔡阳蔡氏别府。也就是自己在蔡阳的府邸上第一次挂上了书有春联的桃符。只不过没多久蔡铭就被招到洛阳。之后在洛阳蔡铭依然如故的在春节的时候在自家府邸上盯挂得桃符上添加吉庆的春联。
不过相对于在桃符上写春联，蔡铭更希望能够在红纸上书写对联。毕竟前世已经有了十多年的书写习惯，以及那种春联就该在红纸上写的千年文化传承。
为此蔡铭早在洛阳时。就专门拨出专款研究造纸术。在蔡铭的指点下也很快有了成果，不论是宣纸，还是普通的白纸的制造方法，都已经被蔡铭研究出来。之所以一直没用只不过是不想暴露出来为他人做嫁衣罢了。
尽管这样。蔡铭的这种桃符上写春联的做法还是影响到了身边的一些人。比如自家的弟子、兄弟，至亲的姑父张温家，老丈人张让家，知交好友钟猜家，执教的鸿都门学的一些学生家。以及一些洛阳当地联许多商家和良家。
桃符之上添春联。不但更加吉庆，而且平添书香气质。这也是为什么这种形式一出现，便迅风靡官廷世家豪门。
只不过由于蔡明的原因，春联的出现虽然比原来的历史要早了数百年，但是在推广方面就远没有原史上那样顺利。
这主要就是由蔡铭的身份造成的。
一来，蔡铭在洛阳的名，一小参半。特别是敌对的袁氏棠族存十人中影响实在是太兆。因此尽管他们很可能很欣赏这种形式。但走出于敌对的原因自然不可能效仿。不但如此还会经常以此为由攻汗蔡铭不遵礼法，肆意妄为。
二来，蔡铭创春联时，年纪太轻。在这种涉及礼法的问题上，想要突破一般只能是由德高望重的士人魁或朝廷来推广才可能行得通，而蔡铭此时还不过是一个黄口孺子，如何能让人敬重让人信服。如此一来，即使对蔡铭没有成见的士大夫名流也拉不下脸来效仿蔡铭的这种突破创新。
因此尽管桃符上添春联这种既吉庆又彰显书香门风的形式在洛阳已经出现了四五年了，但是效仿者却并不是很多。远不如原来的历史上那样迅为安廷、世家豪门所推崇和效仿。
不过新年新气象。在洛阳，由于洛阳是帝国帝都，政治文化中心。世家大族、士大夫、汉庭高官、儒学经学大师云集。在哪里蔡铭就像是帝国宝库中无数翡翠珍珠，金银珠宝中的一枚毫不起眼的普通铜钱既不璀璨耀眼，也没多大价值。就更别提什么影响力。但是现在就不同了。
在巴郡，江州，蔡铭是都督益州军事的安南将军，巴郡的最高长官太守老爷。
在这里，蔡铭想要推广什么，甚至都不需要通过行政手段，只需要表现出自己的喜好就好了。
就像这桃符上写春联。
受蔡铭影响，先就是已经有了自己独立府院的一干弟子门生，他们都在第一时间按照师傅的风格在桃符之上写上春联。其次是结义兄弟杜畿家，以前在洛阳时。尽管杜畿后来成亲了，但是一直住在蔡府，并没有另外置办府邸。现在身份不同了，作为巴郡仅次于蔡铭、钟猜的政府高级官员，自然有自己的官邸。官邸门口挂上的桃符自然也受蔡铭影响，写上了吉庆的春联。还有蔡铭好友钟妹，早先投靠蔡铭的徐晃、高览、刘辟、龚都等一干部下，也都因为蔡铭的原因有着桃符上写春联的习惯。
要知道此时的蔡铭本人也好，还是钟繇，杜畿，黄忠、徐晃等人也好，都是现在巴郡举足轻重的人物。因此尽管大年三十大家都很忙，但是这些人的府邸还是为巴郡上下官员，世家大族以及平民百姓的关。
有了这么多的重量级人物作为榜样，尽管大年三十很忙，但是这种异常还是很快为巴郡的其他属官和当地家族乃至一般的平民百姓现。
现了这些巴郡的脑、重臣、或他们的亲信家中的桃符都添上了吉庆的联语，且格式一般无二。
这可是新奇事。而且中国数千年的官场，都有这么一种惯例，那就是上有所好，下必行焉。
更别说这种奇怪的事，是同时出现在蔡铭、钟繇、杜畿、徐晃、高览这些重量级人物，以及如刘辟、龚都等蔡铭或钟繇、杜畿这些人的亲信人物家中。
这些人是什么人，说得好听一点，是巴郡的父母官，人民公仆，说得实在点就是巴郡的天。
所以对此情况是一定要搞清楚的。
对于从中原追随蔡铭来的戏志才、程昱这些人到是好说，作为亲信，直接派人到蔡铭府中打听一下也就清楚了。
不过巴郡的这些当地人就没这样随便了。他们只能旁敲侧击。毕竟现在汉庭还在主政，这种上行下效的事还是不好公开了去做。因此不论是蔡铭等人也好还是这些想要知道这些消息的人也好还是要注意下影。
好在，江州当地还有督文已经成了蔡铭的心腹亲信，再加上柳莺、艾雪、王宝儿这些联姻的本地家族。因此尽管比中原来的那些追随者慢一点，但是江州本地的官宦家族和本地世家百姓也在一番行动之后得到了自己所要的答案。
于是乎，还不到一天的时间。整个江州城家家户户门口挂着的桃符上都按照蔡铭的格式，添上了被称之为“春联”的吉庆的联语。
另外，以此相似的情况还生在巴郡下属县垫江。
垫江县县令乃是蔡铭的二弟子傅彤。因为初掌大权，而且时间不多，垫江县令被撤以后很多事情都要推到从头来过，因此，尽管垫江距离江州并没多远，但是傅彤却还是留在垫江过年。
这也是傅彤自打拜师一来第一次离开蔡铭在外过年。所以呀，这今年，傅彪是今年按照师傅往年过年的风格方式过年。
表现在外的，与其他人最大的差别就属这桃符上写春联了，其次就是守岁什么的，反正有不少。
其他的不为人知的暂且不说，单就这桃符上写春联，就让垫江的县衙官吏和地方家族凭空多添了不少事。
尽管有些人不大乐意。毕竟傅彤虽然贵为垫江县令，但毕竟还是个他们眼中的黄口孺子。可是一来他们都知道这县令身份非同一般乃是安南将军巴郡太守蔡铭的弟子；二来傅彤本身也不简单，虽然年轻，但是能文能武，颇有手段，短短两个月的时间，就将这些垫江县衙官吏以及垫江本地家族治得服服贴贴。
面对如此强势的县令老爷。他的个人喜好岂能不多加推崇，因此尽管是不大方便，但是他们还是花了不少心思，知道了其中的窝意，以及这种一种不同的格式乃是他们县令大人的师尊安南将军巴郡太守蔡铭创的这个事实。
有了这个消息，垫江便也如同江州一般，一天不到的时间，家家户户门旁挂着的桃符上都添上吉庆的春联。
而且随着时间的推移。到了第二年的春节，就不仅仅是江州和垫江，而是整个巴郡各地几乎都按照这种形式，并且随着巴郡士子和商家百姓的相传，这种格式还进一步由巴郡传到周边郡县。
后来更是随着蔡铭的个人影响以及实力范围的进一步扩大而扩大，格式也由桃符上添加春联，变成了专门用红字也春联的后世的春联格。
春联也正式提拼了数百年走入中华神州的千家万户，这是后话暂且不提。