由于是在夜间，蔡铭收降士兵之后，皇甫嵩两人见再无黄巾士兵追杀，又不敢追出大营去追赶那些幸运逃散的黄巾士卒，只得压着蔡铭收降的俘虏收兵回营
至于另外三个副营，早在现主营起火时，有一部分赶来救援被官军击杀，另有一部分见势不妙早已弃营逃到不知道哪里去了。而黄巾营地的大火，因为无人顾及一直烧到第二天中午才慢慢熄灭。
第二天大火停后，蔡铭等人再次来到黄巾军大营时，远远的还没有到达大营就闻到了一股呛人、难闻的气味。进到已经成了废墟的黄巾大营，只见营中的建筑物和帐篷全部被烧毁成了灰烬或黑炭，不少还冒着烟；以前的草地，全部被烧成黑色的灰，大风一吹，掀起漫天的呛鼻的灰尘，凡是能够看得见的地面都成了焦黑的硬土块。大营四处乱七八糟的横散着已经被烧焦的黄巾士卒的尸骨，大多被烧焦的不**形，当真是惨不忍睹。
见此惨状，蔡铭也又一次在心底告诫自己水火无情，以后自己当慎用之。难怪孙子兵法在火攻篇最后写道：夫战胜攻取，不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
而用古代迷信的说法就是凡人之躯，驱水火行破灭攻伐之事有伤天和，会折寿遭天谴的。
战场的清理工作自然不用蔡铭等人操心，很快便有了比较准确的详细数据。此战皇甫嵩两人歼敌四万有余，烧死和炸营时践踏死的两万余，逃散的亦有两万多，最后投降蔡铭的有近五万人。
相对于丰硕的战果，官军的损失几乎可以忽略不及。
因此此战大胜之后，皇甫嵩、朱隽两人一扫多日的阴翳，喜笑颜开，命人八百里快马加急将接报送往洛阳。
同时两人下令收集黄巾士兵的尸体筑京观。
中国古代一项交战惯例是，战胜的一方将战败一方阵亡者的尸体堆积在大路两侧或特定的地点，覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，号为“京观”或“武军”，用以夸耀武功，作为战功的纪念，同时也是威吓对方！中国传统文化注重的是“入土为安”，而将尸体堆积在地面，任被风雨摧残、野狗刨食，这是比处死更严重的处罚，是对于对方心理的更沉重的打击。
对此蔡铭很是不忿，当即找到两人，劝两人让死者入土为安，不要行此惊扰作践死者的过分之举。
谁知道两人不但不同意当即驳斥蔡铭：“黄巾乱党，以下犯上，谋逆造反，杀掠官府，劫掠地方，使得生灵涂炭。对于这些图谋造反心怀叵测之辈就应该像古代圣王讨伐不敬者一样，将罪大恶极者筑为京观，用这种最重的惩罚来警告那些意图图谋不轨的人。”
两人驳斥完蔡铭之后，有劝诫蔡铭尽快将黄巾降兵斩杀筑成京观，以免浪费粮食和防止他们生变。
蔡铭自然不同意说道：“他们是降兵，我们既然同意收降他们，答应他们投降不杀，怎么可以在他们投降之后对手无寸铁之人举起屠刀，自毁诺言，行此不义之举。”
“糊涂！”
朱隽骂道：“乱世用重典！古之名言！今黄巾贼子造反作乱，当尽屠之，以为世人戒！岂可轻易宽恕，以为后人效尤！”
皇甫嵩也在一边赞同朱隽的话劝道：“公伟所言极是！如若轻易饶过这些黄巾叛党，不仅难以震慑无知愚民，而且难免招致朝廷的非议！何况，那些黄巾贼子受张角兄弟迷惑十数年，俘虏之中难免有些黄巾贼子的顽固分子！似这等的乱党刁民，我们宁可错杀一万，也绝不可错放一个！”
蔡铭被朱隽和皇甫嵩两人联系抢白的无话可说。而且蔡铭者知道，站在朝廷和士人的立场他们说的并没有错。可是这可是五万多个活生生的生命，如果他们真的在战场上牺牲了，蔡铭无话可说。但是对方已经投降，成为俘虏，现在去斩杀他们就是杀俘。作为有着后世文明思想，生命至上，生命高于一切的理念深入灵魂。除非是像历史上小日笨那样的禽兽之邦出来的冷血畜生，丧心病狂于杀人为乐的禽兽，否则是做不出斩杀数万手无寸铁已经投降的俘虏的事来。
不过此时还是视人命如草芥，平民命如狗贱的时代，出了蔡铭是没有谁会有生命至上的思想理念，更不用说有善待俘虏，保护俘虏人权的《日内瓦公约》。因此想要同他们说理，谈生命珍惜生命，《日内瓦公约》自然是行不通的。
不过好在蔡铭早已经有所安排，自己目前能说服他们最好，不然说服的话，只要托住他们几天就好了，因此一番思索之后蔡铭想到了一个有点损的办法。
蔡铭一边装作受教，一边整理语言，对两人正色说道：“墨子云：凡人之行事，不出利，义二字。而我等世人行事，也都是如此。凡是利人利己者，众皆为之！凡利人不利己者，贤者为之！凡利己不利人者，小人为之！而那损人不利己者，恐怕也就只有愚人为之！如今两位将军，欲让我屠杀这些降俘，可不就是让我行那损人不利己之事！”
皇甫嵩与朱隽两人听后很不高兴，有些恼羞成怒的说道：“我们要你处决这些黄巾叛党，乃是为了报效朝廷，震慑愚民。也是为了节省我军所剩不多的军粮！同时又可使你免于非议。你岂可说这是损人而不利己之事！”
蔡铭见两人恼怒，忙劝道：“两位将军莫要生气。我等论事，不论人。你可听我慢讲。”
“讲！”
皇甫嵩怒气难消地说道。
朱隽虽然没有说话，可是看其沉着脸，静待自己说个所以然来的样子，蔡铭知道若是自己不能说出个子丑寅卯来让他们信服，那么自己真的可能就此得罪他们，恐难于被原谅了。
蔡铭不敢耽搁，正色道：“先前，皇甫将军言道，乱世用重典！不如此，不足以警世人。可事实上黄巾士卒之中，真正的黄巾教徒并不是很多，被迷茫裹挟而从者甚多！警告世人，只要迅将其击溃，斩除匪即可！”
蔡铭顿了顿，有些沉痛的说道：“民间有句俗言：一夫丧命，一户哭，十夫丧命，百乡闻。这些无辜被拉来，或迷茫或强迫从贼的黄巾士卒都是有父母、兄弟、姐妹的。如若皆命丧你我之手，而且还是在无还手之力的俘虏情况下，被你我处决，不知有多少人家都要痛哭？又不知有多少人家要怨恨？以如今黄巾之数百万之众，如若我等皆平之，皆灭杀不赦的话，岂不是举国上下皆要怨恨我等？我等更是为此，替朝廷丢了天下之民心，如此一来，我等岂不是成了朝廷的罪人？”
蔡铭的这一番话说得皇甫嵩和朱隽都倒吸了一口凉气，咂舌不已，谁能想道蔡铭竟能拐到这来了，若真按他这么说，还真不知道，灭杀俘虏是震慑了愚民安定了民心，还是彻底丢失了民心。
蔡铭看到他们皱眉沉思的神情，很是满意，接着说道：“况且自古以来杀俘不祥！纵观历史，杀俘之人，又有哪个会有好下场？秦之白起，建功立业无数，长平一战，坑杀赵兵四十万，致使赵国从此不振，可是说是，功盖当世！可是，也难逃车裂之刑！西楚霸王项羽，神勇无敌，盖世无双，可是坑杀降兵二十万后，最终落得自刎于乌江！”
皇甫嵩和朱隽听的又是一凛。
要知道，蔡铭说的这些可都是史册记载的真实的事。前车可鉴，由不得两人不好好掂量掂量了。
何况鬼神之说，虽是虚无缥缈之事！可是，自有汉一朝，谶纬大盛，东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。谶纬充斥着浓重的神学迷信色彩，两人这位这个时代的传统文人，自然深受其影响，对此不得不防！
眼见得两人有点心虚怕怕的样子，蔡铭又接着说道：“民！国之根本也！今所俘黄巾贼众，其实都是我大汉之子民。乃是无知、受骗、被迫所致。如不思教化，尽皆斩杀！不但会动摇我大汉之根本也！而且今后黄巾贼子知道就算投降被俘也依然难逃一死；拼死作战，反到有一线之生机。如此一来，黄巾贼众必然会同心协力，奋战到底！
万人一心，尚不可挡，而那黄巾贼众，遍及数州，又何止数万！困兽犹斗之下，不但对我大汉的破坏更甚，而且之后讨伐他们也更加困难，我们士兵的伤亡也会加大。
而且黄巾乱兵对我大汉造成这么大的破坏，这么杀了他们岂不是太便宜了他们，既然他们敢叛乱，又为我们俘虏，就要做好下半辈子用其劳力为重建大汉出力，以孰其罪过的准备。因此对于黄巾降兵我们断不可贸然斩杀。”
皇甫嵩和朱隽听得愕然，半响之后才回过神来，皇甫嵩苦笑着叹道：“易之当真是世之奇才也，将问题想得这么透彻，若非易之提醒，我们险些闯下大祸。当真要感谢易之。”
说完两人俱都拱手像蔡铭道谢。
蔡铭连忙让开，心中却是惭愧不已，自己之所以说这么多，不过是因为自己良心不安，想保下黄巾俘虏罢了，可不是真的要帮着提醒他们什么。
不过看到他们真的接受了自己忽悠的观点，蔡铭还是很高兴。毕竟两人可都是讨伐黄巾军的一路统帅，只要他们接受了自己的观点，以后攻城伐地，打破各地黄巾军之后，定然会俘虏和保留下更多的黄巾士卒，若是这个世界真的有功德说，自己这一番忽悠也当得是功德无量了。
解决了杀俘虏的事，不过还有一个大问题却一时难于解决，那就是粮草的问题，前面皇甫嵩说杀俘节省粮食并不是空口无凭的乱说。长社本来就是一个小县城，虽说之前因为地处中原富庶之地存粮颇多，在加上朱隽出兵之前亦是作为一个后方存粮基地，所存粮草颇多。不过自从四月中旬败退长社被围，到现在已有两旬，城中粮草早已经不多，供给四万官军都不能长久，现在又要加上五万黄巾降兵，顶多只能在支持三到五日左右。
好在长社之围以解，可以就近从其他郡县提调粮草，如此一来又可以多支持个十天半月的。
时间就在皇甫嵩、朱隽两人忙着筑京观，蔡铭忙着安抚黄巾士卒的忙乱中匆匆的过去了三天。
第三天，朝廷朝廷所派的钦使终于到了。
带队的真实原本要来驰援的骑都尉曹操，同时还有中官左丰。
左丰一来就宣读了灵帝刘宏的嘉奖令同时还有各自的升迁诏书。
先是蔡铭因为献策并实施纵火有功，去掉行健威中郎将的行正式被领命为健威中郎将，都亭侯，食邑一千五百户，赐黄金五十斤。皇甫嵩官职不变，侯位晋封为都乡侯。朱隽被封为西乡侯，迁镇贼中郎将。
同时诏书交代，由左丰为监赎使，负责监察俘虏的造册和售卖。
而曹操此来就是为了在皇甫嵩和朱隽大军离开长社后监管俘虏的。
“要售卖俘虏。”
皇甫嵩和朱隽两人俱皆皱眉，这都什么时候了，皇上怎么还只想着挣钱。按照他们的想法，俘虏就应该集中起来的使用，派他们去修筑道路，建水渠，筑坝建水库，等急需大量劳动力的基础设施建设。而不应该是像像佣人奴仆一样被卖给世家大族成为他们可有可无的奴仆。
也不知道是谁像陛下出的主意，不过能想出如此挣钱的商贾之举的如果不是陛下自己的话，肯定又是那些该杀千刀的只知道阿谀奉承的阉人。只是自己当时在捷报中并没有提到俘虏的事，不知道皇上是怎么知道的，并且这么快就想好对策，并且派出行使监察之人。
想到这，两人突然看向蔡铭，这里面除了自己两人，就只有蔡铭有直接像朝廷上折的权责。
不过两人今天俱都加官进爵的心情大好，在加上俘虏本就是蔡铭收降的，也是在他的劝诫下才没有被自己等人斩杀，如此被卖到世家大族虽不如集中使用更能挥作用，可多少不也是在为大汉建设出力吗？自己又何必过多计较，而且看这处理的方法显然最有可能就是出自陛下自己的想法，自己就是想计较又能如何。
其实两人这次倒是真的冤枉了灵帝刘宏了。
黄巾起义要反的就是他的天下，因此最想对黄巾乱贼赶尽杀绝的可能就是灵帝刘宏了，又怎么可能会想饶恕他们。
他之所以会有此想法，自然是先前蔡铭突围之后让人带给张让的信中出的主意。蔡铭在信中提到：轻易地处死黄巾乱贼实在是太便宜他们了，他们不是想要起义成为人上人吗？我们就将他们划为贱籍，卖为奴仆让他们一辈子，甚至是世世代代翻不了身，如此既然更严厉的惩罚他们，又能卖的钱财无数，挽回一些因为他们叛乱所造成的损失。
张让对灵帝刘宏这么一说，实在是太对刘宏的心意胃口了，称赞张让老城谋国深慰圣心，其功劳比之直接打破波才的皇甫嵩朱隽还大，当即晋封张让为县侯，并且派小黄门左丰前去负责操作售卖俘虏的事，有担心皇甫嵩朱隽走后俘虏闹事，便迁曹操为骑都尉，负责对俘虏的监管。
至于另外三个副营，早在现主营起火时，有一部分赶来救援被官军击杀，另有一部分见势不妙早已弃营逃到不知道哪里去了。而黄巾营地的大火，因为无人顾及一直烧到第二天中午才慢慢熄灭。
第二天大火停后，蔡铭等人再次来到黄巾军大营时，远远的还没有到达大营就闻到了一股呛人、难闻的气味。进到已经成了废墟的黄巾大营，只见营中的建筑物和帐篷全部被烧毁成了灰烬或黑炭，不少还冒着烟；以前的草地，全部被烧成黑色的灰，大风一吹，掀起漫天的呛鼻的灰尘，凡是能够看得见的地面都成了焦黑的硬土块。大营四处乱七八糟的横散着已经被烧焦的黄巾士卒的尸骨，大多被烧焦的不**形，当真是惨不忍睹。
见此惨状，蔡铭也又一次在心底告诫自己水火无情，以后自己当慎用之。难怪孙子兵法在火攻篇最后写道：夫战胜攻取，不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
而用古代迷信的说法就是凡人之躯，驱水火行破灭攻伐之事有伤天和，会折寿遭天谴的。
战场的清理工作自然不用蔡铭等人操心，很快便有了比较准确的详细数据。此战皇甫嵩两人歼敌四万有余，烧死和炸营时践踏死的两万余，逃散的亦有两万多，最后投降蔡铭的有近五万人。
相对于丰硕的战果，官军的损失几乎可以忽略不及。
因此此战大胜之后，皇甫嵩、朱隽两人一扫多日的阴翳，喜笑颜开，命人八百里快马加急将接报送往洛阳。
同时两人下令收集黄巾士兵的尸体筑京观。
中国古代一项交战惯例是，战胜的一方将战败一方阵亡者的尸体堆积在大路两侧或特定的地点，覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，号为“京观”或“武军”，用以夸耀武功，作为战功的纪念，同时也是威吓对方！中国传统文化注重的是“入土为安”，而将尸体堆积在地面，任被风雨摧残、野狗刨食，这是比处死更严重的处罚，是对于对方心理的更沉重的打击。
对此蔡铭很是不忿，当即找到两人，劝两人让死者入土为安，不要行此惊扰作践死者的过分之举。
谁知道两人不但不同意当即驳斥蔡铭：“黄巾乱党，以下犯上，谋逆造反，杀掠官府，劫掠地方，使得生灵涂炭。对于这些图谋造反心怀叵测之辈就应该像古代圣王讨伐不敬者一样，将罪大恶极者筑为京观，用这种最重的惩罚来警告那些意图图谋不轨的人。”
两人驳斥完蔡铭之后，有劝诫蔡铭尽快将黄巾降兵斩杀筑成京观，以免浪费粮食和防止他们生变。
蔡铭自然不同意说道：“他们是降兵，我们既然同意收降他们，答应他们投降不杀，怎么可以在他们投降之后对手无寸铁之人举起屠刀，自毁诺言，行此不义之举。”
“糊涂！”
朱隽骂道：“乱世用重典！古之名言！今黄巾贼子造反作乱，当尽屠之，以为世人戒！岂可轻易宽恕，以为后人效尤！”
皇甫嵩也在一边赞同朱隽的话劝道：“公伟所言极是！如若轻易饶过这些黄巾叛党，不仅难以震慑无知愚民，而且难免招致朝廷的非议！何况，那些黄巾贼子受张角兄弟迷惑十数年，俘虏之中难免有些黄巾贼子的顽固分子！似这等的乱党刁民，我们宁可错杀一万，也绝不可错放一个！”
蔡铭被朱隽和皇甫嵩两人联系抢白的无话可说。而且蔡铭者知道，站在朝廷和士人的立场他们说的并没有错。可是这可是五万多个活生生的生命，如果他们真的在战场上牺牲了，蔡铭无话可说。但是对方已经投降，成为俘虏，现在去斩杀他们就是杀俘。作为有着后世文明思想，生命至上，生命高于一切的理念深入灵魂。除非是像历史上小日笨那样的禽兽之邦出来的冷血畜生，丧心病狂于杀人为乐的禽兽，否则是做不出斩杀数万手无寸铁已经投降的俘虏的事来。
不过此时还是视人命如草芥，平民命如狗贱的时代，出了蔡铭是没有谁会有生命至上的思想理念，更不用说有善待俘虏，保护俘虏人权的《日内瓦公约》。因此想要同他们说理，谈生命珍惜生命，《日内瓦公约》自然是行不通的。
不过好在蔡铭早已经有所安排，自己目前能说服他们最好，不然说服的话，只要托住他们几天就好了，因此一番思索之后蔡铭想到了一个有点损的办法。
蔡铭一边装作受教，一边整理语言，对两人正色说道：“墨子云：凡人之行事，不出利，义二字。而我等世人行事，也都是如此。凡是利人利己者，众皆为之！凡利人不利己者，贤者为之！凡利己不利人者，小人为之！而那损人不利己者，恐怕也就只有愚人为之！如今两位将军，欲让我屠杀这些降俘，可不就是让我行那损人不利己之事！”
皇甫嵩与朱隽两人听后很不高兴，有些恼羞成怒的说道：“我们要你处决这些黄巾叛党，乃是为了报效朝廷，震慑愚民。也是为了节省我军所剩不多的军粮！同时又可使你免于非议。你岂可说这是损人而不利己之事！”
蔡铭见两人恼怒，忙劝道：“两位将军莫要生气。我等论事，不论人。你可听我慢讲。”
“讲！”
皇甫嵩怒气难消地说道。
朱隽虽然没有说话，可是看其沉着脸，静待自己说个所以然来的样子，蔡铭知道若是自己不能说出个子丑寅卯来让他们信服，那么自己真的可能就此得罪他们，恐难于被原谅了。
蔡铭不敢耽搁，正色道：“先前，皇甫将军言道，乱世用重典！不如此，不足以警世人。可事实上黄巾士卒之中，真正的黄巾教徒并不是很多，被迷茫裹挟而从者甚多！警告世人，只要迅将其击溃，斩除匪即可！”
蔡铭顿了顿，有些沉痛的说道：“民间有句俗言：一夫丧命，一户哭，十夫丧命，百乡闻。这些无辜被拉来，或迷茫或强迫从贼的黄巾士卒都是有父母、兄弟、姐妹的。如若皆命丧你我之手，而且还是在无还手之力的俘虏情况下，被你我处决，不知有多少人家都要痛哭？又不知有多少人家要怨恨？以如今黄巾之数百万之众，如若我等皆平之，皆灭杀不赦的话，岂不是举国上下皆要怨恨我等？我等更是为此，替朝廷丢了天下之民心，如此一来，我等岂不是成了朝廷的罪人？”
蔡铭的这一番话说得皇甫嵩和朱隽都倒吸了一口凉气，咂舌不已，谁能想道蔡铭竟能拐到这来了，若真按他这么说，还真不知道，灭杀俘虏是震慑了愚民安定了民心，还是彻底丢失了民心。
蔡铭看到他们皱眉沉思的神情，很是满意，接着说道：“况且自古以来杀俘不祥！纵观历史，杀俘之人，又有哪个会有好下场？秦之白起，建功立业无数，长平一战，坑杀赵兵四十万，致使赵国从此不振，可是说是，功盖当世！可是，也难逃车裂之刑！西楚霸王项羽，神勇无敌，盖世无双，可是坑杀降兵二十万后，最终落得自刎于乌江！”
皇甫嵩和朱隽听的又是一凛。
要知道，蔡铭说的这些可都是史册记载的真实的事。前车可鉴，由不得两人不好好掂量掂量了。
何况鬼神之说，虽是虚无缥缈之事！可是，自有汉一朝，谶纬大盛，东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。谶纬充斥着浓重的神学迷信色彩，两人这位这个时代的传统文人，自然深受其影响，对此不得不防！
眼见得两人有点心虚怕怕的样子，蔡铭又接着说道：“民！国之根本也！今所俘黄巾贼众，其实都是我大汉之子民。乃是无知、受骗、被迫所致。如不思教化，尽皆斩杀！不但会动摇我大汉之根本也！而且今后黄巾贼子知道就算投降被俘也依然难逃一死；拼死作战，反到有一线之生机。如此一来，黄巾贼众必然会同心协力，奋战到底！
万人一心，尚不可挡，而那黄巾贼众，遍及数州，又何止数万！困兽犹斗之下，不但对我大汉的破坏更甚，而且之后讨伐他们也更加困难，我们士兵的伤亡也会加大。
而且黄巾乱兵对我大汉造成这么大的破坏，这么杀了他们岂不是太便宜了他们，既然他们敢叛乱，又为我们俘虏，就要做好下半辈子用其劳力为重建大汉出力，以孰其罪过的准备。因此对于黄巾降兵我们断不可贸然斩杀。”
皇甫嵩和朱隽听得愕然，半响之后才回过神来，皇甫嵩苦笑着叹道：“易之当真是世之奇才也，将问题想得这么透彻，若非易之提醒，我们险些闯下大祸。当真要感谢易之。”
说完两人俱都拱手像蔡铭道谢。
蔡铭连忙让开，心中却是惭愧不已，自己之所以说这么多，不过是因为自己良心不安，想保下黄巾俘虏罢了，可不是真的要帮着提醒他们什么。
不过看到他们真的接受了自己忽悠的观点，蔡铭还是很高兴。毕竟两人可都是讨伐黄巾军的一路统帅，只要他们接受了自己的观点，以后攻城伐地，打破各地黄巾军之后，定然会俘虏和保留下更多的黄巾士卒，若是这个世界真的有功德说，自己这一番忽悠也当得是功德无量了。
解决了杀俘虏的事，不过还有一个大问题却一时难于解决，那就是粮草的问题，前面皇甫嵩说杀俘节省粮食并不是空口无凭的乱说。长社本来就是一个小县城，虽说之前因为地处中原富庶之地存粮颇多，在加上朱隽出兵之前亦是作为一个后方存粮基地，所存粮草颇多。不过自从四月中旬败退长社被围，到现在已有两旬，城中粮草早已经不多，供给四万官军都不能长久，现在又要加上五万黄巾降兵，顶多只能在支持三到五日左右。
好在长社之围以解，可以就近从其他郡县提调粮草，如此一来又可以多支持个十天半月的。
时间就在皇甫嵩、朱隽两人忙着筑京观，蔡铭忙着安抚黄巾士卒的忙乱中匆匆的过去了三天。
第三天，朝廷朝廷所派的钦使终于到了。
带队的真实原本要来驰援的骑都尉曹操，同时还有中官左丰。
左丰一来就宣读了灵帝刘宏的嘉奖令同时还有各自的升迁诏书。
先是蔡铭因为献策并实施纵火有功，去掉行健威中郎将的行正式被领命为健威中郎将，都亭侯，食邑一千五百户，赐黄金五十斤。皇甫嵩官职不变，侯位晋封为都乡侯。朱隽被封为西乡侯，迁镇贼中郎将。
同时诏书交代，由左丰为监赎使，负责监察俘虏的造册和售卖。
而曹操此来就是为了在皇甫嵩和朱隽大军离开长社后监管俘虏的。
“要售卖俘虏。”
皇甫嵩和朱隽两人俱皆皱眉，这都什么时候了，皇上怎么还只想着挣钱。按照他们的想法，俘虏就应该集中起来的使用，派他们去修筑道路，建水渠，筑坝建水库，等急需大量劳动力的基础设施建设。而不应该是像像佣人奴仆一样被卖给世家大族成为他们可有可无的奴仆。
也不知道是谁像陛下出的主意，不过能想出如此挣钱的商贾之举的如果不是陛下自己的话，肯定又是那些该杀千刀的只知道阿谀奉承的阉人。只是自己当时在捷报中并没有提到俘虏的事，不知道皇上是怎么知道的，并且这么快就想好对策，并且派出行使监察之人。
想到这，两人突然看向蔡铭，这里面除了自己两人，就只有蔡铭有直接像朝廷上折的权责。
不过两人今天俱都加官进爵的心情大好，在加上俘虏本就是蔡铭收降的，也是在他的劝诫下才没有被自己等人斩杀，如此被卖到世家大族虽不如集中使用更能挥作用，可多少不也是在为大汉建设出力吗？自己又何必过多计较，而且看这处理的方法显然最有可能就是出自陛下自己的想法，自己就是想计较又能如何。
其实两人这次倒是真的冤枉了灵帝刘宏了。
黄巾起义要反的就是他的天下，因此最想对黄巾乱贼赶尽杀绝的可能就是灵帝刘宏了，又怎么可能会想饶恕他们。
他之所以会有此想法，自然是先前蔡铭突围之后让人带给张让的信中出的主意。蔡铭在信中提到：轻易地处死黄巾乱贼实在是太便宜他们了，他们不是想要起义成为人上人吗？我们就将他们划为贱籍，卖为奴仆让他们一辈子，甚至是世世代代翻不了身，如此既然更严厉的惩罚他们，又能卖的钱财无数，挽回一些因为他们叛乱所造成的损失。
张让对灵帝刘宏这么一说，实在是太对刘宏的心意胃口了，称赞张让老城谋国深慰圣心，其功劳比之直接打破波才的皇甫嵩朱隽还大，当即晋封张让为县侯，并且派小黄门左丰前去负责操作售卖俘虏的事，有担心皇甫嵩朱隽走后俘虏闹事，便迁曹操为骑都尉，负责对俘虏的监管。